張曉林

編輯老師：

很冒昧給你們?nèi)バ?，是因?yàn)樽x了貴刊一封讀者來信，說讀不懂詩人中海的詩，引發(fā)討論，也引起了我興趣。覺得有必要就這個(gè)話題與你們進(jìn)行溝通與交流。

前幾天，我遇到一位詩人，他說，他寫詩，不會(huì)考慮讀者的因素，只關(guān)注內(nèi)心的感受。

對(duì)他的觀點(diǎn)，我持反對(duì)態(tài)度。

博爾赫斯說：“我首先是一個(gè)讀者，其次才是一個(gè)作者。”

詩歌之所以存在，就是因?yàn)樽x者需要。如果沒有讀者，那么，我們還需要寫詩嗎？就像農(nóng)民種莊稼一樣，是因?yàn)槿祟愋枰Z食。如果人類不吃糧食，農(nóng)民還會(huì)種嗎？因此，一個(gè)詩人首先想到的是讀者，其次才是自己。

如果連讀者都不考慮了，又何必寫詩呢？不論在報(bào)刊上發(fā)表作品，還是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品，還是自費(fèi)出版詩集，你的目的，不就是想得到讀者的認(rèn)可和欣賞嗎？如果你不考慮到讀者，又何必去寫詩呢？一個(gè)詩人，在寫詩時(shí)，首先要考慮到讀者?？梢赃@樣講，如果沒有讀者，就沒有詩人。讀者，是詩人唯一的上帝。

既然如此，為什么會(huì)出現(xiàn)新詩讀不懂這一現(xiàn)象呢？

提起現(xiàn)代詩歌，常有人認(rèn)為讀不懂的詩就不是好詩。也有人常拿現(xiàn)代詩歌與小說、散文作比照，認(rèn)為詩歌不好懂。詩歌與散文的區(qū)別，一如玫瑰與余香，散文是捧在懷里的玫瑰，給人的感覺是如火如荼，芬芳艷麗；而詩歌呢，則是贈(zèng)人玫瑰后的手留余香。此時(shí)，我們雖然不見玫瑰的嬌艷，但那種芬芳，卻能余音繞梁，三日不絕。詩歌與小說的區(qū)別，亦如散步與飛翔，散步街頭，可見它的一舉一動(dòng)；沖天飛翔，卻很難看到它的蹤影。用一個(gè)通俗的比喻，小說家、散文家是廚師，他從菜場(chǎng)買來各種疏菜，經(jīng)過加工，變成各種佳肴。廚師再高明，我們能從佳肴中看到疏菜的影子。詩人則是釀酒師。當(dāng)我們品著酒的美味，那是無法看到糧食的蹤影。即便是古典詩歌又有多少人能讀懂？詩人歐陽江河說：“中國(guó)古詩詞不也很難懂嗎？要不加注釋，有很多你根本就看不懂。但我們?cè)谧x它時(shí)，又何嘗去怪它難懂呢？因?yàn)楣旁娨呀?jīng)獲得了一種閱讀上的特權(quán)。那就是說，如果你讀不懂，那只是你的水平和教養(yǎng)不夠，你沒有責(zé)怪的資格，更別說罵。但當(dāng)下的詩歌還沒有獲得這個(gè)特權(quán)。所以，對(duì)于詩歌，尤其是對(duì)于詩歌中的有效成分，我們不能只是從它有多少讀者，是不是平易近人來理解。詩歌的語言，它可以不用于交流、溝通，它可以保持它全部的復(fù)雜性，它的神秘不可解。但它將成為我們這個(gè)時(shí)代的見證?！痹姼栀F在含蓄，這是由它的文體性質(zhì)決定的。這樣的性質(zhì)，注定它不可能讓人一覽無余。其實(shí)，這是詩歌的一種常態(tài)。

再一個(gè)原因，現(xiàn)代詩歌與古典詩歌在技巧上、表達(dá)方式上、觀念上等方面已發(fā)生較大的改變。臺(tái)灣詩人向明說：“詩歌進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，乃至后現(xiàn)代，受到現(xiàn)代美學(xué)原則‘淡化感情、強(qiáng)化感覺的影響，從前那套觸景生情，啟齒便是贊美頌歌的習(xí)性，早已被現(xiàn)代詩人揚(yáng)棄。古人那些傷別離，遣悲懷，傷春悲秋的傷風(fēng)感冒型的俗套，不帶真性情的寄情詩，也已經(jīng)被嗤之以鼻了?，F(xiàn)代詩人對(duì)自己內(nèi)心的審視和對(duì)外物的觀察關(guān)懷，早已隨著進(jìn)步的時(shí)代潮流，而放言高論，而口沒遮攔，將古人那套溫柔敦厚的詞語取代?！比绻覀兊淖x者還沉浸在過去的思維方式和審美意蘊(yùn)中，沒有跟上現(xiàn)代詩歌的“步伐”，讀不懂也就在所難免。

三是我們的詩歌教育沒有適應(yīng)現(xiàn)代詩的要求?，F(xiàn)在常有人拿讀不懂現(xiàn)代詩來說事，好像讀不懂全是詩人的責(zé)任。其實(shí)，這是不對(duì)的。目前，我國(guó)的詩歌教育主要停留在古典詩歌教育層面上。一首古典詩歌，首先從形象入手，通過對(duì)形象的把握，來表現(xiàn)生活或社會(huì)。其次，從語言入手，關(guān)注詩歌語言的暗示性、跳躍性、多義性、隱喻性等，特別注重動(dòng)詞、修飾詞和特殊詞語的妙用。再次，從意境入手，來評(píng)價(jià)一首詩的高與低，好與壞。四是從表達(dá)技巧入手，主要包括抒情手法、描寫手法、修辭手法等方法的運(yùn)用。五是從結(jié)構(gòu)入手，如層次、角度、“詩家語”等。六是從評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手，來概括詩歌的主旨，分析作者的思想感情和生活態(tài)度。而新詩教育僅停留在對(duì)徐志摩、郭沫若、郭小川、賀敬之、艾青、席慕蓉、汪國(guó)真等詩歌的解讀上。需要強(qiáng)調(diào)的是，我絲毫沒有詆毀這幾位詩人的意思。我只是想說明一下，我們的詩歌教育觀念太陳舊、太落后。詩人翟永明在接受“搜狐文化”的采訪時(shí)說：“中國(guó)教育在這方面（現(xiàn)代詩）非常缺失，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里能讀到的當(dāng)代詩歌很少，可以說絕大多數(shù)人對(duì)當(dāng)代詩歌是不了解的，除了少數(shù)特別喜歡的人之外?！彼€說：“在網(wǎng)絡(luò)上，很多人對(duì)現(xiàn)代詩完全不了解，思維完全固定在古體詩，對(duì)現(xiàn)代詩讀不懂，讀不懂就反感，但他又沒有想過自己為什么讀不懂，是因?yàn)槟銢]有接受這個(gè)訓(xùn)練，古體詩你從小受了訓(xùn)練，知道它好在哪里。現(xiàn)代詩你沒有接受這個(gè)教育，你不知道它好在哪里，但你不能因此就否定它?！痹噯栁覀儸F(xiàn)在有多少讀者知道什么叫陌生化、張力、含混、語感、智性、畸聯(lián)、戲劇性、變形、密度、反諷、戲擬、平面化、零散化、拼貼、雜糅、非邏輯性呢？如果連這些都不了解，又怎么能讀懂現(xiàn)代詩歌呢？

當(dāng)然，除了這些原因之外，的確是有一些詩歌讀不懂。如果是這樣，那就讓它自生自滅，或者留給時(shí)間解讀吧。正如唐代詩人李商隱的詩，因?yàn)樽x不懂，反倒成了唐詩中一道別樣的風(fēng)景。

拉拉扯扯談了這么多，現(xiàn)在我們來看看中海的詩，看他的詩到底讀不讀得懂。假如你對(duì)現(xiàn)代詩一點(diǎn)不了解，中海的詩的確不好懂，一旦掌握了一些現(xiàn)代詩的技法，那么中海的詩是不難懂的。這叫難者不會(huì)，會(huì)者不難。限于篇幅，下面我從中海的七首詩中挑出三首進(jìn)行解讀：

先看看他的《晴雨表》，顯然這是一首詠物詩?，F(xiàn)代的詠物詩與傳統(tǒng)的詠物詩是有區(qū)別的，前者強(qiáng)化直覺的想象，陌生化語言和奇特的意象，而后者則注重“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”（明代文學(xué)家、戲曲家屠隆《論詩文》）。晴雨表本是預(yù)測(cè)天氣晴雨的氣壓表，詩人通過個(gè)體的直覺、想象和意象，寫出了生命的陰晴、冷暖和人生的況味。

再看第二首《緩慢的煙雨》。詩的第一節(jié)，詩人采用暗喻，把江南雨想象成“少女走著，實(shí)際是站著/再站一會(huì)兒就要成為雨”，寫出了江南雨的特征。第二節(jié)，詩人用擬人化的手法進(jìn)行多方位描摹，寫出江南雨的輕柔之美、動(dòng)態(tài)之美、神韻之美。第三節(jié)，通過“現(xiàn)在鮮有人注意到她”，寫出了現(xiàn)代人對(duì)江南雨的冷落。第四節(jié)，詩人通過“多次寫到她”，表達(dá)自己對(duì)江南雨的留戀之情。最后一節(jié)，詩人化實(shí)而虛，營(yíng)造出一種雨的情境和意境，給人以無窮的想象和回味?？傊?，這首詩不是通過借景抒情、寓情于景來表情達(dá)意，而是通過意象、暗喻、擬人等手法，最終，在“零度”的抒情狀態(tài)中，寫出現(xiàn)代人追求物質(zhì)、追求金錢，而失去自然、美好的精神世界，表達(dá)了詩人對(duì)美好事物的向往和留戀，也寫出了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不安和焦慮。

最后，再舉一首《按捺不住》。詩的開頭，詩人寫了一次酒醉后產(chǎn)生的直覺、幻覺，通過“名字”、“暗號(hào)”、“大寫意馬路”等意象，寫出自己對(duì)戀人的追憶，第二節(jié)寫的是自己與戀人之間一段往事，最后一節(jié)，則寫詩人失去戀人后的傷痛之情。尤其是結(jié)尾，詩人通過“冬樹”、“枝椏”、“車輛”、“盲聲”四個(gè)意象，既含蓄凝練，又給人以意已盡而味無窮的想象與聯(lián)想。這是一首情詩。它側(cè)重于強(qiáng)化直覺、想象和意象。

以上，是我對(duì)詩歌讀不懂現(xiàn)象的一孔之見，對(duì)與否，請(qǐng)指教。

2016年12月10日