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        小學(xué)語文課堂教學(xué)中生成問題的分類坐標(biāo)與方法的研究

        2017-02-26 17:27:49江蘇連云港市班莊中心小學(xué)萬招娣
        小學(xué)教學(xué)研究 2017年35期
        關(guān)鍵詞:南郭先生詩句首詩

        江蘇連云港市班莊中心小學(xué) 萬招娣

        小學(xué)語文課堂教學(xué)中生成問題的分類坐標(biāo)與方法的研究

        江蘇連云港市班莊中心小學(xué) 萬招娣

        語文學(xué)科的特質(zhì)是兼具工具性和人文性,是進行思維碰撞與交流的工具,是培養(yǎng)情感的手段。本文在分析目前生成性課堂存在問題的基礎(chǔ)之上,說明語文學(xué)科特質(zhì)在小學(xué)語文課堂的體現(xiàn),使得課堂具備情感性、人文性,并注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。

        小學(xué)語文 語文學(xué)科特質(zhì) 生成性教學(xué)

        語文學(xué)科特質(zhì)要求語文教學(xué)過程兼具人文性與工具性,注重讓學(xué)生體會語文的情感,注重人文性課堂的構(gòu)建,注重學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。而生成性語文教學(xué)則注重對學(xué)生思維和獨特體驗的培養(yǎng),這種教學(xué)方式需要教師對生成的問題及時地進行分類,然后進行合理的處理,這樣才能吸引學(xué)生的主動參與,促進生成性教學(xué)的完成。

        一、利用多媒體手段,創(chuàng)設(shè)意境型的生成性問題

        在生成性語文教學(xué)中需要教師通過多媒體手段,營造出充滿人情味的情境型生成問題,帶領(lǐng)學(xué)生主動構(gòu)建知識,讓學(xué)生憑借自己的知識經(jīng)驗主動獲取知識,從而去獲取文章中所承載的情感、情味和情懷。

        例如,在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《池上》這首古詩時,教師就可以通過視頻、圖畫以及講故事等多種方式進行教學(xué)。池上這首詩內(nèi)容通俗淡雅,寥寥數(shù)個文字就將兒童的天真活潑、憨厚可愛的形象表現(xiàn)出來,學(xué)生閱讀起來也沒有太大的壓力。而詩歌的閱讀欣賞需要注重寫作意境,要從詩的整體上進行分析。而通過視頻的方式就將詩歌中的內(nèi)容以動畫的形式展現(xiàn)出來,學(xué)生對詩歌的印象不再是單純的文字,而是一幅生動的小孩兒偷采白蓮的情景:活潑的孩童高興地跳上一艘小船,拿起船槳,逐漸向池塘的深入劃去,一邊欣賞美麗的荷花,一邊采摘幾個蓮蓬,但是卻不知道隱藏自己的行蹤,在池塘上留下了一道痕跡。學(xué)生在整體欣賞的過程,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將自己對這首詩的理解以繪畫的形式表現(xiàn)出來,此時學(xué)生受到視頻的啟發(fā)就能夠積極參與到活動中,而學(xué)生之間也相互互動,相互比較自己的作品,并且主動發(fā)表自己的看法,整個課堂教學(xué)氣氛十分活躍。學(xué)生以后再進行詩歌欣賞的時候,也能夠從語文特質(zhì)的角度主動進行分析,從整體上來把握古詩的含義。

        二、挖掘文本的空白,開發(fā)想象型的生成性問題

        小學(xué)生的本性都是詩意的,對事物表現(xiàn)出令人嘆服的想象力。因此教師在教學(xué)中不僅要關(guān)注文章中說了什么,更要關(guān)注文章中沒有說什么,喚醒學(xué)生的想象力,豐富生成性教學(xué)課堂,通過空白來促進學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

        例如,在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《尋隱者不遇》這首古詩時,這首詩是以問答形式來進行的,通過詩人與童子的問答呈現(xiàn)出一副美好的畫卷。但是在問答的過程中詩句并沒有主語,學(xué)生在剛開始閱讀的時候不知道這首詩究竟要表達怎樣的情感。此時教師就可以讓學(xué)生對詩句中沒有出現(xiàn)的主語進行補充,提升詩句的連貫性,補充后的詩句如下:(詩人)松下問童子,(童子)言師采藥去,(童子言師父)只在此山中,云深不知(師父)處。經(jīng)過這樣的補充,學(xué)生對文中的意思就一目了然。但是對詩句的理解不能僅僅停留在字面上,還需要對深層的含義進行挖掘,學(xué)生在閱讀的過程中也提出這樣的疑問“這首詩難道就僅僅是說明作者尋隱者的過程嗎?這首詩究竟有什么含義?難道僅僅是表現(xiàn)出作者一種惆悵之情嗎?”此時教師就帶著學(xué)生從古詩的整體含義上進行分析,給學(xué)生分析我國古代獨有的隱士文化,基于隱士文化對詩句進行分析時,學(xué)生就能理解詩句要表達的真正內(nèi)涵。

        三、分析詞句的內(nèi)涵,品味內(nèi)涵型的生成性問題

        文學(xué)作品的欣賞需要從細處著手,教師要注重字詞分析的過程,提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在詞語分析中,教師要做好課前準(zhǔn)備,及時給學(xué)生的生成性問題做出解答,讓學(xué)生通過詞語的分析來理解整篇文章的內(nèi)涵。

        例如,在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《游園不值》這首詩時,教師要讓學(xué)生在分析詞句含義的基礎(chǔ)之上了解這首詩的內(nèi)涵。這首詩的前兩句是“應(yīng)憐屐齒印蒼苔,小扣柴扉久不開?!贝藭r學(xué)生說在有的地方前一句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”,那么“嫌”和“憐”哪一個好呢?此時教師對學(xué)生提出的問題要做出表揚,學(xué)生能提出這個問題說明學(xué)生在課外查閱了許多資料,對這首詩有一定的了解。針對學(xué)生的生成性問題,教師就對學(xué)生講解:此處如果用“嫌”的話,就似乎在表現(xiàn)出園主人一種閉門謝客、遠離塵世的清高,但是這種清高中有一種做作之感。而如果用“憐”的話,就能夠表現(xiàn)出另外一種情致,表現(xiàn)出對游園者一種鍥而不舍的精神的憐惜、同情?!跋印弊质菑膱@主人的情感角度進行落筆,而“憐”是從游園者的角度進行分析,再聯(lián)系后面的詩句就可以看出這首詩是基于游園者的角度進行分析的,因此此處用“憐”更加恰當(dāng)。

        四、注重人文性關(guān)懷,體驗生命型的生成性問題

        教師教學(xué)時需要注重人文關(guān)懷的體現(xiàn),帶領(lǐng)學(xué)生分析文章中的生命內(nèi)涵,讓學(xué)生也能夠懷著善意來對待周圍的生命。而教師也需要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn),善待學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的成長變化,增強課堂教學(xué)活力。

        例如,在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《珍珠鳥》這篇文章時,教師先讓一個女同學(xué)進行朗讀,該女同學(xué)讀到“一會把燈繩撞得來回晃動”這句話時,一直將“燈繩”讀成“燈線”,一連讀錯了四次,此時教師就可以先讓該學(xué)生停下來,對學(xué)生進行鼓勵,“你很勇敢,敢于暴露自己的缺點,讀錯了再讀,一直在努力,相信你一定能讀對。”在教師的鼓勵下,該學(xué)生很快就調(diào)整心態(tài),順利完成了文章的閱讀。在這個教學(xué)過程中,教師就體現(xiàn)出了自己的人文性關(guān)懷,這才是教育的根本目的。而在分析《珍珠鳥》時,教師也需要從人文性角度進行分析,讓學(xué)生了解拉近人與人之間距離的是信任,要學(xué)會尊重他人??傊?,學(xué)習(xí)語文的過程不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)具體的語文知識,更重要的是促進學(xué)生內(nèi)心的成長,學(xué)會善待他人,尊重他人。

        五、強調(diào)正確價值觀,點撥辨析型的生成性問題

        小學(xué)生在文化底蘊薄弱、知識積累不豐富的時候,就可能造成理解的偏頗,這會影響學(xué)生正確價值觀的形成,這與語文特質(zhì)是相違背的,因此教師要合理利用生成性資源,對學(xué)生提出的意外性問題做出正確的引導(dǎo),注重正確價值觀在課堂中的體現(xiàn)。

        例如,在學(xué)習(xí)蘇教版小學(xué)語文《濫竽充數(shù)》時,教師讓學(xué)生對南郭先生做出評價,此時許多學(xué)生都表示“南郭先生沒有真才實學(xué),虛偽,是一個不學(xué)無術(shù)的人,靠裝模作樣混日子?!钡怯幸粋€學(xué)生卻分析得出“我認為南郭先生很聰明?!贝藭r教師不要及時指出學(xué)生的問題,而是繼續(xù)追問“為什么呢?”該學(xué)生回答:“南郭先生本身不會吹竽,但是動作做得很到位,并且長時間沒有被發(fā)現(xiàn),這難道不是一種聰明嗎?并且在得知齊王和其父親宣王的喜好不一樣時,能夠及時離開,避免出洋相,這難道不是一種顧全大局,不著急出風(fēng)頭的聰明表現(xiàn)嗎?”教師聽了學(xué)生的回答,若有所思地說:“沒想到同學(xué)們還有這樣的獨特的解釋,真是讓老師耳目一新?!比缓蠼處熅托枰o學(xué)生指出這些見解的錯誤之處,讓學(xué)生了解每一篇寓言故事都有一定的價值取向,具有很強的教育意義,南郭先生的行為是一種不正確的行為,這不是一種聰明的表現(xiàn),而是一種欺詐,如果將南郭先生的行為看作是聰明的表現(xiàn)這就違背了文本的意圖。因此,盡管課堂中鼓勵學(xué)生大膽提出自己的看法,但是并不是每一個學(xué)生的看法都是正確的,教師對學(xué)生的行為進行引導(dǎo),給學(xué)生樹立正確的價值觀。

        綜上所述,什么樣的語文教學(xué)理念,就會有什么樣的語文教育反思。語文教育的本質(zhì)是喚醒學(xué)生的精神生命,讓學(xué)生能夠基于文本的內(nèi)涵進行理解。因此在生成性的小學(xué)語文教學(xué)過程,教師需要有目的地滲透語文本質(zhì),促進學(xué)生語文知識和精神力量的共同提升。

        [1]楊立昕.淺析小學(xué)語文課堂的有效教學(xué)[J].中國校外教育,2017(05):107-108.

        [2]劉秋華.探析小學(xué)語文課堂教學(xué)中的非預(yù)設(shè)生成[J].中國校外教育,2016(26):72.

        [3]丁長友.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,學(xué)會學(xué)習(xí)方法——基于語文學(xué)科特點的小學(xué)語文課堂教學(xué)設(shè)計[J].中國校外教育,2016(S1):76.?

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