陳海英 ，竇星辰

(1．河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002；2．河北大學 政法學院，河北 保定 071002)

廉潔文化融入高校思想政治教育的路徑

陳海英1，竇星辰2

(1．河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002；2．河北大學 政法學院，河北 保定 071002)

在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新”。在黨中央強力推進反腐倡廉、營造廉潔政治生態(tài)的新形勢下，廉潔文化融入高校思想政治教育是時代發(fā)展的必然要求。但當前依然存在著認識不到位、方式方法創(chuàng)新不夠、思政教育工作者專業(yè)化程度不高等問題。讓廉潔文化科學地融入高校思想政治教育，一要協(xié)調內容，有序融入；二要創(chuàng)新載體，多渠道融入；三要創(chuàng)新方法，務實融入；四要創(chuàng)新體制機制，保障融入。多措并舉，務求實效。

廉潔文化；高校；思想政治教育；融入

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”[1]。文化是民族的血脈和靈魂。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括，是社會主義先進文化的重要組成部分。2005年7月，教育部下發(fā)了《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》，2007年3月，教育部又制定下發(fā)了《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》，為新時期大中小學積極推進廉潔文化建設、培育廉潔精神指明了方向。2010年，中央紀委、中央宣傳部等六部門聯(lián)合下發(fā)了《關于加強廉政文化建設的意見》中指出：“充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，在中小學思想品德課和高校思想政治課程標準中明確廉潔教育內容，扎實推進廉潔教育進教材、進課堂、進學生頭腦。”[2]更是對教師廉潔從教、學生廉潔修身，培養(yǎng)校園廉潔之風的有力促進。

高校是人才的搖籃，思想政治教育是重要的育人途徑，是培養(yǎng)高校師生正確的世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，把廉潔文化科學高效地融入思想政治教育是時代發(fā)展的必然要求。

一、廉潔文化融入高校思想政治教育的必要性

在全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記強調“把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[3]，廉潔文化融入高校思想政治教育是反腐倡廉工作和加強學校道德教育的一件大事，是構建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要，是學校領導班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強學生的理想信念教育、基礎道德教育、傳統(tǒng)美德教育、法制意識教育的重要舉措，是思想政治教育的創(chuàng)新。廉潔文化融入高校思想政治教育不僅能夠增強廣大師生的廉潔意識，培育健康的校園文化，還能夠豐富思想政治教育內容，凸顯思想政治教育的時代特色和實踐特色。

(一)廉潔文化融入高校思想政治教育是高校思想政治教育與時俱進發(fā)展的需要

“社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”[4]。高校思想政治教育是社會科學的重要組成部分，是宣傳馬克思主義的主渠道，是對廣大師生進行馬克思主義教育和正確的世界觀、人生觀、價值觀教育、社會主義法制教育的主渠道。廉潔文化是先進文化的重要內容，是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。把廉潔文化融入高校思想政治教育并與時俱進地予以完善，是時代發(fā)展的必然要求，是思想政治教育的必然要求。

廉潔文化包括廉潔自律、克己奉公、勤政為民、遵紀守法等內容，表現(xiàn)于價值觀念、法律體系、道德風尚等方面。隨著社會的發(fā)展，廉潔文化的內容和表現(xiàn)形式都發(fā)生了一定的變化，但核心內容總體穩(wěn)定，基本上圍繞誠信、廉潔、節(jié)約、公正、自律、奉獻等方面。高校思想政治教育必然涉及相關內容，但有的方面主旨不夠明確、內容偏少、力度不強；有的概念如公正、奉獻等進行與時俱進的解釋不充分，既不利于廉潔教育，也有失思想政治教育的現(xiàn)實意義。因此，廉潔文化融入高校思想政治教育并體現(xiàn)時代性，不僅豐富高校思想政治教育的內容且提高思想政治教育的實效性。

(二)廉潔文化融入高校思想政治教育是實現(xiàn)育人目標的內在要求

習近平總書記提出“高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”[3]，高校肩負著培養(yǎng)合格接班人和建設者的神圣使命，思想政治教育是立德樹人的前沿陣地。隨著改革的不斷深入和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人的思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，大學生作為最活躍的群體，自主意識、創(chuàng)新意識也在逐步增強，但同時也受到西方資產(chǎn)階級自由化思潮和享樂主義生活觀念的影響，一些大學生自我意識膨脹，滋生個人主義、利己主義、功利主義、拜金主義，不同程度地出現(xiàn)理想信念模糊、價值觀念錯位、社會責任感缺失、艱苦奮斗精神淡化等問題，無疑這將是中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的最大隱患。加強對大學生進行廉潔教育、誠信教育、艱苦奮斗精神教育，引導大學生自尊、自信、自律、自強，凈化心靈，自覺抵制不良思想的侵蝕，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強廉榮貪恥的意識，是高校思想政治教育不可或缺的重要內容，是高校教育義不容辭的責任。

(三)廉潔文化融入高校思想政治教育是加強思想政治教育工作者隊伍建設的需要

常言道：打鐵先須自身硬，思想政治教育工作者不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還擔負著“立德”的神圣職責。榜樣的力量是無窮的，思想政治教育工作者不僅要學高還要身正。廉潔文化融入思想政治教育，首先，思想政治教育工作者必須正確認識融入的必要性，認識到廉潔文化的重要性，真信才會產(chǎn)生真情，才能傾情傳授，不至于走馬觀花，淺嘗輒止。其次，正人必先正己，要求他人做到自己必須先做到，誠信、嚴于律己、艱苦樸素等行為規(guī)范將得以更好地傳承?！皩W高為師，身正為范”，在當前形勢下，教師“廉潔從教”，遵守職業(yè)道德，堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響，凝聚一身正氣，是對廣大師生無聲的影響，更是正義的感召。

二、廉潔文化融入高校思想政治教育存在的問題

自2010年六部門聯(lián)合提出“三進”的要求后，各高校都有所重視，廉潔文化融入高校思想政治教育有了不同程度的踐行，但總體來說融入的程度不高，還存在著很多現(xiàn)實問題。

(一)對廉潔文化融入高校思想政治教育的認識不到位

有的學校領導認為黨風廉政建設重在制度和懲治，抓廉潔文化是舍本逐末，浪費時間，成效不明顯，因此，沒有把廉潔文化教育提到一定的高度，對是否融入思想政治教育不關心；有的學校領導認為廉潔教育的對象應該是黨員干部，與教師和學生無關，沒有必要開展全校性的廉潔文化教育；有的學校領導認為對師生進行廉潔教育是“干部得病，群眾吃藥”[5]，沒有任何必要；有的領導認為在高校思想政治教育中融入廉潔教育是小題大做，是反腐敗的“泛化”……思想認識上的不到位導致工作自覺性不高，雖有“三進”但程度不夠，實際效果不明顯。

(二)方式方法有待于創(chuàng)新

在廉潔文化融入高校思想政治教育的過程中，許多高校在載體和形式上都做了一些探索，也收到了一定的成效。但有的高校由于認識的不到位，方式方法探索不多，甚至流于俗套，側重于說教式的理論灌輸——我們要有廉潔意識，要誠信，要牢記為人民服務，要崇廉反腐等等，老生常談，顯得枯燥無味，自然也不會引起共鳴。廉潔文化要讓師生入腦入心，必須創(chuàng)新寓教于樂的載體和方式，發(fā)揮文化的感染力和滲透力，讓廉潔文化觸及靈魂，從而轉化為廉潔的自覺行動。

(三)高校思想政治教育工作者的專業(yè)化程度有待于提高

廉潔文化是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是思想政治教育的“必修課”，需要思想政治教育工作者必須具備相應的理論素養(yǎng)與分析問題的能力。由于廉潔文化進校園是近幾年提出的要求，在以往的思想政治教育中涉及較少，更鮮有專門教育。因此，思想政治教育工作者在這方面的專門研究相對較少，制約了廉潔文化與思想政治教育的融入程度，導致融入的深度不足，廣度不夠，沒有把廉潔文化融入到思政教育的各個環(huán)節(jié)，更沒有形成一種文化自覺。

三、廉潔文化融入高校思想政治教育的路徑

“高校廉潔文化是‘廉潔’特殊性與‘文化’普遍性的有機統(tǒng)一，它利用文化建設的形式、載體、陣地等資源，從微觀層面向大學人傳播廉潔文化的精神實質，宣傳廉潔精神和廉潔文化傳統(tǒng)，使大學人形成廉潔共識”[6]。廉潔文化是思想政治教育的重要內容之一，思想政治教育是廉潔文化傳播的主要手段和方式。廉潔文化融入思想政治教育，是一項復雜的系統(tǒng)工程，不是二者的簡單相加，而是科學地滲透與融合，要在內容和形式上體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

(一) 協(xié)調內容，有序融入

高校廉潔文化建設必然以社會主義核心價值體系為根本，廉潔文化融入思想政治教育也必然以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領，根據(jù)不同的教育對象確定不同的內容，確保全面協(xié)調有序。首先，在思政課中有序融入。思政課是高校對學生進行思想政治教育的主陣地，幾門課程相互關聯(lián)又各有不同。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》(簡稱《基礎》)課以培養(yǎng)大學生科學的價值觀為目標，以道德教育為主要內容，引導大學生踐行“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德觀，強化大學生法律意識，為自覺遵法守法奠定基礎。在《基礎》課中應著力于道德和法制教育，把為官從政的廉德廉能教育融入職業(yè)道德教育；把為民，務實教育融入理想信念教育；把反腐倡廉的法律制度融入法制教育，培養(yǎng)大學生志存高遠，廉潔公正，樂于奉獻的品質，以科學的價值觀引導大學生什么該做，什么不該做，為廉潔從業(yè)打下良好的思想道德基礎?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》(簡稱《概論》)課是對馬克思主義中國化兩大理論成果的概述，是對黨的指導思想和社會現(xiàn)實問題的闡釋。《概論》課中廉潔文化自然融入“中國特色社會主義事業(yè)的領導核心”部分，從全面從嚴治黨的高度分析黨風廉政建設的重要意義，全面剖析廉政建設的必要性、當前廉政建設中存在的問題、產(chǎn)生的危害及治理途徑。結合反腐敗現(xiàn)狀，把作為黨的建設重要組成部分的反腐倡廉建設與中國特色社會主義事業(yè)結合起來，與全面建成小康社會結合起來，與實現(xiàn)中國夢的偉大目標結合起來。從現(xiàn)實的角度融入凸顯廉政建設的時代性?！督F(xiàn)代史綱要》(簡稱《綱要》)課側重于從“史”的角度融入。中國近現(xiàn)代歷史中，有許多廉潔文化的精華，也有專制色彩的糟粕。封建王朝和北洋軍閥的專制、國民黨的獨裁為當代廉政建設提供了反面教材，清末的吏治腐敗加劇了清王朝的滅亡。民國時期有孫中山強調人民主權、分權制衡、監(jiān)察監(jiān)督等可資借鑒的經(jīng)驗，也有國民黨壓制民主，官員腐敗墮落的深刻教訓。國民政府法無定規(guī)，權從人轉，監(jiān)察院成為“有口統(tǒng)治，無權辦事”[7]的機關。中國共產(chǎn)黨成立后，出臺了大量的廉政制度，也經(jīng)歷了運動反腐、權力反腐到制度反腐的變遷，取得了大量的成績，也有諸多不足。江水滔滔，難免泥沙俱下，然大浪淘沙，總有幾朵美麗的浪花?！毒V要》課沿著歷史的脈絡把不同時期廉政建設的經(jīng)驗教訓融入教學環(huán)節(jié)。《馬克思主義基本原理概論》(簡稱《原理》)課，著眼于歷史唯物主義，特別是人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，堅持群眾路線，樹立群眾觀點，明晰人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，從而堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，尊重群眾，全心全意為人民群眾服務的觀點，把權為民所用，利為民所謀的理念輸入大學生頭腦，從哲學的高度闡釋廉政建設的理論基礎和緣由?！缎蝿菖c政策》課以國內外重大問題為視角，反應社會熱點問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以踏石留印、抓鐵有痕的決心和毅力“打虎、拍蠅”，以空前的反腐力度引得全社會關注，自然成為社會熱點問題之一。因此，在《形勢與政策》課中，應開設相應的專題，針對影響力大、群眾關注度高的典型案例進行分析，尋找腐敗的根源，正確認識腐敗現(xiàn)象，積極參與到防治腐敗的斗爭中，服務社會警示自己。另外，馬克思主義理論專業(yè)的研究生應該開設廉潔文化與廉政建設專業(yè)課，系統(tǒng)學習廉潔文化相關知識，了解廉政建設的理論淵源、理論基礎、古今中外廉政建設的經(jīng)驗教訓，從理論和實踐的雙重維度把握有關廉政的歷史與現(xiàn)狀，引導研究生在進行研究性學習的同時思考現(xiàn)實問題，多思考，多研究，多出研究成果，豐富廉潔文化理論，為廉政建設獻計獻策。

其次，在“三會一課”中融入。“三會一課”是黨員學習教育的主陣地，“三會一課”制度，是嚴格黨員管理，加強黨員教育的重要制度。把廉潔文化作為“三會”的內容之一，結合會議的主題進行廉潔文化的滲透，使廉潔的警鐘長鳴耳際?！耙徽n” 中更要把廉潔教育作為主要內容之一，開展主題講座、專題討論，加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風教育、廉潔意識教育、典型案例教育、怎樣做一個廉潔黨員的教育，增強黨員的黨性觀念，保持黨的先進性與純潔性，從而在各項工作中自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。

第三，在校園文化中融入。習近平總書記強調“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動”[3]。校園文化是以學生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校領導、教職工，以育人為主要導向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容的一種群體文化，是學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，也是廉潔文化宣傳教育的窗口。在校園內建設廉潔文化長廊、開辦廉潔文化展、開展廉潔文化演出等系列宣傳活動，讓廉潔文化像一把清潔的刷子清洗我們校園的每個角落，清洗我們每個師生的行為習慣。通過廉潔文化進校園活動，使廣大師生養(yǎng)成誠實守信、勤儉節(jié)約等好的習慣，樹立廉潔光榮的意識，培養(yǎng)健康向上的人生觀，讓廉潔文化之花開遍校園每個角落。

(二)創(chuàng)新載體，多角度融入

隨著時代的發(fā)展，課堂也在不斷延伸，由45分鐘的課堂延伸為全天候課堂，由校園延伸到社會，由面對面講授到自媒體交流，為廉潔文化的融入帶來了更多路徑選擇。

首先，大學生思政課社會實踐成為諸多大學開設的必修課，學生走出校園以多種形式去體驗、消化吸收思政課的教學內容，在社會實踐中尋找理論的契合點。鼓勵學生以廉潔文化為主題進行實踐調研不失為一個良好的機會。充分發(fā)揮學生的自主性，走進企業(yè)、走進社會、走進相關部門了解對廉潔文化的學習和踐行情況，同時做好廉潔文化的宣傳員。一方面，在實踐中強化大學生自身對廉潔文化的理解與踐行；另一方面，促進了廉潔文化在社會的宣傳普及。

其次，充分發(fā)揮自媒體的作用。自媒體時代，人際交流和知識的傳輸更加便捷，大學生是最為熱衷于自媒體的群體，讓微信群、朋友圈、微博等各類網(wǎng)絡平臺都成為學習、傳播、討論廉潔文化的陣地，讓大學生以便捷的方式自主接受，主動傳播，使廉潔文化由外部灌輸轉化為文化自覺，有了自覺的前提必然會有踐行的結果。

(三)創(chuàng)新教育方法，提高融入的實效性

思想政治教育不同于理工科的教學模式，內容要不斷更新，方法要與時俱進，不斷探索適合時代特點的新手段、新方法，讓廉潔文化真正內化于心，外踐于行。筆者建議，在廉潔文化教育中，應注意以下幾個方面：

其一，歷史聯(lián)系現(xiàn)實。腐敗與史同壽，秦檜、和珅、魏忠賢等貪官形象遺臭萬年；包拯，海瑞，于謙等清官形象流芳千古；廉潔勤政的李世民，重典反腐的朱元璋，殫精竭慮的康熙皇帝都留下了濃墨重彩的一筆；從儒家的“仁政”到今天的以人為本，從宋代呼吁的“經(jīng)世致用”到中國共產(chǎn)黨實事求是的思想路線，從周朝的“六廉”到中國共產(chǎn)黨的“三嚴三實”，從孔子的“子罕言利”到習近平倡導的正確義利觀；從孔子的“溫、良、恭、儉、讓”到中國共產(chǎn)黨的謙虛謹慎，艱苦奮斗的優(yōu)良作風，從古代的虛心納諫到今天廣泛傾聽群眾意見……浩瀚的歷史長河積淀了寶貴的精神財富。在歷史與現(xiàn)實的結合中進行廉潔教育，既言之有物，又能在歷史發(fā)展中看到進步，找到問題，立足中國文化尋求解決問題的辦法。

其二，理論聯(lián)系實際。廉潔教育既是理論問題也是實踐問題，理論教育固然重要，實踐警示也不可或缺。一方面，在西方的理論淵源中尋找借鑒，比如，西方主權在民理論、道德教育理論、政治原罪理論等有可資借鑒之處。從馬克思主義理論基礎中尋求指導，比如，馬克思關于建立廉價政府的思想、人民公仆思想、黨內民主思想等，是解決理論問題的逐本之策。另一方面，現(xiàn)實中活生生的案例提供了廉潔教育的最好素材，大“老虎”周永康的落馬宣告“刑不上常委”傳聞終結，百人紅色通緝令使國外不再是腐敗分子的避風港，馮立梅、王光榮等人被查徹底打破了“退休即平安著陸”的官場慣例。鮮活的例子勝于萬千的言語，既是對腐敗分子的震懾，也是對公眾最有效的教育。

其三，國內聯(lián)系國外。中國特色社會主義文化具有海納百川的開放性，廉潔教育在國內起步較晚，教育經(jīng)驗還不是十分豐富，非常有必要借鑒國外一些有益的做法，兼收并蓄，融合發(fā)展。芬蘭一向被認為是世界上最廉潔的國家之一，清正廉潔融入了芬蘭人的民族精神，并且升華為一種思想，不貪婪，崇尚自尊自律，鄙視貪污受賄之舉。芬蘭兒童在初級學校就學習社會學課程，高中學習法律知識，步入社會之前已具備基本法律知識和遵紀守法觀念，多年的熏陶和不懈的教育使清正廉潔成為每個芬蘭人的自覺習慣。英國將道德品質教育蘊涵在文學、藝術、歷史、健康教育等課程中，旨在謀求促進政治素養(yǎng)的形成。法國重視宗教道德和宗教對人格的完善，強調個人品質的塑造和個人的自我完善。美國強調對正面典型的宣傳，對于建樹較多、清正廉潔、道德高尚的人物，樹碑立傳，歌功頌德，全社會以廉潔為榮的文化氛圍較濃。國情不同，絕不可照搬他國經(jīng)驗，但借鑒有益做法是十分必要的。

其四，傳統(tǒng)聯(lián)系現(xiàn)代。時代在發(fā)展，教育的內容，手段都需要與時俱進，不斷更新。自媒體時代的到來為思政教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，教育方法創(chuàng)新勢在必行。要充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳。比如對于大學生的廉潔教育，傳統(tǒng)的課堂講授固然不可或缺，但當代大學生思維活躍，自媒體又大大拓寬了大學生的視野，據(jù)此特點，采用大學生喜聞樂見的方式會收到更好的效果。一是案例教學法。以周永康、劉鐵男，鄭筱臾等典型案例引導學生進行分析，引發(fā)對腐敗原因及后果的思考；二是情景劇教學法。讓大學生在課堂上演繹廉潔或腐敗故事，由同學們點評、討論，不僅讓演員們有真實感受，其他同學也如置身其中；三是主題演講法。或深沉，或慷慨激昂，讓學生充分表達自己的感想，以此深化對廉潔問題的認識；四是微電影教學法。鼓勵大學生自編、自導、自演以廉潔為主題的微電影；五是微信交流法。教師確定主題和同學們在微信群中進行討論，激發(fā)學生學習的積極性，更重要的是形成對此問題的正確理解。

(四)創(chuàng)新體制機制，加強融入的保障

廉潔文化融入高校思想政治教育無論內容，形式都是一個新的探索，需要理念上的更新，也需要人力、物力、財力的保障。

首先，加強組織保障。高校應把廉潔文化融入思想政治教育作為一項重要的工作去抓，由主管思想政治教育的校級領導牽頭，由宣傳部、紀委、馬克思主義學院等主要負責人組成領導小組，從內容的設計到教育方法的應用，對廉潔教育融入思想政治教育進行統(tǒng)籌規(guī)劃，凸顯理論體系性和現(xiàn)實針對性，確保此項工作不走過場，不流于形式，既實現(xiàn)融入又科學有效。

其次，加強思想政治教育工作者隊伍建設。由于在我國廉潔文化研究起步較晚，從事廉潔文化與廉政建設研究的大多是從事相關工作的人員，高校教師相對較少，對教師相關知識的要求不多，在廉潔文化融入思想政治教育的過程中，思想政治教育工作者基本上能夠從反腐敗案例中展開，對廉潔的必要性、重要意義等進行強調，缺乏從理論到現(xiàn)實、從古代到現(xiàn)代、從國內到國外的廣度和深度。因此，高校一要加強對思想政治教育工作者關于廉潔教育的知識培訓，確保傳道有源；二要加強思想政治教育工作者廉潔教育，不僅言傳而且身教，讓思想政治教育工作者以高尚的人格魅力感染廣大師生。正如習近平總書記所要求“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一”[3]。

再次，加大投入，提供物質保障。一方面思想政治教育工作者需要走出去吸納新知識，學習新經(jīng)驗；另一方面學生要走出去到相關部門去了解廉潔問題或到社會中去體驗廉潔，創(chuàng)新教育方法需要相應的設施、道具等，高校應加大投入力度，在經(jīng)費上予以保證，給廣大師生創(chuàng)造學習、實踐的機會。

最后，建立廉潔文化融入思想政治教育的長效機制。廉潔文化是常提常新的話題，是大學生的必修課，是社會主義核心價值觀的題中應有之義，必須進行統(tǒng)籌規(guī)劃，確保知識具有系統(tǒng)性，規(guī)劃具有長期性；內容具有原則性，方式具有靈活性；教育具有理論性，操作具有實踐性。在實踐中不斷豐富內容，創(chuàng)新形式，完善機制，強化保障，進一步豐富思想政治教育的內涵，更好地發(fā)揮思想政治教育的育人功能，讓廉潔文化借助思想政治教育的平臺真正融入高校師生的血液。

廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。建設廉潔文化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。廉潔文化融入高校思想政治教育，在高校培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，是對廉潔社會建設的重要貢獻，也是高校義不容辭的責任。

[1]任仲平.論發(fā)展創(chuàng)新文化與建設創(chuàng)新型國家[N].人民日報，2006-04-06(05).

[2]中央紀委，中央宣傳部，監(jiān)察部，文化部，廣電總局，新聞出版總署.關于加強廉政文化建設的意見[EB/OL].[2016-12-01].http：//cpcnews.cn，2010-3-16.

[3]習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09(01).

[4]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[R].[2016-12-09]. http://www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[5]喬德福，謝鐵華.校園廉政文化論[M].北京：中國社會出版社，2015：35.

[6]張國臣.高校廉潔文化建設理論與實踐[M].北京：人民出版社，2010：9.

[7]馮玉祥手記：第4冊[M].南京：江蘇古籍出版社,1992：25.

【責任編輯 吳 姣】

An Analysis of the Method of Integrating the Clean and Honest Culture Into Ideological and Political Education in the University

CHEN Hai-ying,DOU Xing-chen

(College of Marxism,Hebei University,Baoding,Hebei 071002;College of Political Science and law,Hebei University, Baoding,Hebei 071002,China)

In the national ideological and political work conference, Xi Jinping,the general secretary stressed that "To do ideological and political work well in colleges and universities, we need to act according to things,time,and situation". Under the new situation that the Party Central Committee vigorously promoted the anti-corruption and the clean political ecology, integrating clean and honest culture into the ideological and political education is an inevitable requirement of the development of the times, but there is still a lack of understanding of the way, the innovation of method is not enough, the degree of specialization of Ideological and political educators is not high. To integrate the clean and honest culture into the ideological and political education scientifically, first, we must coordinate the content and integrate orderly; second, innovate the carriers, make multi-channel integration; third, innovate approaches, make pragmatic integration; fourth, innovate institutional mechanisms to ensure integration. Take multiple Measures to ensure effectiveness.

clean and honest culture; universities; ideological and political education; integration

2016-12-10

河北省社會科學基金項目“我國防治腐敗機制的完善與創(chuàng)新研究”(HB15MK044)；河北大學中西部高校提升綜合實力工程資助。

陳海英(1969—)，女，河北唐山人，法學博士，河北大學馬克思主義學院教授、碩士生導師，主要研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

G41

A

1005-6378(2017)02-0046-07

10.3969/j.issn.1005-6378.2017.02.007