□吳國斌 ，盧文忠

德國納粹化與去納粹化政治教育的特點及其啟示

□吳國斌 ，盧文忠

（中國地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074）

納粹化過程中的政治教育依托納粹意識形態(tài)的投機(jī)性，煽動人們的狂熱情緒，同時對教育體系進(jìn)行完全的滲透，形成絕對化的政治教育體制，從而對整個社會生活進(jìn)行嚴(yán)密的控制；而去納粹化過程中的政治教育則針對納粹政治教育投機(jī)性、情感性、滲透性、絕對性的特征進(jìn)行逆向操作，著眼于揭露納粹意識形態(tài)的真相，促使人們對歷史進(jìn)行理性的反思，同時對教育體系進(jìn)行相應(yīng)的改造，通過引入民主化的生活方式，來消除納粹主義的影響；深入研究納粹化及其逆向操作——去納粹化這兩個過程中的政治教育活動，可以給予我們多方面的啟示。

納粹化；去納粹化；政治教育

納粹化是指德國納粹黨上臺后，為了使納粹思想成為社會的主導(dǎo)思想，進(jìn)而規(guī)制德國社會生活的各個方面所進(jìn)行的政治教育活動。而去納粹化，則是指二戰(zhàn)結(jié)束后盟國及后來的聯(lián)邦德國政府為了消除納粹主義對德國民眾思想的毒害，從而徹底消除納粹主義的影響而進(jìn)行的政治教育活動。從政治教育各方面來說，后者都是對前者逆向化的操作。在不長的時間內(nèi)，進(jìn)行著針鋒相對的政治教育活動，這在人類的歷史上是少見的。通過對這兩種政治教育活動進(jìn)行考察，可以使我們獲得深刻的啟示。

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納粹主義曾經(jīng)給德國民眾、乃至整個人類帶來了深重的浩劫。在納粹統(tǒng)治期間，它取得了絕對的主導(dǎo)地位，完全操縱了德國人的思想，并影響到德國社會生活的各個方面。它的這種影響是通過長期的政治教育活動形成的。納粹黨在1920年2月制定并公布的《二十五點綱領(lǐng)》中就明確指出：“一切教育機(jī)關(guān)的課程設(shè)置，必須適應(yīng)實際生活的需求。兒童一到有理解能力時，即應(yīng)啟發(fā)他們的民族觀念?！毕Ｌ乩赵凇段业膴^斗》一書中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“教育是政治的，政治是教育的?！被谶@樣的認(rèn)識，納粹黨明確提出，民族社會主義革命的根本問題不是“奪取政權(quán)而是教育人”［1］。正是因為這種政治教育活動，納粹黨才能夠在很短的時間內(nèi)得到了廣泛的支持，進(jìn)而奪取政權(quán)、開始極權(quán)統(tǒng)治。納粹化的政治教育活動有著鮮明的特點，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.1 納粹政治教育的投機(jī)性

納粹主義宣揚種族優(yōu)秀論，認(rèn)為“優(yōu)等種族”有權(quán)奴役甚至消滅“劣等種族”；宣稱“領(lǐng)袖”是國家整體意志的代表，國家權(quán)力應(yīng)由其代表的少數(shù)人掌握；鼓吹社會達(dá)爾文主義，力主以戰(zhàn)爭為手段奪取生存空間，建立世界霸權(quán)；反對共產(chǎn)主義思想體系和社會主義制度，攻擊馬克思主義理論。這些理論與德國盛行的文化民族主義一脈相承，與這個時期的國民性高度契合。很多學(xué)者都指出，納粹主義并沒有清晰、完善的理論形態(tài)，它是一個反猶主義、反馬克思主義、反民主主義的“大雜燴”，而這從另一個方面又可以說是納粹意識形態(tài)有很強(qiáng)的投機(jī)性，對于當(dāng)時德國社會各個階層的主要訴求，它都能投其所好，這樣才在很短時間內(nèi)贏得了廣泛的支持。

納粹德國還對不同階層的人們進(jìn)行迎合性的宣傳教育活動。對于青年人，“一戰(zhàn)后，德國被解除了軍備，由此青年的軍事服役也被解除了，他們失去了榮耀的機(jī)會，德國也從此失去影響青年的傳統(tǒng)管道?！{粹黨創(chuàng)辦的一系列青年組織，剛好迎合了此時的青年們，讓他們暫時找到了歸宿感。納粹的各種組織對青年有極強(qiáng)的吸引力，青年體會到了組織帶給他們的新奇和刺激，從而迎合了青年們尋求刺激、害怕孤獨，喜歡冒險感的心理?！保?］而對于普通勞動者，希特勒利用一戰(zhàn)后失業(yè)狀況嚴(yán)重、人民渴求穩(wěn)定可靠的生活的心理，鼓吹擴(kuò)軍備戰(zhàn)與對外擴(kuò)張是解決這一狀況的根本出路；只有發(fā)動侵略戰(zhàn)爭 “才能解決國家面臨的難以擺脫的問題”；而對于職業(yè)軍人，則利用他們狂熱的復(fù)仇心理，極力抬高希特勒的威信，使之完全服從于元首，為戰(zhàn)爭賣命。軍事情報局長威廉·卡納里斯宣稱：“尤其是軍官們永遠(yuǎn)不要忘記，如果沒有元首，如果沒有他的德國國家社會主義工人黨，就永遠(yuǎn)不可能恢復(fù)德國的偉大的軍事實力?！保?］納粹政治教育很好地迎合了這些人的心理特點和主要訴求。

1.2 納粹政治教育的狂熱性

德意志民族向來以思想深邃著稱，但普通德國民眾并不具備很深的哲學(xué)思維和素養(yǎng)，相反，他們也具有輕信、盲從的特點，希特勒及其黨徒對這一點有深刻的了解。希特勒在《我的奮斗》中這樣描述：“（他們）接受能力非常有限，他們的理解能力低劣。另一方面，他們很健忘?！薄叭罕妼Τ橄蟮乃枷胫挥幸恢虢?，所以他們的反應(yīng)較多地表現(xiàn)在感情領(lǐng)域，他們的積極態(tài)度和消極態(tài)度都扎根于這個領(lǐng)域……”基于這樣的認(rèn)識，納粹德國把政治教育的中心放在普通民眾的情感上，希特勒指出：“狂熱是唯一能吸引廣大群眾的巨大力量，因為這些群眾對迷人的力量往往反映強(qiáng)烈，而這種迷人的力量來源于對思想的絕對信仰，是與這種思想進(jìn)行戰(zhàn)斗和保衛(wèi)這種思想的百折不回的熱情分不開?！毙麄鹘逃荒芤揽坷碇翘栒?，而要訴諸于情感。“宣傳主要偏重在感情方面，只能在極有限的程度上才考慮所謂理智……對宣傳來說，科學(xué)的累贅越少，注意力越是集中在民眾的感情方面，宣傳成績越大。”［4］

他們創(chuàng)造性地利用各種儀式和標(biāo)志，直接訴諸人們的情感，煽動非理性的狂熱情緒。德國學(xué)者施佩爾曾經(jīng)記述他的母親看了一次沖鋒隊的示威游行，“這次游行在當(dāng)時一團(tuán)糟的形勢下表現(xiàn)出紀(jì)律性，在當(dāng)時普遍感到無希望的氣氛中給人以朝氣蓬勃的印象，似乎博得了她的好感。不管怎么說，她在甚至沒聽到過一次演說或閱讀一份小冊子的情況下參加了納粹黨”［5］。

1.3 納粹政治教育的滲透性

納粹黨在掌握政權(quán)之后，立刻就對國民教育體系進(jìn)行改造，以適應(yīng)納粹化的需要。1937年納粹政府規(guī)定小學(xué)的任務(wù)是把德國青少年教育成為具有為“元首”和民族奮勇獻(xiàn)身精神的人，中學(xué)要有助于“民族社會主義者”的成長；1940年以后，納粹黨壟斷了教科書的出版發(fā)行，借機(jī)把語言和文學(xué)教學(xué)跟當(dāng)代的日常生活與工作結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)教材必須反映德意志精神和元首的神圣意志。納粹政府強(qiáng)調(diào)“德意志學(xué)科”，不僅加重了德國文學(xué)、德國語文、德國歷史，德國地理等學(xué)科的教學(xué)，甚至還荒謬地增設(shè)“德國物理學(xué)”“德國化學(xué)”“德國數(shù)學(xué)”等課程來貫徹種族主義原則。各大學(xué)里興起了所謂“富有戰(zhàn)斗性的學(xué)術(shù)”，明確對納粹黨統(tǒng)治的支持，指出全部科目都是應(yīng)用政治。整個教育體系都貫徹了希特勒“教育是政治的，政治是教育的”的思想，使得青少年從小就開始接受納粹主義的灌輸和教育。

另外，納粹黨還建立了專門的政治學(xué)校，開展以納粹的政治思想作為主要內(nèi)容的特殊教育，以培養(yǎng)納粹主義運動的后備干部和接班人。將納粹主義思想滲透到國民教育體系中，這種做法對人的影響，特別是對青少年的影響是深遠(yuǎn)而全面的，這些思想意識都固化到青少年的頭腦中，在很長的時間里都難以消除。

1.4 納粹政治教育的絕對性

為了貫徹所謂的“領(lǐng)袖原則”，納粹黨建立了一元化的政治體制，即在納粹黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)之下，建立了各種各樣的社會組織，實現(xiàn)集權(quán)統(tǒng)治。納粹黨以這種方式對整個社會生活和人們的思想進(jìn)行嚴(yán)密的控制，進(jìn)而達(dá)到將整個社會納粹化的目的。

希特勒青年團(tuán)是納粹德國建立的主要青少年組織。團(tuán)員著統(tǒng)一制服，過集體生活，接受各種訓(xùn)練，主要是政治學(xué)習(xí)和軍事訓(xùn)練。在第三帝國的初期，希特勒青年團(tuán)是自愿性加入的，但中小學(xué)老師被迫用一切手段動員學(xué)生成為少年隊隊員。1939年頒布法律使入團(tuán)義務(wù)化，強(qiáng)制青年入團(tuán)，否則就得為他們的職業(yè)生涯擔(dān)風(fēng)險，家人也要遭到報復(fù)。希特勒青年團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)“散布在共同的生存競爭中的自然選擇”的社會達(dá)爾文主義觀點［6］。人種學(xué)教科書宣傳雅利安日爾曼人種優(yōu)越，有計劃地煽動青年仇恨猶太人的同時，希特勒青年團(tuán)中的青年“被灌輸愛國作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，服從命令的犧牲的思想”。［7］納粹德國通過將幾乎全部青少年都納入希特勒青年團(tuán)，通過嚴(yán)格的組織生活，對青少年進(jìn)行不斷的灌輸和教化。與希特勒青年團(tuán)類似，納粹黨還建立了很多社會組織，以實現(xiàn)對整個社會的嚴(yán)密控制和教化。

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經(jīng)過十幾年的納粹化政治教育，德國民眾深受其害，所以，“在戰(zhàn)爭的最后幾年里，盟國就開始思考如何消除德國的民族社會主義毒素，探討如何消除納粹分子并防止其在戰(zhàn)后重新獲得權(quán)力和影響”［8］。他們首先制訂了“非納粹化”政策，通過對納粹人員的清洗來消除納粹主義的影響，但這無法讓德國民眾認(rèn)識到納粹政權(quán)的邪惡和殘暴，因而，他們又提出了“再教育”的政策。1944年7月英國提出，“再教育”政策的初期目標(biāo)是要清除納粹和軍國主義的價值觀，長期目標(biāo)則是要“重建尊重客觀事實的標(biāo)準(zhǔn)……并在德國的教育中，培植大眾的民主興趣，如言論自由、新聞和宗教自由”［9］。（波茨坦公報）中也規(guī)定“對德國的教育必須實行監(jiān)督，以徹底消滅納粹和軍國主義的理論，并使民主思想的順利發(fā)展成為可能”［10］。戰(zhàn)后盟國和后來的聯(lián)邦德國政府依照這些目標(biāo)，針對納粹政治教育活動的特點，對德國民眾開展了“逆向”的政治教育活動，逐步在人們的思想意識中清除了納粹主義的影響。具體考察去納粹化過程中的政治教育活動，它具有如下幾個方面的特點：

2.1 充分揭露歷史事實真相，破除納粹政治教育的投機(jī)性

納粹政治教育有很強(qiáng)的投機(jī)性，曾經(jīng)迷惑了各階層的人們。隨著納粹德國的戰(zhàn)敗，納粹黨所宣傳的種種神話都已經(jīng)破滅，但人們還沒有充分認(rèn)識到納粹主義的罪惡性。很多人甚至認(rèn)為，納粹主義思想本身沒有問題，只是在執(zhí)行的時候出現(xiàn)了偏差。要破除這種迎合性，破除人們對納粹主義意識形態(tài)的迷信，就必須充分揭露歷史真相，揭露納粹主義意識形態(tài)的殘暴本質(zhì)。而這主要是通過幾次大審判及后來的辯論與反思來完成的。特別是1963年12月20日至1965年8月20日的奧斯維辛審判使德國全國上下陷入了痛苦自省和內(nèi)心拷問之中，在長達(dá)20個月的時間內(nèi)，媒體對審判過程，包括證人的證言進(jìn)行了詳盡深入的報道和評論，使德國人經(jīng)歷了一次前所未有的納粹罪行再教育，并由此激發(fā)起一種在道德及良知上進(jìn)行自我審判的強(qiáng)烈意識［11］。這種審判活動使得人們徹底認(rèn)識了納粹主義的殘暴和罪惡，從根本上清除了納粹主義意識形態(tài)的思想影響。

同時，占領(lǐng)當(dāng)局和后來的聯(lián)邦德國政府進(jìn)行了深入而持久的西方民主教育，通過各種民主生活方式來引導(dǎo)民眾，使得民主觀念深入人心。民主生活方式與納粹時代準(zhǔn)軍事化的生活方式完全不同，它對人們的教育是直接而深刻的，一旦人們習(xí)慣了這種民主自由的生活方式，他們就會自然而然地唾棄納粹制度和納粹思想。

2.2 嚴(yán)厲禁止狂熱情緒蔓延，破除納粹政治教育的狂熱性

為防止納粹主義死灰復(fù)燃，同時也防止那種狂熱的反民主情緒再次蔓延，在四國占領(lǐng)時期，美國在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)把能夠激起人們對納粹和軍國主義往事任何回憶的紀(jì)念物和具有象征意義的建筑物如博物館、塑像等都統(tǒng)統(tǒng)推倒、鏟除，退伍軍人的組織也被查封，并且嚴(yán)禁從戰(zhàn)俘營中遣返的士兵佩戴軍徽章，穿軍服等，違反者一律處以死刑［12］。其他占領(lǐng)區(qū)也都進(jìn)行了相似的嚴(yán)厲行動，后來的德國政府也一直延續(xù)這種做法。

同時，他們對各種法律法規(guī)進(jìn)行嚴(yán)格的審查，任何宣傳有關(guān)納粹思想的條文，如有關(guān)種族主義思想的條文都被全部廢止。聯(lián)邦德國政府成立后，也在法律中明確規(guī)定任何宣傳、舉辦帶有納粹色彩的標(biāo)志、儀式與活動，都屬于犯罪行為，必須要追究刑事責(zé)任，從而在法律層面嚴(yán)格禁止了納粹思想的傳播。在法治國家中，法律是最高的行為規(guī)范，是全社會行動的指南，對人們的思想和行為具有不可替代的規(guī)制作用，促使人們經(jīng)常、普遍、深入地進(jìn)行深層次的、理性的思考。

2.3 深入改造國民教育體系，破除納粹政治教育的滲透性

在納粹統(tǒng)治期間，納粹政治教育活動對國民教育體系進(jìn)行了全面的滲透。而在戰(zhàn)后針對這種滲透性，盟國及后來的德國政府對國民教育體系進(jìn)行了深入的改造，以揭露納粹主義的殘暴本質(zhì)為教育重點，使人們充分認(rèn)識納粹政權(quán)的邪惡性?！栋亓种輰W(xué)校法》指出，學(xué)校教育“其目的是使培養(yǎng)出來的人，有能力堅決抵制納粹的意識形態(tài)和其他追求暴力統(tǒng)治的政治學(xué)說，有能力塑造建立在民主、和平、自由、人類尊嚴(yán)、男女平等基礎(chǔ)上并與自然和環(huán)境和諧的國家和社會生活?！保?3］教育法明確規(guī)定，歷史教科書必須包含足夠內(nèi)容的納粹時期歷史，特別是關(guān)于集中營與大屠殺的內(nèi)容，教師必須對此進(jìn)行深入講解。按照教學(xué)大綱，在中學(xué)9年級開設(shè)“民族國家與世界大戰(zhàn)”歷史課，對于高級中學(xué)的學(xué)生，還會開設(shè)世界政治學(xué)和歷史這兩門課程，2011年級至2013年級的學(xué)生必須選修其中一門。

在當(dāng)代史中，教學(xué)大綱專門強(qiáng)調(diào)“納粹獨裁：問題和分歧”這一主題是必修內(nèi)容，要求學(xué)生進(jìn)一步深入了解德國是如何由魏瑪共和國走向納粹獨裁的這段歷史，其中包括：認(rèn)識和判斷走向獨裁的過程，認(rèn)清納粹意識形態(tài)并展開相關(guān)討論，探討和判斷是德國民眾對納粹政權(quán)的態(tài)度以及認(rèn)同、適應(yīng)、拒絕和抵抗的前提，針對挑選的事例，探討和評價納粹統(tǒng)治的原因和后果，如何走上滅絕歐洲猶太人之路，并試圖解釋和反思德國社會在人類步入20世紀(jì)文明社會時期為什么會如此步入野蠻狀態(tài)。在德國的民主和獨裁教學(xué)中，要求學(xué)生全面掌握魏瑪共和國興衰過程，總體上掌握國家社會主義的產(chǎn)生原因、統(tǒng)治形式和統(tǒng)治機(jī)制，并參與討論國家社會主義的后果等等［14］。

2.4 倡導(dǎo)多元民主政治文化，破除納粹政治教育的絕對性

納粹政治教育活動是絕對性的極權(quán)主義政治教育，它的特點是通過暴力和恐怖手段限制人民的言論自由，“國社黨肆無忌憚地將所有宣傳輿論機(jī)構(gòu)以及文化設(shè)施，如新聞、電臺、電影、戲劇和文學(xué)等完全置于自己的控制影響之下”［15］，從而保障納粹思想的絕對統(tǒng)治地位。針對這個特點，占領(lǐng)當(dāng)局和后來的德國政府開展民主模式的文化建設(shè)，提倡言論自由，解除對報紙、廣播等的限制，通過倡導(dǎo)西方生活方式來對人們進(jìn)行隱性的教育。納粹時期的全面政治化是從文化管理的中央集權(quán)化開始的，而戰(zhàn)后對納粹思想文化的清理則以地方分權(quán)、文化自決為特征，權(quán)力下放到各個邦和行政專區(qū)。面對教育中的宗教問題，軍管會采取了文化自決的態(tài)度，孩子是否參加宗教課程，參加何種宗教課程，由地方政府和孩子的父母自己決定。而大學(xué)中平等的氛圍日益濃厚，有些大學(xué)建立了學(xué)生與教授共同管理學(xué)校事務(wù)的模式［16］。

同時，當(dāng)局通過廣泛的對外交流，使整個社會由封閉走向開放，并使人們充分認(rèn)識到納粹政權(quán)的殘暴和民主生活的可貴。在納粹統(tǒng)治時期，德國民眾無法與外界，尤其是與西方國家進(jìn)行交流。戰(zhàn)后，占領(lǐng)當(dāng)局和后來的德國政府開始組織政界領(lǐng)導(dǎo)人、培訓(xùn)人員、學(xué)生訪問美國，通過講座、電影書籍等手段來加強(qiáng)相互間的了解。到1948年秋，大約有123名德國學(xué)生在美國的大學(xué)中學(xué)習(xí)，1949年人數(shù)上升到384名，同時有642名德國政界、工會、農(nóng)業(yè)和其他重要領(lǐng)域的負(fù)責(zé)人被送往美國研究各自領(lǐng)域在美國的運作方式［17］。這些交流大大促進(jìn)了德國民眾對其他國家的了解，也使得以西方民主自由為導(dǎo)向的政治文化日益深入人心。

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深入考察兩個時期的政治教育活動，我們可以得到多方面的啟示。如前所述，在政治教育的操作過程中，有四個方面的內(nèi)容特別重要，對政治教育是否取得成效有決定性的影響。我們要加強(qiáng)和改進(jìn)現(xiàn)實的政治教育活動，也可以從這四個方面著手：

3.1 政治教育既要有一定的目標(biāo)性，但同時要避免過分的投機(jī)性

從意識形態(tài)的視角來說，政治教育過程就是主導(dǎo)意識形態(tài)在全社會進(jìn)行傳播，并被人們所廣泛接受和認(rèn)同，進(jìn)而影響到社會生活各個方面的過程。主導(dǎo)意識形態(tài)要能夠得到群眾的廣泛接受與認(rèn)同，就必須要充分考慮社會各個階層的訴求和特點。同時，主導(dǎo)意識形態(tài)還應(yīng)該隨著時代的變化而變化，必須根據(jù)不同的社會階層和群體，作出相應(yīng)的調(diào)整。我們必須要從正面來理解政治教育的“目標(biāo)性”，因為它的合理性不言而喻。

但我們也必須注意，政治教育不是投機(jī)性的活動，不是權(quán)宜之計，而是社會的必然現(xiàn)象。主導(dǎo)意識形態(tài)真正的說服力和影響力，來自于它反映了人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益，反映了社會發(fā)展的必然規(guī)律，它不是對某一個時期人們心理的短暫反映和迎合。如果政治教育從人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，與人民群眾的暫時利益和局部利益有一定的沖突，導(dǎo)致了人們的誤解，就必須要耐心細(xì)致地加以解釋。只要是從人民群眾的根本利益出發(fā)，群眾最終是會接受的。

3.2 政治教育要重視激發(fā)群眾的情感因素，但同時要注意引導(dǎo)群眾進(jìn)行理性思考

政治教育要高度重視群眾的情感因素，因為它對于政治教育活動的成效起著關(guān)鍵的作用。情感因素能夠左右群眾對意識形態(tài)的選擇過程和接受過程，同時它也對這種選擇和接受起著不斷強(qiáng)化的作用，可以說，政治教育活動成功與否，其標(biāo)志就在于群眾是否反映出積極的、正面的情感因素。因此，在政治教育活動中要高度重視群眾情感的變化，同時不失時機(jī)地加以引導(dǎo)，往往可以取得事半功倍的效果。

但同時我們必須看到，群眾的情感有一定的盲目性，特別是那種非理性的情感，如果不加以引導(dǎo)，其后果可能會是破壞性的。我們要特別防止這一點被別有用心的人所利用，如宗教極端分子和民族分裂分子，他們會千方百計煽動宗教狂熱和民族仇恨，對國家和社會造成了極大的危害。在這種情況下，就必須要采取措施嚴(yán)厲禁止這種狂熱的煽動，來引導(dǎo)人民進(jìn)行理性的思考，幫助他們理智地看待現(xiàn)實問題，從而獲得正確的認(rèn)識。

3.3 政治教育要重視對國民教育體系的滲透性，但同時要避免“泛政治化”的傾向和苗頭

國民教育體系是對民眾進(jìn)行政治教育活動的主要渠道，政治教育活動不能放棄這個主渠道。青年學(xué)生還沒有形成穩(wěn)定的世界觀和人生觀，它們可能會受到某些錯誤思潮的誘惑，而各種錯誤思潮也千方百計地想利用國民教育體系這個主渠道，進(jìn)行全方位的滲透。這表明政治教育活動對國民教育體系進(jìn)行滲透是非常必要的。特別是國民教育體系中那些意識形態(tài)色彩明顯的課程，必須要堅持正確的導(dǎo)向，教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀。

但我們同時也要注意，這種滲透性要把握一定的限度，不可出現(xiàn)“泛政治化”的傾向和苗頭。像納粹德國那樣連自然科學(xué)都貼上政治標(biāo)簽，都要為納粹政治服務(wù)，當(dāng)然是非?；奶频模罱K阻礙了科學(xué)的進(jìn)步和社會的發(fā)展。政治教育要把握大的方向，而不是越多越好，越“左”越好，在這方面我們也是有過很深刻的歷史教訓(xùn)的，應(yīng)該引以為鑒。

3.4 政治教育要堅持領(lǐng)導(dǎo)的一元性，但同時要堅持文化建設(shè)的開放性和多樣性

政治教育堅持一元化的領(lǐng)導(dǎo)，就是要重視政治教育資源的集中和統(tǒng)一，調(diào)動各方面的力量來直接地或間接地進(jìn)行政治教育活動。政治教育活動的效果受到多方面因素的影響，各種對立的思想和觀點都在通過不同的渠道對人們施加影響，因此必須要調(diào)動各方面的力量，對各種渠道進(jìn)行統(tǒng)一的管理，這樣才能真正地取得成效。對政治教育資源進(jìn)行集中與整合，從而在政治教育活動中形成合力，這是政治教育活動能夠取得成效的必要條件。

我們同時要堅持文化建設(shè)的開放性和多樣性，在一個全球化的時代，自我封閉是不可能的，只有開放和包容，才能夠更好地發(fā)展自己，這是中國改革開放30年來所取得的主要經(jīng)驗之一。這個經(jīng)驗對文化建設(shè)也是適用的，政治教育并不是要推行單一的文化，而是要對各種文化進(jìn)行比較和鑒別，取其精華，去其糟粕，從而建立適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)文化。

政治教育必須要與政治制度相適應(yīng)。我國的政治制度與納粹德國有根本的區(qū)別，也不同于西方的政治制度，這就決定了我國的政治教育活動有著自身的特點。我們在政治教育活動中，要注意吸收它們在政治教育過程中的經(jīng)驗和做法，但同時也要防止可能出現(xiàn)的問題，就這一點來說，完全地照搬照套，或者棄之不用，都是不可取的。

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責(zé)任編輯 趙繼棠

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.09.031

D73.4（516）

A

1004-0544（2017）09-0184-05

吳國斌（1971-），男，湖北鄂州人，中國地質(zhì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士研究生；盧文忠（1963-），男，浙江東陽人，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院教授。