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        傳統(tǒng)武德傳承對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的價值

        2017-02-25 09:23:12陳紅梅
        湖北科技學(xué)院學(xué)報 2017年3期
        關(guān)鍵詞:武德武術(shù)培育

        陳紅梅

        (湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,湖南 永州 425199)

        傳統(tǒng)武德傳承對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的價值

        陳紅梅

        (湖南科技學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,湖南 永州 425199)

        中華武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,其中凝聚了底蘊深厚的武德精神。武德不僅對習(xí)武之人的行為和思想起著規(guī)范作用,而且有助于構(gòu)建良好的精神文明社會。為此,文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等,通過傳統(tǒng)武德傳承對大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的現(xiàn)實作用來展開分析。結(jié)論認(rèn)為:通過傳統(tǒng)武德傳承,能有效提高大學(xué)生的自身修養(yǎng);培養(yǎng)大學(xué)生良好的競爭意識讓其建立和諧的人際關(guān)系;磨練大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神意志提高其思想意識。建議:在傳統(tǒng)武德傳承中應(yīng)取其精華、去其糟粕;充分利用愛國精神來感染大學(xué)生愛國情懷;要堅持“以人為本”的教育原則,培育當(dāng)前大學(xué)生的社會主義核心價值觀。

        傳統(tǒng)武德傳承;大學(xué)生;社會主義核心價值觀;培育價值

        在參加中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會議中,習(xí)近平總書記曾指出,“社會主義核心價值觀的培育與弘揚,必須要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中華武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,其文化精髓源遠(yuǎn)流長傳承千年,并形成了博大精深的武德精神,對于人們思想價值觀影響深遠(yuǎn)。大學(xué)生作為國家的希望和民族的未來,是建設(shè)特色社會主義事業(yè)的堅實力量,在擔(dān)負(fù)民族精神文化建設(shè)方面,具有不可替代的作用。但是處在青春期的大學(xué)生,他們的社會主義核心價值觀還處在尚未定型的時期,極易受社會上一些不良風(fēng)氣的影響,如果沒有正確的價值觀引導(dǎo)他們?nèi)菀鬃呦蚱x的道路。而武術(shù)文化中的傳統(tǒng)武德精神是我國民族文化中的優(yōu)秀精華,其對大學(xué)生形成良好的社會主義價值觀有著較為明顯的促進(jìn)作用。但是,目前的高校教育中,關(guān)于傳統(tǒng)武德精神的培育與弘揚,還尚未深度的融入到大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中。所以,在當(dāng)前世界多元文化不斷的入侵下,深入分析傳統(tǒng)武德的傳承,對構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀培育,將具有十分重要的現(xiàn)實意義。

        一、武德的基本內(nèi)涵

        武德,簡單來說就是“武術(shù)之德”,它作為中華武術(shù)文化的一個重要組成部分,在習(xí)武者當(dāng)中形成的一種較為具有人性的道德規(guī)范。傳統(tǒng)武德從它的特定的角度,還凸顯了豐富的民族文化底蘊,塑造了中華民族的剛毅品格,凝聚了中華民族寧折不彎的奮斗的精神[1]。

        武德形成于特定的歷史背景下,最初只是作為統(tǒng)治階級用于鞏固政治地位的利器,后來隨著時代的發(fā)展和階級的變化,其內(nèi)涵也得到不斷的發(fā)展與變化。盡管每個歷史時期的武德內(nèi)容并不完全相似,但是其最基本的人性化內(nèi)涵卻是一直保持著穩(wěn)定的態(tài)勢。千百年來,不管哪個時代的習(xí)武之人,都會將“尊師重道,孝悌正義,扶危濟(jì)貧,除暴安良”,“虛心請教,屈己待人,助人為樂”,“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。

        二、大學(xué)生的道德價值觀念的變化

        黨的十八大在社會主義核心價值體系的總體框架下,又進(jìn)一步地概括出了社會主義核心價值觀,倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價值目標(biāo),“自由、平等、公正、法治”的價值取向,“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準(zhǔn)則。黨和國家要求人民群眾要積極地去踐行社會主義核心價值觀,加強(qiáng)思想觀念建設(shè),鞏固思想基礎(chǔ),為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢努力奮斗。

        大學(xué)生是祖國發(fā)展的未來主力,也是這個社會中思政最為活躍的人群之一。當(dāng)代的大學(xué)生們極易接受一些新鮮事物,有著快速重新構(gòu)建自身價值觀體系的能力[2],這雖是一個良好的表現(xiàn),但是也有潛在的危機(jī)。對處在青春期的他們來說,其社會主義思想價值觀念十分容易受到各種思想浪潮的影響,正因為大學(xué)生這類人群的易被感化特點,再加上在他們的世界觀還尚未形成一定的科學(xué)體系,所以遇上了多變和復(fù)雜的改革轉(zhuǎn)型社會形態(tài)之時,他們的思想也會很容易“隨波逐流”,“跟隨自我感覺走”,如果這時沒有正確的引導(dǎo)會脫離軌道。

        時代在變化,人們的思想也在跟著時代的發(fā)展而產(chǎn)生著不斷的變化。現(xiàn)在既出現(xiàn)了倡導(dǎo)弘揚“工匠精神”文化的正能量,也出現(xiàn)了許多的如享樂主義、利益至上、金錢至上等消極的價值導(dǎo)向。校園暴力、校園裸貸等惡性事件現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn),就非常典型暴露出了當(dāng)前的大學(xué)生的虛榮心態(tài),那些被祖國寄予厚望的天之驕子們,為了滿足自己的個人欲望,不惜喪失自我的人性道德,不斷地透支自己的信譽(yù)、人格,選擇鋌而走險的做事方式,從而導(dǎo)致其處在了越陷越深無法自拔的境地,個別學(xué)生甚至還走向了犯罪的深淵。這一切現(xiàn)狀都因為當(dāng)前大學(xué)生們沒有正確的社會主義價值觀,從而導(dǎo)致他們大好的前途盡然毀滅,實在是令人惋惜。

        在當(dāng)前社會各種不良思想的沖擊下,學(xué)校也應(yīng)積極地進(jìn)行反思,要及時采用各種創(chuàng)新手段,去正確引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的思想觀念,盡可能提前避免大學(xué)生誤入歧途。要讓大學(xué)生正確的認(rèn)識到社會主義核心價值觀發(fā)展的導(dǎo)向,不能被一些社會不良風(fēng)氣所誘惑,要讓大學(xué)生們堅定的認(rèn)同社會主義發(fā)展道路不動搖的決心。雖然,當(dāng)前各個高校在課程設(shè)置上,都有安排大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想概論等,也會定期組織大學(xué)生觀看勵志教育短片,開展素質(zhì)教育活動等。但是,外因是影響因素,內(nèi)因才能起到關(guān)鍵的作用。作為大學(xué)生應(yīng)該崇尚積極向上的價值取向,堅定認(rèn)可社會主義核心價值觀。

        三、傳統(tǒng)武德傳承對大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效培育

        傳統(tǒng)武德是我中華民族武術(shù)文化中的精髓,通過傳統(tǒng)武德傳承,不僅能有效培養(yǎng)大學(xué)生良好品格,還能讓大學(xué)生學(xué)會處理各種復(fù)雜的人際關(guān)系,磨練大學(xué)生意志,提高其思想境界,讓其樹立社會主義核心價值觀。

        1.提高大學(xué)生自身修養(yǎng),使其塑造良好的品格

        大學(xué)生想要在變化多端的社會環(huán)境中保持清醒頭腦,必然要具備面對各類意想不到的社會壓力的處事能力。因此,學(xué)校方面要注重加強(qiáng)全方位地培育大學(xué)生的社會適應(yīng)能力,讓大學(xué)生堅持正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生也應(yīng)該堅定認(rèn)同社會主義發(fā)展道路,只有在正確的方向中,才能有效培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的人格,滿足社會發(fā)展的需求。由此可見,社會主義核心價值觀培育所倡導(dǎo)的積極人格,和中華武術(shù)要求習(xí)武之人講究德行品質(zhì)的理念是一致的?,F(xiàn)代社會習(xí)武之人逐漸減少,增加了更多的“文人”,但不論習(xí)武還是學(xué)文,“德藝雙修”的教育思想模式卻都是通用的[3]。而“武德”中強(qiáng)調(diào)的尊師重道、有禮待人、信守承諾等行為要素,以及練武之時應(yīng)具備的堅忍不拔、持之以恒等意志力,放在對大學(xué)生的思想教育中也同樣可行,通過武德的感染,不僅能有效提高大學(xué)生自身修養(yǎng),還能讓其塑造良好品格[4],使其能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。

        2.培養(yǎng)大學(xué)生良好的競爭意識,使其建立和諧的人際關(guān)系

        儒家崇尚“禮”,在雙方的競爭當(dāng)中,講究先禮后兵,這正所謂也是現(xiàn)代競技觀念提倡的 “友誼第一、比賽第二”的文化體現(xiàn)。在我國古代的比武儀式中,通常會強(qiáng)調(diào)比武是以相互切磋為主應(yīng),“點到為止”,比武的目的是通過比武切磋的方式結(jié)交朋友,而不是真正的開展相互廝殺,這樣就有效避免了武者在交戰(zhàn)中出現(xiàn)傷害身體的場面。在現(xiàn)代的武術(shù)散打、拳擊比賽等武術(shù)項目當(dāng)中,為了保護(hù)對手,也規(guī)定了在上場之時要穿戴好裝備做好自身防護(hù)準(zhǔn)備,在比賽過程當(dāng)中,還嚴(yán)禁規(guī)定了參賽選手不能攻擊對手的要害部位。武術(shù)中的這些比賽規(guī)則和思想觀念,都充分體現(xiàn)了其公平的、良好的競爭意識,崇尚的武德精神。作為高校教育也應(yīng)該提倡大學(xué)生要具備公平的競爭意識以及團(tuán)結(jié)友愛的高尚精神。通過傳統(tǒng)武德中的文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)也會讓大學(xué)生學(xué)會調(diào)節(jié)負(fù)面情緒,克服人性的狹隘思想,以良好的心理素質(zhì)去應(yīng)對社會中的各類不同競爭,使其學(xué)會調(diào)節(jié)與建立和諧的人際關(guān)系。這也是當(dāng)前我國社會主義核心價值觀發(fā)展中所倡導(dǎo)的“民主與文明”,努力營造出和諧的社會主義發(fā)展的重要形態(tài)[5]。

        3.磨練大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神意志,提高其思想境界

        一個民族要有崇高的價值追求,才會走向繁榮昌盛。中華民族在歷經(jīng)五千年的文明發(fā)展和困苦磨難中,形成了自立、自強(qiáng)的民族精神品質(zhì)以及齊心團(tuán)結(jié)的凝聚合力。尤其是對于常年需要刻苦練功的習(xí)武者來說,具備不畏艱難困苦,不懼酷夏嚴(yán)寒的品質(zhì)更是格外的重要。古代的習(xí)武之人講究“功夫”的高低,與現(xiàn)在社會發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”有異曲同工之妙。練功不是單純地花費時間和精力去拼命練習(xí),便是能夠最終達(dá)到一定的境界、取得高深的造詣精神體現(xiàn)。“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,通過武術(shù)練習(xí)可以讓大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中,逐漸樹立頑強(qiáng)拼搏、奮勇前進(jìn)的意志精神,武術(shù)中武者持之以恒堅持的崇尚武德的精神,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生走向不斷修正自我,提高自我的思想境界。

        4.培養(yǎng)大學(xué)生整體思維,追求統(tǒng)一的和諧之美

        武術(shù)的形成與發(fā)展受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響,哲學(xué)講究“天人合一”的高度修煉境界?!熬毠Α睍r,習(xí)武之人常常想要達(dá)到人與自然和諧統(tǒng)一的意境,追求人與人之間的思想達(dá)到統(tǒng)一。這種強(qiáng)調(diào)整體思維的武德文化,可以加深大學(xué)生對統(tǒng)一和諧的理解,如:可以讓大學(xué)生懂得保持自然界、動物界與人類的友好相處,減少破壞生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物,這些意識能夠有利于提升大學(xué)生的環(huán)保意識、奉獻(xiàn)意識等,能有效為構(gòu)建自然和諧的生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境,為打造健康、美好、和諧的社會奠定良好的基礎(chǔ)。

        四、武德傳承對大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育策略

        雖然,武德傳承對促進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價值觀有著較為積極的影響作用,但是,在實際的實施中也應(yīng)注意采用科學(xué)的方法與合理的策略。在具體的實施過程中,應(yīng)充分發(fā)揮武德的優(yōu)勢弘揚其優(yōu)秀的一面,應(yīng)以民族英雄為榜樣來感染大學(xué)生們的愛國情懷,在堅持“以人為本”的教育原則的基礎(chǔ)上來對大學(xué)生實施傳統(tǒng)武德傳承,這樣才能有效培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀。

        1.取其精華,去其糟粕

        隨著武術(shù)文化的發(fā)展和時代的不斷進(jìn)步,武德的含義也逐漸地表現(xiàn)出了兩面性:一是,對社會具有積極進(jìn)步的促進(jìn)作用;二是,含有落后保守的消極作用。因此,在武術(shù)教學(xué)中,老師在對學(xué)生講述武德文化時,也應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”[6],應(yīng)該把傳統(tǒng)的逞英雄好漢、為家族報仇雪恨等有失偏頗的思想舍棄,大力繼承和弘揚“尊師重道、孝敬父母”等思想精華,要努力將優(yōu)質(zhì)的武德文化和社會主義核心價值觀相互結(jié)合起來,注重提升大學(xué)生的民族凝聚力以及培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感,要讓大學(xué)生通過對于武德理解來樹立良好的、和諧的社會主義社會價值觀[7]。大學(xué)生在學(xué)習(xí)武德文化時要注重創(chuàng)新性,因為,時代的發(fā)展以及社會的進(jìn)步永遠(yuǎn)離不開創(chuàng)新精神,傳統(tǒng)武德文化的傳承與發(fā)展也同樣離不開知識的創(chuàng)新。要想更好的適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展,做為大學(xué)生自身也應(yīng)該學(xué)會自我分辨,應(yīng)摒棄固步自封的、帶有霸權(quán)主義、為父報仇等暴力性的思想,在武德學(xué)習(xí)中大學(xué)生應(yīng)懂得將傳統(tǒng)武德文化與時代精神相互融合,并不斷地提升自我的素質(zhì),要力爭做一個有誠信、有志氣并具備高尚道德水平以及有創(chuàng)新精神的新時代大學(xué)生。

        2.注重宣揚愛國精神,弘揚民族文化

        在遍地烽火四處狼煙的戰(zhàn)爭年代,武德精神賦予了中華兒女浴血奮戰(zhàn)維護(hù)中國人獨立和尊嚴(yán)的勇氣。因此,在傳承武德文化精神的時候,首先,教師要合理地分析出傳統(tǒng)武德的先進(jìn)性和歷史性,應(yīng)堅持讓大學(xué)生們學(xué)習(xí)武德文化中進(jìn)步的一面,并讓大學(xué)生要懂得辨別“真善美”與“假丑惡”,要具備自我辨別是非的能力。其次,深入挖掘傳統(tǒng)武德文化的教育資源,應(yīng)鼓勵大學(xué)生多學(xué)習(xí)“精忠報國的南宋抗金英雄岳飛”、“不為功名利祿的明代愛國將士戚繼光”、“不畏侵略者囂張氣焰的武術(shù)家霍元甲”等各類的英雄豪杰、武術(shù)大家,讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些英雄人物的先進(jìn)事跡,來正確的分析并獲取民族文化中所值得傳承的精神思想。并以此來引導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生的愛國情懷,讓大學(xué)生在民族文化與正義感的指引下,樹立正確的社會主義核心價值觀,讓他們能在建設(shè)社會主義和諧社會的發(fā)展進(jìn)程中,高奏一曲無愧于自己、無愧于祖國的凱歌。

        3.堅持“以人為本”的育人原則

        大學(xué)生不僅是祖國未來的希望,也是社會主義核心價值觀建設(shè)的踐行者和示范者?!耙匀藶楸尽笔巧鐣髁x核心價值觀中的基本發(fā)展原則,其力求實現(xiàn)人的全方位發(fā)展。因此,在以傳統(tǒng)德育文化來影響大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀時,最重要的也是要始終堅持“以人為本”的根本思想不改變[8]。所以,在對大學(xué)生們弘揚傳統(tǒng)武德文化的時候,教師要注重育人先育德的教育方式,尤其是在大學(xué)生思想文化建設(shè)培育過程當(dāng)中,要以學(xué)生的“德智體美勞”來作為主要培養(yǎng)內(nèi)容。對大學(xué)生“德育”品質(zhì)的培養(yǎng),則要首先作為一個關(guān)注點重點的強(qiáng)調(diào)[9]。習(xí)武之人會特別注重強(qiáng)調(diào)武德精神的傳承,適用于當(dāng)前社會中,它則成為了一種社會意識形態(tài),在規(guī)范人們的生活、思想等方面充當(dāng)著指導(dǎo)和準(zhǔn)則的作用。社會的發(fā)展需要有“文武雙全、德智體全面發(fā)展”的人才。所以,在對大學(xué)生的社會主義核心價值觀培養(yǎng)中,學(xué)校應(yīng)一直堅守“以人為本”的育人原則,同時這也是武德傳承中構(gòu)建新型建設(shè)人才的首要條件,更是影響大學(xué)生形成正確思想觀念,維護(hù)社會安定、保持民族團(tuán)結(jié)的重要動力。

        五、結(jié)語

        中華武術(shù)是我國主要的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,其在經(jīng)歷過幾千年文化的洗禮后凝聚了底蘊深厚的武德精神。而武德精神不僅對習(xí)武之人的行為和思想起著規(guī)范作用,而且有助于構(gòu)建良好的精神文明社會[10]。傳統(tǒng)武德文化不僅代表與彰顯著社會主義教育事業(yè)的一個元素,也成為了社會主義精神文明建設(shè)的一個重要組成部分。大學(xué)生是一個思想活躍的群體,他們肩負(fù)著建設(shè)美麗中國的責(zé)任,和實現(xiàn)偉大中國夢的希望,他們的社會主義思想價值觀,將直接影響著整個民族精神文化的傳承以及國家的興衰。傳統(tǒng)武德中的精神文化內(nèi)涵,能有效地為當(dāng)前大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育提供寶貴指導(dǎo)資源。因此,在高校教育當(dāng)中,倡導(dǎo)傳統(tǒng)武德文化教育,也必將是一項持續(xù)時間長、任務(wù)艱巨且又十分必要的工作,不僅對于提高大學(xué)生思想文化素質(zhì)有幫助,更有助于賦予大學(xué)生新的時代特征和使命感。在實施中我們要先合理分析傳統(tǒng)武德的先進(jìn)性和歷史性,深入挖掘傳統(tǒng)武德文化的教育資源,注重創(chuàng)新性和變革性,要將傳統(tǒng)武德傳承與大學(xué)生社會主義核心價值體系構(gòu)建相互的結(jié)合起來,才能更好地培育大學(xué)生正確的社會主義核心價值觀念,打造與構(gòu)建出一個文明和諧的社會主義社會。

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        [3] 王永翔.體育全球化發(fā)展中我國民族武術(shù)發(fā)展的思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2016,(7):63~65.

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        責(zé)任編輯:熊 瑛

        2017-01-06

        湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項目“傳統(tǒng)武德傳承與大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育研究”(16XKY045)

        2095-4654(2017)03-0132-04

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