敖成兵

（皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

慕課與高校主流意識(shí)形態(tài)傳播方式的革新

敖成兵

（皖南醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

高校思想政治教育的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值內(nèi)化和理念認(rèn)同，現(xiàn)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型及信息化時(shí)代的沖擊與影響加大了高校主流意識(shí)形態(tài)傳播的難度，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的傳播方式也難以適應(yīng)情勢(shì)發(fā)展的需要。我們需要通過創(chuàng)設(shè)慕課教育生態(tài)，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播營(yíng)造良好的氛圍，通過革變慕課教學(xué)模式，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式衍出新契機(jī)，通過模鑄慕課教學(xué)空間和平臺(tái)，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播構(gòu)筑寬松化場(chǎng)域，以達(dá)到慕課教學(xué)實(shí)效性的提高及意識(shí)主流的價(jià)值內(nèi)化。

慕課；意識(shí)形態(tài)；傳播

高校思想政治教育的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值內(nèi)化和理念認(rèn)同，所有思想政治理論課的教學(xué)與設(shè)計(jì)也都是圍繞這一中心目標(biāo)而展開的。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式已經(jīng)很難適應(yīng)形勢(shì)衍變的需要，傳統(tǒng)的思想政治教育教學(xué)方法和模式也亟須改進(jìn)與完善。事實(shí)證明，只有采用切實(shí)、高效、精進(jìn)、有創(chuàng)建性、有針對(duì)性的教學(xué)策略與方法，只有采用恰當(dāng)、精準(zhǔn)、迅捷、有效的意識(shí)形態(tài)延播方式，才能有高校思想政治教育教學(xué)實(shí)效性的穩(wěn)步提高。

一、當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)傳播方式需要革新的理由

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型給主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)化帶來影響

主流意識(shí)形態(tài)傳輸與內(nèi)化的重要性不言而喻，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”［1］。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，政治體制改革的演進(jìn)，社會(huì)階層利益關(guān)系的調(diào)整，人群生活價(jià)值取向的多元等帶來巨大的社會(huì)變遷，這種變化對(duì)象牙塔里的大學(xué)生群體也帶來極大的沖擊。大學(xué)生的利益需求、話語(yǔ)訴求、參與渴求越來越強(qiáng)烈，其思想認(rèn)知、社會(huì)情感、國(guó)家意志、行為范式等都呈現(xiàn)解構(gòu)式、多元式、去中心式的價(jià)值裂變，從而給主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值內(nèi)化帶來很大的難度，主要表現(xiàn)為意識(shí)主流的價(jià)值形塑與大學(xué)生個(gè)體價(jià)值彰顯之間的矛盾，意識(shí)主流的理論灌輸與大學(xué)生個(gè)體多元價(jià)值取向之間的沖突，意識(shí)主流的強(qiáng)制性思想嵌入與大學(xué)生個(gè)體精神信仰自由選擇之間的不調(diào)和，等等。在今天這樣一個(gè)推崇工具理性而漠視價(jià)值理性的年代，技能至上的喧囂、物欲主義的橫行、享樂主義的泛濫、個(gè)人敘事的鋪陳、唯我主義的膨脹，擠壓了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生形塑、內(nèi)化的空間，因?yàn)楦鞣N社會(huì)思潮及意識(shí)流派對(duì)大學(xué)生的貼近、拉攏、誘導(dǎo)、侵蝕與模鑄，都會(huì)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的意識(shí)灌輸及思想內(nèi)化帶來挑戰(zhàn)和沖擊。

（二）信息化時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理念傳輸產(chǎn)生沖擊

信息化給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人群生活方式帶來的變化是顛覆性的，其影響之深遠(yuǎn)史無前例。大學(xué)生作為網(wǎng)民的主力軍和生力軍，其亞文化衍生出的網(wǎng)絡(luò)文化以漸趨蔓延之勢(shì)席卷整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界。自媒體時(shí)代衍生出的自我空間的顯現(xiàn)與模鑄，小我世界的張揚(yáng)，個(gè)體價(jià)值的追尋，使得宏大敘事很難嵌入大學(xué)生的精神生活。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，帶來的是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)與使用方式的迅捷化、即時(shí)性、寬視域和多模態(tài)，以手機(jī)、平板電腦為代表的微型數(shù)碼產(chǎn)品，將大千世界映射至掌上屏幕，被定格成微縮的世界、濃縮的風(fēng)景、收縮的視像、精縮的文本，在這些視域平臺(tái)上，大學(xué)生群體需要展示個(gè)性、發(fā)聲立言、標(biāo)新立異、傳情達(dá)意、宣泄情緒、感慨人生、追憶過往。信息化使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、人際交往方式、社會(huì)活動(dòng)方式等都發(fā)生了變化，他們喜歡互動(dòng)交流，追求權(quán)益平等，渴望公平正義，認(rèn)同價(jià)值多元，思想開放，崇尚創(chuàng)新和探索精神，比較排斥因循守舊、墨守成規(guī)。［2］為了適應(yīng)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性、思維方法的多元性、信息內(nèi)容的豐富性、信息獲取的多維性，就需要對(duì)傳統(tǒng)教育教學(xué)模式和核心價(jià)值觀的傳播方式進(jìn)行革新以應(yīng)對(duì)大學(xué)生的政治關(guān)注、學(xué)習(xí)困頓、生活迷茫和利益愿景，對(duì)他們進(jìn)行切實(shí)的思想關(guān)懷、心理關(guān)愛、情感慰藉和心理疏導(dǎo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)思政教育教學(xué)的價(jià)值內(nèi)化目標(biāo)。

（三）傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的傳播方式已不適應(yīng)情勢(shì)發(fā)展的需要

傳統(tǒng)意義和傳統(tǒng)方法上的主流意識(shí)形態(tài)傳播主要是以理性傳播方式為主，即通過文字、書籍、報(bào)刊、雜志、課堂、視頻及紀(jì)錄片、專題報(bào)告、小組討論、理論學(xué)習(xí)等形式傳播意識(shí)主流，引致觀念內(nèi)化。但是隨著信息時(shí)代的到來，視覺文化的沖擊、消費(fèi)主義的盛行、價(jià)值多元的喧囂、多維生活方式的呈現(xiàn)，使得大學(xué)生群體受到外在思潮及意識(shí)流派的影響愈來愈大，其生活狀態(tài)也漸呈感性、活潑、享樂、張揚(yáng)、多元之勢(shì)，主流價(jià)值的傳統(tǒng)演繹、邏輯推導(dǎo)、概念模鑄已不能吸引大學(xué)生的注意力，再加上某些固定表述的僵化、呆板、缺少說服力、缺乏針對(duì)性，更容易造成大學(xué)生在思政教育教學(xué)中的視線挪移和精神缺場(chǎng)，這就造成主流意識(shí)形態(tài)“課堂傳播”的弱化。在所有的知識(shí)體系、學(xué)理架構(gòu)、學(xué)科范本的傳輸中，意識(shí)形態(tài)的傳輸與內(nèi)化難度最大。意識(shí)形態(tài)屬于觀念上的東西，必須用潛移默化及潛隱無聲的方式進(jìn)行輸送和熏染，而在實(shí)用主義和功利主義泛濫的今天，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、行為方式很容易被社會(huì)非主流的價(jià)值取向所同構(gòu)，也日益被非主流意識(shí)形態(tài)所誘導(dǎo)，所以實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)變，增強(qiáng)其吸引力、感染力、競(jìng)爭(zhēng)力就顯得尤為重要。達(dá)到主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的熏染與形塑，就需要意識(shí)形態(tài)理性傳播與感性傳播的相輔相成、相得益彰，在理性傳播的同時(shí)，更要注重感性傳播的意識(shí)形態(tài)?；δ?、情感敘事的契合體例、道德人格的培育機(jī)制，基于審視和考察90后大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、心理特質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、生活狀態(tài)的前提下，尋求慕課感性傳播的務(wù)實(shí)方式和有效策略。

二、慕課與高校主流意識(shí)形態(tài)傳播方式的革新

思政教學(xué)目的確立之后，如何對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行傳播就成了關(guān)鍵。如果傳播的效能不高，傳播的渠道不通暢，傳播的方法不恰當(dāng)，抑或傳播的方法不得力、效果不明顯，那么就會(huì)使思政教育教學(xué)的實(shí)效性大打折扣。慕課作為從國(guó)外引進(jìn)的教學(xué)方式，是信息時(shí)代的產(chǎn)物，也是意識(shí)形態(tài)傳輸方式變革的重要推動(dòng)力量。慕課是信息化教學(xué)、視頻演播、動(dòng)態(tài)課程、自主學(xué)習(xí)、討論商榷的結(jié)合體，能夠做到理論教學(xué)、情態(tài)模擬、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、課程參與、進(jìn)度效果的環(huán)節(jié)推進(jìn)與實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。慕課促成了教學(xué)主體的轉(zhuǎn)化，即以教學(xué)對(duì)象為主體；慕課整合了一定規(guī)模的教育教學(xué)資源，具有靈活教學(xué)、輔助教學(xué)的特質(zhì)；慕課教學(xué)具有開放性、多元性、參與性、趣味性、挑戰(zhàn)性，在教學(xué)過程中能使被教育對(duì)象有切身的體認(rèn)感、自尊感、認(rèn)知感、沉浸感、獲得感和成就感。我們需要以慕課教學(xué)模式探索的路徑為指向，為主流意識(shí)形態(tài)的延播方式變革提供機(jī)遇，積極發(fā)揮慕課教學(xué)的靈活性、感染性、親和性、動(dòng)態(tài)性等專長(zhǎng)，將意識(shí)主流熔鑄其中，將價(jià)值符碼鑲嵌其內(nèi)，將理念涵育靜默熏染，將行為方式潛隱習(xí)得，使大學(xué)生在慕課中學(xué)有所得、研有所習(xí)、知而解惑，從而實(shí)現(xiàn)慕課教育教學(xué)的有效性和主流意識(shí)形態(tài)傳播方式的可行性。

（一）創(chuàng)設(shè)慕課教育生態(tài)，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播營(yíng)造良好氛圍

真正的思想教育、政治認(rèn)同和道德形塑，不是發(fā)生在課堂內(nèi)，而是發(fā)生在課堂外；不是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)，而是發(fā)生在學(xué)校外。僅有課堂教學(xué)的思想傳輸、理論宣講、價(jià)值言說、意識(shí)延播、觀點(diǎn)發(fā)散，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須有教材與現(xiàn)實(shí)的無縫對(duì)接，理論與實(shí)際的幾無突兀，言語(yǔ)和行動(dòng)的毫無背離才行。而現(xiàn)實(shí)中的多元思潮、負(fù)面信息、丑惡現(xiàn)象，總會(huì)給大學(xué)生帶來價(jià)值認(rèn)可方面的迷茫與無助。所以在傳輸主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，必須正視大學(xué)生的思想困惑、精神困厄、價(jià)值困頓、意識(shí)困擾，必須將核心價(jià)值理念的理論精髓、現(xiàn)實(shí)意義、價(jià)值功效講清、講深、講透，用生活化的語(yǔ)言、通俗易懂的表述方式、容易接納的文本視像，來清晰明了地展示主流價(jià)值的理論魅力和思想光芒，提升大學(xué)生的制度自信、思想自信、理論自信、價(jià)值自信、道路自信、文化自信、國(guó)家和民族自信。為此，需要整個(gè)政治生態(tài)、文化生態(tài)、價(jià)值生態(tài)、道德生態(tài)的凈化與演化，需要全社會(huì)形成一個(gè)價(jià)值規(guī)范一致、行為示范統(tǒng)一的意識(shí)情態(tài)，需要一個(gè)能提供強(qiáng)大說服力和可信任性的道德標(biāo)準(zhǔn)，由此才能有慕課教育生態(tài)環(huán)境的改善和良好教學(xué)氛圍的營(yíng)設(shè)，才會(huì)有慕課教育教學(xué)實(shí)效性的提高。

（二）革變慕課教學(xué)模式，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播方式衍出新契機(jī)

慕課是基于信息平臺(tái)之上進(jìn)行授課、展演、交流、互動(dòng)、研討、擬核、考察、評(píng)估、反饋的，其教學(xué)模式的改進(jìn)與重建應(yīng)該不拘一格、形式多樣、精彩紛呈，諸如“線上與線下師生融流”的教學(xué)模式、混合教學(xué)模式、翻轉(zhuǎn)課堂式教學(xué)模式、生成性教學(xué)模式等等。而無論采用何種慕課教學(xué)方式，其目的還是要提高思想政治教育的有效性、針對(duì)性和方向性。所以慕課教學(xué)既需要有宏大敘事的鋪陳，也要有春風(fēng)化雨式的微觀演繹與點(diǎn)滴澤潤(rùn)；既要有對(duì)意識(shí)主流的深刻解讀、要義闡釋，也要有對(duì)大學(xué)生價(jià)值需求的認(rèn)真審視、切實(shí)關(guān)懷；既需要對(duì)意識(shí)主流的思想體系、理論觀點(diǎn)進(jìn)行總體性把握、綜合性提煉、全面性解讀、概要性闡述、針對(duì)性演示、情境性模擬，也要闡釋核心價(jià)值的時(shí)代感、大眾化、適應(yīng)力和說理性。慕課教師需要在對(duì)主流思想的深刻解讀、對(duì)理論原則的精準(zhǔn)闡釋、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的透徹厘析、對(duì)教學(xué)方法的棄劣擇優(yōu)、對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用中展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)涵養(yǎng)，［3］同時(shí)也要以謙遜、開放、包容的學(xué)習(xí)態(tài)度和借鑒方法汲取文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等學(xué)科、體例的意識(shí)形態(tài)傳播方法，從中汲納有價(jià)值的養(yǎng)分和合理有效的傳播效度，緊密聯(lián)系大學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)心他們的日常生活和情感苦悶，在體貼入微式、涵容養(yǎng)育式的尋常關(guān)切中，潛移默化地植入意識(shí)主流的思想精華和價(jià)值精粹，使大學(xué)生既感受到來自現(xiàn)實(shí)中的真真切切的關(guān)愛，也在“潤(rùn)物細(xì)無聲”式的價(jià)值養(yǎng)成中，形成對(duì)意識(shí)主流的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、意義認(rèn)同和生活認(rèn)同，從而在慕課隱性教育方式的渲染下，也達(dá)至思想教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）模鑄慕課教學(xué)空間，為主流意識(shí)形態(tài)的“缺場(chǎng)”傳播拓寬視域

慕課可以實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)“在場(chǎng)”傳播方式的整合與“缺場(chǎng)”傳播方式的回歸。“在場(chǎng)”傳播即是通過教育者與受教育者之間的寬松、平等、體認(rèn)式在線交流、對(duì)話與溝通，在輕松愉悅、諧和融致的教學(xué)氛圍中實(shí)現(xiàn)教育者的教學(xué)目的及主流價(jià)值觀的認(rèn)同內(nèi)化?！霸趫?chǎng)”傳播的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)中的平權(quán)性、親和性、認(rèn)同性，慕課教學(xué)恰恰能夠達(dá)至這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！叭眻?chǎng)”傳播是在教育者不能覆蓋和顧及的網(wǎng)絡(luò)信息空間里，受教育者在意識(shí)主流“缺位”的情形下，自由自在地進(jìn)行信息覽閱、檢索、點(diǎn)評(píng)和舍棄，他們可以對(duì)關(guān)注的熱點(diǎn)或感興趣的話題進(jìn)行評(píng)閱和思考，而對(duì)質(zhì)疑的理念和觀點(diǎn)加以摒棄和漠視。如果在理念形塑中政治威權(quán)和意識(shí)形態(tài)傳播者不能提供很有說服力、吸引力及影響力的思想詮釋、價(jià)值呈現(xiàn)、理論明證和意義解答，那么就不能吸引大學(xué)生的注意力，從而使“缺場(chǎng)”傳播遭遇尷尬、陷于被動(dòng)。我們可以發(fā)揮慕課教學(xué)方式的獨(dú)特作用，通過慕課教學(xué)建立一個(gè)“缺場(chǎng)”視域下的主流意識(shí)形態(tài)傳播陣地，在這樣一個(gè)傳播空間里，應(yīng)該是大學(xué)生的信息權(quán)力得以彰顯，大學(xué)生的教育話語(yǔ)權(quán)受到尊重，既能體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)，也能體現(xiàn)思政教育所宣講的理論的說服力、感染力、吸引力；在這個(gè)空間里，大學(xué)生對(duì)思政教育教學(xué)和主流價(jià)值的延播與內(nèi)化問題發(fā)表觀點(diǎn)、呈現(xiàn)看法、提出建議，并開展群體性的理論商討、思想交流、主題辯論。教師可以從中捕捉到大學(xué)生的所見所聞、所思所想、所感所惑，從而為進(jìn)一步的課程宣講、理論闡釋、意識(shí)辯護(hù)、排憂解惑、價(jià)值祛魅提供針對(duì)性和方向性，從而不斷提升慕課教學(xué)的有效性和認(rèn)可度。

（四）搭建慕課教學(xué)平臺(tái)，為主流意識(shí)形態(tài)的傳播構(gòu)筑寬松化場(chǎng)域

慕課作為一種利用現(xiàn)代信息技術(shù)來傳播知識(shí)符碼的授課方式，完全可以將主流意識(shí)形態(tài)的思想價(jià)值和理念意識(shí)通過信息符號(hào)傳遞、衍散的方式，以感性化、生活化、情景化、影像化、象征化的延輸方式，以類似于視覺沖擊與心靈感染的方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想熏陶和精神內(nèi)化?？梢猿浞职l(fā)揮慕課教學(xué)平臺(tái)的重要作用，在慕課平臺(tái)之外搭建一個(gè)新穎亮麗、內(nèi)容豐富、形式活潑、具象清晰、圖文兼?zhèn)?、視像生?dòng)、事例感人、引人入勝的信息視聽場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域應(yīng)該和大學(xué)生的話語(yǔ)情境、信息情境、生活情境相連接，和大學(xué)生的價(jià)值取向、話語(yǔ)需求、利益訴求相契合。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)媒介的豐富性，完全可以將主流意識(shí)形態(tài)包含其中，形象化、感性化、生活化、情景化的信息編碼和信息傳輸才能產(chǎn)生喜聞樂見的效果，隱匿其中的思想理念、價(jià)值形態(tài)才能更好地為大學(xué)生所理解、接納、認(rèn)可、消化與吸收。主流意識(shí)的傳統(tǒng)理性傳播方式可以用來適應(yīng)大學(xué)生的外化需求與內(nèi)生動(dòng)力的演進(jìn)而進(jìn)行適時(shí)的改變，可以在碎片信息中實(shí)現(xiàn)意識(shí)注入，在信息搜取中加以主流植入，以慕課教學(xué)模式的拓新與衍創(chuàng)為基墊，高效運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)碎片信息的資源整合，從大量的、零亂的、斷層化的、裂散化的信息中挖掘、提煉、整理出有價(jià)值、有說理依據(jù)的、新穎獨(dú)特的信息精華，將之凝練成整飭有序的信息組合體，并注重文字、圖片、視像的超文本組合，用機(jī)讀編碼的格式分門別類整合成思政教學(xué)的信息資源和數(shù)據(jù)庫(kù)，以供大學(xué)生揀選、覽閱和品讀。在寬松化場(chǎng)域和感性化情境中，合乎大學(xué)生成長(zhǎng)倫理需求與道德規(guī)制范疇的靈動(dòng)、實(shí)效、平等、親切的慕課教學(xué)方式，會(huì)以革故鼎新的傳輸方式使核心價(jià)值理念內(nèi)化目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯全集（第30卷）［M］.北京：人民出版社，1995：539.

［2］陳華.MOOC：大學(xué)生心理的契合與挑戰(zhàn)［J］.中國(guó)青年研究，2016，（1）：75-78.

［3］敖成兵.信息權(quán)力視角下的高校思政類慕課教學(xué)探討［J］.重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，（4）：119-123.

G41

A

1671-2862（2017）01-0074-04

2016-11-22

本文系2014年度皖南醫(yī)學(xué)院校級(jí)質(zhì)量工程教研項(xiàng)目“信息權(quán)力視角下的高校思政類慕課教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2014szjyxm02）及安徽省人文社科基地重點(diǎn)研究項(xiàng)目“德育視閾下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)心理干預(yù)路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A121）的研究成果。

敖成兵，男，安徽蕪湖人，皖南醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育與黨的建設(shè)。