潘超

[摘要]任何歌唱標(biāo)準(zhǔn)都是為人即歌者而制定的。由于人與人之間心理結(jié)構(gòu)的差異，歌唱方法、風(fēng)格也會(huì)呈現(xiàn)出不同的個(gè)性化因素。因而，在總結(jié)聲樂(lè)演唱方法時(shí)，不能只看到共性，還要對(duì)演唱者的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，建構(gòu)共性與個(gè)性相結(jié)合的演唱方法體系。

[關(guān)鍵詞]聲樂(lè) 演唱者 個(gè)性心理 結(jié)構(gòu)因素

美聲唱法體系傳人后，對(duì)我國(guó)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)也產(chǎn)生了巨大的影響，外加借鑒西歐音樂(lè)教育體制開(kāi)啟了“普適化”的教育模式。這其中，既有可圈可點(diǎn)的有利之處，但也因中西文化碰撞、交融過(guò)程中，水土不服而產(chǎn)生一些問(wèn)題。其中，聲樂(lè)演唱風(fēng)格的“千人一面”，演唱方法趨于標(biāo)準(zhǔn)化、定型化的發(fā)展模式成為急需關(guān)注的問(wèn)題。正所謂“合而不同”，音樂(lè)藝術(shù)的多元發(fā)展是我國(guó)音樂(lè)文化一直追求的目標(biāo)。若一味地固守共性、不關(guān)注個(gè)性，將不利于歌唱者創(chuàng)造性的發(fā)揮，影響我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的“民族身份建構(gòu)”。

從心理學(xué)角度來(lái)看，人與人之間既具有共陛特征，同時(shí)因先天生理因素、后天環(huán)境因素影響，形成相互差異的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。西方美聲唱法源于“負(fù)罪”神權(quán)統(tǒng)治下的“滅人欲”社會(huì)文化語(yǔ)境，其孕育聲樂(lè)藝術(shù)并不注重發(fā)揮個(gè)體的生命感知體驗(yàn)。這不適用于我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)形成的重“生命”、重個(gè)性的音樂(lè)文化土壤。因而，民族聲樂(lè)藝術(shù)的“民族身份建構(gòu)”應(yīng)將目光回歸于歌者的個(gè)性、創(chuàng)造性培養(yǎng)，火個(gè)體心理結(jié)構(gòu)入手，有針對(duì)性地對(duì)癥下藥。

一、演唱者的動(dòng)機(jī)、興趣

動(dòng)機(jī)與興趣都是歌唱者個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分。二者既具有聯(lián)系性、又相互區(qū)別。對(duì)它們特征及關(guān)系進(jìn)行深入的探究，有助于歌唱者自我認(rèn)知，從而在演唱能力培養(yǎng)時(shí)有的放矢。

1、動(dòng)機(jī)。人們有了歌唱需求便會(huì)產(chǎn)生達(dá)到這個(gè)目的的內(nèi)部動(dòng)力，即動(dòng)機(jī)。它是推動(dòng)歌者朝向某個(gè)方向努力的加油劑，是培養(yǎng)其熱愛(ài)歌唱、勤于歌唱的重要心理活動(dòng)。動(dòng)機(jī)影響人們的行為以及歌唱意識(shí)。在歌唱藝術(shù)中，動(dòng)機(jī)是無(wú)處不在的，例如老師在課堂上的夸獎(jiǎng)，便會(huì)激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生積極演唱的動(dòng)力，通過(guò)行為期望繼續(xù)得到老師認(rèn)可。相反，老師的批評(píng)也會(huì)產(chǎn)生一種動(dòng)機(jī)，可能是好的激勵(lì)型的，也可能是壞的消極型的。再如，歌唱藝術(shù)本身就可以給人以情感熏陶，它影響著人們的思想、帶給人美的享受，足夠激發(fā)人們產(chǎn)生熱愛(ài)歌唱的動(dòng)機(jī)，打動(dòng)人們的內(nèi)心?？梢?jiàn)，恰當(dāng)?shù)乩脛?dòng)機(jī)可以激發(fā)演唱者的學(xué)習(xí)激隋、賦予其努力的動(dòng)力。

當(dāng)然，動(dòng)機(jī)還有長(zhǎng)遠(yuǎn)動(dòng)機(jī)和短時(shí)動(dòng)機(jī)之分。有些學(xué)生總是心血來(lái)潮，靠強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望促動(dòng)其勤奮努力，并且有很好的舞臺(tái)表現(xiàn)力。但是，具備短時(shí)動(dòng)機(jī)的人未必會(huì)擁有持之以恒的長(zhǎng)久動(dòng)機(jī)，其影響范圍只限制在某一個(gè)時(shí)間段。人們需要短時(shí)動(dòng)機(jī)帶來(lái)的激情，也需要長(zhǎng)久動(dòng)機(jī)找到歌唱的意義與目標(biāo)。而長(zhǎng)久動(dòng)機(jī)又是通過(guò)設(shè)定一個(gè)個(gè)小的短時(shí)動(dòng)機(jī)，最終鏈接得以實(shí)現(xiàn)的。演唱者以及教師可以根據(jù)具體的情況，運(yùn)用個(gè)人的動(dòng)機(jī)心理結(jié)構(gòu)，為每個(gè)人設(shè)定不同類型的目標(biāo)。

2、興趣。如果說(shuō)動(dòng)機(jī)是雙向性質(zhì)的動(dòng)力，既有好的動(dòng)機(jī)，又有不良的動(dòng)機(jī)之分，那么興趣的性質(zhì)更傾向于積極的一面。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生可以是瞬時(shí)間的，而興趣的產(chǎn)生便沒(méi)有那么容易。人們常說(shuō)“興趣是最好的老師”，當(dāng)人們發(fā)自內(nèi)心地愿意做某件事情時(shí)，便會(huì)在普遍性的事物中優(yōu)先選擇最中意的予以關(guān)注。興趣包括了傾向性、持續(xù)性、廣泛性幾大特征。如興趣的廣泛性，歌唱者知識(shí)儲(chǔ)備越加豐厚，其興趣的廣泛性越大。興趣的持久性、穩(wěn)定性也決定了人們能否在某一方面達(dá)到較深的造詣。例如有些歌唱家興趣十分廣泛，既喜歡西方的花腔演唱、又喜歡中國(guó)傳統(tǒng)戲曲演唱，對(duì)流行音樂(lè)作品也有濃厚的興趣。在長(zhǎng)時(shí)期的探索、研究過(guò)程中，他們不斷地總結(jié)各種唱法特征，并加入個(gè)人的創(chuàng)造性，形成了自己的歌唱風(fēng)格。

因此，可以看到，興趣的持久性、廣泛性、穩(wěn)定性幾大因素可以相互滲透、互為影響?？v觀歌唱者心理，從需要到動(dòng)機(jī)再到興趣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要，同樣是缺一不可。這些都需要內(nèi)部動(dòng)因和外部條件相互結(jié)合進(jìn)行刺激。正如一個(gè)酒足飯飽的人，看到美食時(shí)很難引發(fā)食欲一樣。歌唱者培養(yǎng)，既要看他的興趣需求是什么，同時(shí)也要在正確的方向上給予相應(yīng)的外部刺激。

二、演唱者的多元能力

1、知識(shí)等外化能力。歌唱者自身的知識(shí)能力水平參差不齊，也會(huì)影響著演唱的質(zhì)量及效率。這些知識(shí)作為基礎(chǔ)能力主要包括音樂(lè)本體知識(shí)、舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)積累等方面。

首先，音樂(lè)本體認(rèn)知，如識(shí)譜能力、樂(lè)感、節(jié)奏感、音準(zhǔn)等是歌唱者必備的能力素養(yǎng)，占據(jù)重要的地位。如識(shí)譜的快慢決定了聲樂(lè)作品學(xué)習(xí)的總體效率，而節(jié)奏感、樂(lè)感、音準(zhǔn)則決定了歌唱作品的藝術(shù)質(zhì)量。這些要素之間又是無(wú)法分離、相互影響、相輔相成的，例如，音準(zhǔn)上有缺陷是聲樂(lè)演唱的致命傷，即使演唱者識(shí)譜能力再?gòu)?qiáng)、節(jié)奏感再好都是枉費(fèi)。同理，若是節(jié)奏感、樂(lè)感出現(xiàn)問(wèn)題，音準(zhǔn)再好也無(wú)法詮釋出完美的聲樂(lè)作品。

其次，舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。歌唱是一門表現(xiàn)藝術(shù)。再好的作品都要通過(guò)人們的詮釋與演繹賦予其生命力。是否擁有良好的舞臺(tái)演出素養(yǎng)也影響人們水平的發(fā)揮。其中包括歌者心理素質(zhì)、演出經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、臨場(chǎng)應(yīng)激等方方面面。我們?cè)诮虒W(xué)中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生私下演唱發(fā)揮得很好，但到舞臺(tái)上面對(duì)很多評(píng)委、老師以及觀眾時(shí)，水平便大打折扣，這正是與其舞臺(tái)演出能力有很大關(guān)系。

2、創(chuàng)造等內(nèi)化能力。除了知識(shí)能力之外，演唱者的創(chuàng)造能力、理解能力、認(rèn)知能力、思考能力、分析能力、審美能力等都是影響歌唱水平的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。這些能力與個(gè)體先天生理因素息息相關(guān)，但同樣也可以通過(guò)鍛煉、糾正、教育引導(dǎo)其向著更好的方向發(fā)展。這與我們的教育形式、教學(xué)主體密切相連。例如在接觸一個(gè)新聲樂(lè)作品時(shí)，傳統(tǒng)教育模式都是老師一句一句地教、學(xué)生跟隨著學(xué)習(xí)和模仿。然而，這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)位置，無(wú)法發(fā)揮積極主動(dòng)的思考、分析、理解能力。新的教育改革倡導(dǎo)的學(xué)生為主體的口號(hào)，提倡的正是學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)。鼓勵(lì)學(xué)生“善于用腦，對(duì)自己的歌唱作品做到心中有數(shù)，有獨(dú)到見(jiàn)解和創(chuàng)造性，這是發(fā)展歌唱能力的主導(dǎo)力量。因?yàn)楦璩獦?lè)器的使用、歌唱運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的聲音是看不見(jiàn)、摸不著的，需要演唱者細(xì)心地琢磨、感覺(jué)、體會(huì)、嘗試。”

三、演唱者的氣質(zhì)、性格

氣質(zhì)和性格是人們的重要心理活動(dòng)，也是影響演唱者聲樂(lè)演藝水平的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。二者既具有聯(lián)系性，同時(shí)也相互區(qū)別，所占有的地位不同。

1、氣質(zhì)。氣質(zhì)是人們重要的心理活動(dòng)，同時(shí)也是演唱者個(gè)性心理的主要結(jié)構(gòu)要素。氣質(zhì)的形成受先天的生理遺傳因素影響，如“心理學(xué)的研究表明，在一個(gè)人生命的最初階段，對(duì)于外界事物的刺激以及產(chǎn)生的反應(yīng)都有明顯的差異，這些氣質(zhì)上的差異不是由于后天環(huán)境條件所造成的，而是神經(jīng)系統(tǒng)的先天性造成的?！雹谕瑫r(shí)，氣質(zhì)還受后天的生長(zhǎng)環(huán)境的影響，例如歌唱者后天的努力，學(xué)習(xí)過(guò)程中的用心程度，以及接受教育的環(huán)境、與教授者之間信息傳遞的效率等等，都會(huì)重塑演唱者的氣質(zhì)特征。

心理學(xué)上將人的氣質(zhì)分為膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)、多血質(zhì)四大類型。每個(gè)人都有其所傾向的氣質(zhì)類型?！斑@些特征必然要在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮作用，而且某些特殊的藝術(shù)門類（如音樂(lè)），或該類藝術(shù)的某類作品對(duì)人的氣質(zhì)有特殊的要求時(shí)，那么選擇適合自己的藝術(shù)門類或者適合自己的藝術(shù)作品就顯得十分重要”。可見(jiàn)，正是由于人與人之間氣質(zhì)的差異，促成了歌者在歌曲處理、歌唱風(fēng)格選擇、舞臺(tái)表演狀況等方面的差異。例如，膽汁質(zhì)、多血質(zhì)的歌唱者氣質(zhì)活潑，表現(xiàn)欲望更為突出，一般不常出現(xiàn)怯場(chǎng)、歌唱失控等狀況。而粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)氣質(zhì)的歌者，雖然舞臺(tái)表現(xiàn)力稍顯遜色，但是他們更善于處理抒情、細(xì)膩的歌唱作品，表達(dá)歌曲深層次的情感內(nèi)涵。

2、性格?！靶睦韺W(xué)把性格理解為一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。誠(chéng)實(shí)或虛偽、勇敢或怯懦、謙虛或驕傲等都被認(rèn)為是性格特征，性格就是一個(gè)人的許多性格特征所組成的統(tǒng)一體?！钡聡?guó)的心理學(xué)家克拉格斯認(rèn)為氣質(zhì)是性格個(gè)別差異的表現(xiàn)的一個(gè)方面，影響性格的要素還有情緒、意志等。因此，可見(jiàn)，性格與氣質(zhì)是具有聯(lián)系性的，但相對(duì)于氣質(zhì)而言，性格具有穩(wěn)定性、獨(dú)特性、復(fù)雜性特征，是一種積淀已久的心理定式，并外化于各種行為方式中的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)。

由于歌者與歌者之間的性格差異，決定了他們的演唱態(tài)度的好壞、演唱水平的高低。如恩格斯所說(shuō)，“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎么做”。因而，那些擁有勤奮、積極性格特征的人，他們對(duì)聲樂(lè)演唱的處理方式，也就是怎么做的問(wèn)題上更加有個(gè)人的見(jiàn)解。再如，自我認(rèn)知力強(qiáng)的歌者也會(huì)不斷地尋找新的奮斗目標(biāo)、攻克所面臨的種種問(wèn)題。正如，我們熟悉的歌唱家關(guān)牧村，雖然是出身自邊陲小城的工人，但靠著自己的努力成為家喻戶曉的歌唱家。