內(nèi)容提要：家庭倫理劇以對倫理情感道德的關(guān)注、對每個人置身的家庭生活的多維度透視，如今已行走數(shù)十年，目前仍是創(chuàng)作收視兩熱的紅火現(xiàn)象。一方面，“家文化”理念、家庭倫理情感對文藝創(chuàng)作提供了大量的敘事元素，另一方面，家庭敘事文本給電視受眾提供了更多的移情思考和情感共鳴。本文從敘事視角和矛盾沖突出發(fā)，將家庭倫理劇的敘事大致分為幾種類型：婆媳翁婿的相處之道、兄弟姐妹的手足親情、夫妻兩性的婚姻關(guān)系、第三者插足的婚外戀、苦情父母的無私大愛、年輕家庭的生子育女，以此探尋家庭倫理劇在創(chuàng)作思想和敘事手法上的繼承與流變。

關(guān)鍵詞：家庭倫理劇；敘事模式；矛盾沖突；倫理情感

作者簡介：馮美，鄭州工程技術(shù)學(xué)院（原中州大學(xué)）文化與傳播學(xué)院教師。

1979年湖南電視臺錄制的短篇電視劇《爸爸病危》首次將鏡頭對準(zhǔn)“家庭”講述子女爭奪遺產(chǎn)一事。1990年中國第一部大型室內(nèi)劇《渴望》借種種家庭瑣事來展示家庭成員個人情感、倫理道德。此后，“家庭倫理劇”這一劇種迅速進(jìn)入創(chuàng)作者和觀眾的視野，并加速發(fā)展以致呈現(xiàn)出一片繁榮景象。父母子女、男女夫妻、兄弟姐妹這些重要的家庭成員構(gòu)成了或倫理或情感的家庭關(guān)系，他們之間所產(chǎn)生的交往行為分別有：利益關(guān)系、家庭責(zé)任、情感交流、繁衍生育、娛樂消遣等多種方面。而熒屏上的家庭倫理劇則是：“將家中發(fā)生的事件，如愛情、婚姻、婚外戀、多角戀、偷情、家庭解體、婦女獨(dú)立、老人和兒童等社會倫理道德問題，搬上熒屏，引起人們思考，促進(jìn)社會的不斷進(jìn)步?！盵1]家庭倫理劇的通俗性和大眾性，使老百姓日常生活中切實(shí)面對的家庭問題成為了敘事的主題內(nèi)容或者戲劇沖突點(diǎn)。

如今，家庭倫理劇行走數(shù)十年之后，雖然面對著創(chuàng)作、收視兩熱的景象，但已然來到了亟需調(diào)整和更新的關(guān)鍵時期，一些冠以“新家庭倫理劇”和“后家庭倫理劇”的作品大量出現(xiàn)。隨著社會轉(zhuǎn)型、文化變遷，現(xiàn)實(shí)需求，觀眾的心理期待與收視觀念，家庭倫理劇中的敘事模式和沖突類型已有較大的突破和演變。

一、婆媳翁婿的相處之道

俗話說：“多年的媳婦熬成婆”，婆媳矛盾是現(xiàn)實(shí)生活中存在的普遍現(xiàn)象，婆媳關(guān)系也在一定程度上影響著家庭的幸福與穩(wěn)定。在家庭倫理劇中，就有不少作品對婆媳相處的生存困境和解決途徑給予了深切的人文關(guān)懷，例如：《婆婆》、《婆婆·媳婦·小姑》、《麻辣婆媳》、《雙面膠》、《婆婆來了》、《媳婦的美好時代》、《當(dāng)婆婆遇上媽》。年輕夫妻所代表的時尚、標(biāo)新和上代老人所堅(jiān)持的傳統(tǒng)、頑固形成鮮明的敘事對抗關(guān)系，同時在夫妻兩人結(jié)合中又隱性地夾雜了不同地域文化和生活習(xí)慣，所以難免會產(chǎn)生分歧。在這種婚姻調(diào)適的關(guān)鍵時期，婆婆毫無疑問發(fā)揮著不可小覷的作用，可是，自以為“手握兒子”的婆婆如今的家庭身份和家庭地位殊不知已悄然發(fā)生變化。以“婆媳相處”為敘事核心的家庭倫理劇，依據(jù)上述這種東方文化心理和家庭人物關(guān)系來展開敘事，并從中發(fā)現(xiàn)多種婆媳相處之道。例如：《婆婆》中趙大媽以善良、寬容來應(yīng)對三位媳婦，《婆婆·媳婦·小姑》中嬌氣兒媳和節(jié)儉婆婆的努力磨合，《媳婦的美好時代》中毛豆豆體貼、孝順、樂觀地迎接兩對打鬧婆婆，《婆婆來了》中 80 后千金媳婦何琳與處處挑剔的農(nóng)村婆婆互相讓步。總而言之，如何處理好婆媳關(guān)系是社會現(xiàn)實(shí)生活中一直存在的家庭命題，同時也成為近年來家庭倫理劇的熱播題材。

與婆媳矛盾一樣，近年來，熒屏也愈發(fā)出現(xiàn)女婿和丈母娘之間也會因?yàn)槲镔|(zhì)金錢、家庭瑣事等因素發(fā)生新的敘事矛盾。例如：《我的經(jīng)濟(jì)適用男》、《金太狼的幸福生活》、《丈母娘來了》、《新女婿時代》、《新上門女婿》、《我和丈母娘的十年戰(zhàn)爭》。這類家庭倫理劇往往采用“女婿”這一新視角來闡述家庭關(guān)系，女婿這位在老婆孩子、岳父岳母、自己爹媽、婆媳之間辛苦掙扎的周旋者可謂費(fèi)心費(fèi)力。例如：《新女婿時代》中三位女婿丁勝利、祝延平、馬丁與丈母娘斗智斗勇使上了渾身解數(shù)，《丈母娘來了》中女婿劉波必須應(yīng)對丈母娘鬧婚、拆婚、逼買房子車子等一系列壓力，《新上門女婿》中農(nóng)村小伙子田沖與強(qiáng)勢難纏的丈母娘陳衛(wèi)紅一次又一次的交鋒和較量。這類家庭倫理劇中摒棄了男性的霸權(quán)形象，鮮明地說明了在物質(zhì)時代，男性作為“女婿”身份所要承受的家庭壓力和社會壓力，而丈母娘讓他們在家庭中幾乎喪失了所有話語權(quán)和主體性。

二、兄弟姐妹的手足親情

親情是人類的基本感情，但在當(dāng)今生活中慘遭金錢和權(quán)力涂炭，尤其表現(xiàn)在兄弟姐妹的手足情誼上，現(xiàn)實(shí)生活中常常因利益、權(quán)力、物欲而反目成仇、關(guān)系分裂。但在熒屏上，家庭倫理劇卻往往以“義”、“善”、“利他”等傳統(tǒng)優(yōu)良道德為規(guī)范來弘揚(yáng)手足仁義之情，尤其兄弟姐妹中的長子長女更是凸顯了人性的善良與偉大。例如：《大哥》中正直寬厚的陳文海不僅贍養(yǎng)老父還要幫助四位弟妹解決各種麻煩；《親情樹》中孫雨欣放棄讀大學(xué)，承擔(dān)撫養(yǎng)與自己并沒有血緣關(guān)系的弟弟妹妹；《大姐》中長女雅梅當(dāng)父母雙亡后，堅(jiān)強(qiáng)地像傳統(tǒng)的家長一樣，開始關(guān)心弟妹的一切；《傻春》中一直未婚的傻老大，不計(jì)個人得失一心為兄妹們著想。除了這些劇目以外，諸如《你是我兄弟》、《八兄弟》、《兄弟如手足》、《我的兄弟姐妹》、《手心手背》同樣也將敘事重點(diǎn)聚焦到兄弟姐妹的寶貴情誼中。

三、夫妻兩性的婚姻關(guān)系

現(xiàn)代中國家庭格局已由四代、三代同堂的儀式性大家庭逐漸轉(zhuǎn)化為一對夫婦，一個子女的兩代家庭。在這樣的家庭關(guān)系中，愛情婚姻是個體情感生活的核心，夫妻關(guān)系是日常家庭活動的關(guān)鍵。由此，家庭倫理題材電視劇的表現(xiàn)重心也多聚焦在對兩性關(guān)系和愛情婚姻的書寫上。伴隨著地域、道德風(fēng)俗、社會心理和時代觀念的差異，夫妻兩性關(guān)系也會呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的生活圖景。熒屏上反映的夫妻婚姻關(guān)系主要有三類：

（一）相濡以沫型。這類劇目時間跨度長，不僅僅將夫妻關(guān)系從相識相戀、攜手婚姻、生子育女、中年危機(jī)、老年依偎整個風(fēng)雨同舟、相濡以沫的人生過程進(jìn)行完整訴說，更為典型的是，這類夫妻感情故事會設(shè)在特定的時代背景下，用鮮明的敘事特色彰顯“日常生活的經(jīng)典”，從而達(dá)到歌頌和捍衛(wèi)“執(zhí)子之手，與子偕老”傳統(tǒng)婚姻的目的。例如：《激情燃燒的歲月》刻畫了楮琴和石光榮這樣一對從戰(zhàn)爭年代到現(xiàn)代社會相伴終生的軍人婚姻；《金婚》講述了佟志和文麗50年的婚姻生活史，將夫妻的婚姻生活和柴米油鹽醬醋茶的真實(shí)細(xì)節(jié)相融；《父母愛情》中將海軍軍官江德福和資本家小姐安杰相識、相知、相愛、相守的50年婚姻生活呈現(xiàn)在熒屏上。

（二）現(xiàn)代新興型。時下，“80后”年輕人已經(jīng)成為步入婚姻生活的主力軍，這一代人由于特定的成長環(huán)境和時代背景，決定了他們的生活方式和婚戀觀念，與上一輩傳統(tǒng)觀念相比會有所不同，“閃婚”、“閃離”、“裸婚”、“隱婚”、“丁克”、“AA制生活”、“大齡剩男剩女”現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)。這些潮流現(xiàn)象的產(chǎn)生與流行，是消費(fèi)時代的產(chǎn)物，家庭倫理劇中的呈現(xiàn)便是一種消費(fèi)符號，劇中年輕人與上一輩父母所包含的觀念錯位和倫理沖突，就成為了受眾最關(guān)注的視覺焦點(diǎn)。例如：《裸婚時代》《閃婚》、《小夫妻時代》、《無法抗拒》、《夫妻那些事》、《AA制生活》、《李春天的春天》、《大好時光》、《老婆大人是80后》等等。

（三）對立差異型?；橐鲫P(guān)系不單單是兩位個體人的結(jié)合，更深層次地涉及兩個家庭、兩處地域文化、兩方觀念習(xí)慣等諸多方面。家庭倫理劇為了突出戲劇張力和矛盾沖突，便在人物和劇情設(shè)置上加強(qiáng)對比差異性。例如：《雙城生活》中不同的城市注定不同的人物關(guān)系，北京姑娘上海男人、上海婆婆北京媳婦、北京岳父上海女婿。此類的電視劇還有：《門第》、《雙城生活》、《天真遇到現(xiàn)實(shí)》、《小麥進(jìn)城》等等。

四、第三者插足的婚外戀

家庭倫理劇將夫妻關(guān)系作為其敘事的核心要素，這其中影響夫妻情感、破壞婚姻生活的第三者也逐步進(jìn)入到敘事范疇。中國轉(zhuǎn)型期社會關(guān)系的變化、女性觀念角色的嬗變使第三者形象從回避、爭議、斥責(zé)的角度繼而轉(zhuǎn)向開放、同情、理解等多層面，不再局限在單一的以維護(hù)家庭穩(wěn)固為目的的傳統(tǒng)道德評判標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)。例如：《北京人在紐約》中的阿春、《牽手》中的王純、《蝸居》中的海藻，她們均作為傳統(tǒng)妻子的對立面、家庭婚姻的挑戰(zhàn)者而出現(xiàn)，劇中在人物設(shè)置方面往往也采取反襯的手法，有意識地將第三者形象刻畫為年輕、活力、聰慧、迷人等，對立面的妻子則年老色衰、脾氣暴躁、反應(yīng)遲緩等。這樣一來，第三者的存在意義就成為襯托和審問傳統(tǒng)審美觀念中妻子形象的重要一環(huán)。這類以“第三者婚外戀”為敘事主題的家庭倫理劇不僅表現(xiàn)了社會思想的解放、婚戀觀念的革新，也提出了現(xiàn)實(shí)家庭中影響情感穩(wěn)固的多方面問題。

五、代際關(guān)系中的老人問題

《中庸》中說：“仁者人也，親親之情”，即親情是事關(guān)人類最高的德行和人格的塑造。此外，自古以來在中華民族傳統(tǒng)文化中就有“重家”意識和“以孝為先”的倫理感情。熒屏契合民眾的這種社會心理，將鏡頭對準(zhǔn)家庭代際關(guān)系。在家庭關(guān)系中，父母與兒女組成的家庭稱為“主家庭”、兒女各自組成的家庭稱為“子家庭”。空間的隔絕和經(jīng)濟(jì)地位的不同在生成著主家庭和子家庭的矛盾沖突。家庭倫理劇中，在主家庭和子家庭中，大都表現(xiàn)父母的無私付出和一味關(guān)愛，在代際關(guān)系中，情感重心也偏向長者父母這邊。例如：姐妹篇的《我的丑娘》與《我的丑爹》都用老人的善良和無私感動人心。此外類似的劇目還有《母親》、《老娘淚》、《我們的父親》、《繼父》、《搭錯車》等等。另一種，則把兒女的孝行納入敘事，例如：《兒女情長》中六個兒女為晚期癌癥的母親盡孝，《咱爸咱媽》中兒女為身患癌癥的父親喬貴義治病送終，《嘿，老頭》中玩世不恭的劉海皮與患有阿爾茨海默癥的父親的溫情故事等。

六、年輕家庭中的育兒問題

如今，“80后”已然成為社會的主體力量。但是，他們尚未真正成熟、懂得擔(dān)當(dāng)，卻緊迫地需要迎接下一代的喂養(yǎng)教育問題的挑戰(zhàn)。于是，熒屏上出現(xiàn)了一股強(qiáng)烈的“育兒”元素?cái)⑹?，主要講述年輕父母在應(yīng)對懷孕、分娩、教子等方面一連串的情感倫理故事，其中也穿插有：夫妻榮升爸媽后的感情維系、老人插手子孫喂養(yǎng)教育、女性傳宗意識的現(xiàn)代時尚化等諸多層面。例如：電視劇《斷奶》圍繞一個孩子、六個大人（爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆）的1+6的家庭倫理關(guān)系，塑造了全家齊上陣的育兒生活?！独眿屨齻鳌分饕獓@兩位全能女性夏冰和李木子展開，講述了她們由時尚麗人到現(xiàn)代辣媽的轉(zhuǎn)變。劇中涉及了很多育兒熱點(diǎn)話題：女人榮當(dāng)新媽媽的心理變化，上班工作與喂養(yǎng)孩子的抉擇，夫妻因孩子降臨的情感溝通，現(xiàn)代孩子的東西方教養(yǎng)方式等等。此外，還有相關(guān)的劇目：《小兒難養(yǎng)》、《寶貝》、《今夜天使降臨》、《孩奴》、《三個奶爸》、《二胎時代》等。在家庭倫理劇的“育兒”敘事中，“育兒生活”是其表現(xiàn)的主要內(nèi)容，既反映孩子出生前父母攜手走進(jìn)婚姻的甜蜜、意外懷孕的措手不及、期待寶貝降生的幸福、寶貝到來家庭秩序的打破，同時也表現(xiàn)了隔代之間的感情糾葛和理念差異。

從《渴望》到《貧嘴張大民的幸福生活》，從《金婚》到《父母愛情》，從《夫妻那些事》到《老婆大人是80后》，從《我的丑娘》到《辣媽正傳》，這些熱播劇目一方面在記錄著不同時代、不同階段中國家庭中的傳統(tǒng)情感和倫理道德，另一方面也在展示著中國電視敘事元素的多元與現(xiàn)代。家庭倫理劇以對倫理情感道德的關(guān)注、對每個人都置身其中的家庭生活的多維度透視，如今已行走數(shù)十年，目前仍是創(chuàng)作收視兩熱的紅火現(xiàn)象，它切合社會需要和受眾心理，是電視劇發(fā)展規(guī)律使然，在未來的發(fā)展中仍有向上的藝術(shù)生命力和廣闊的創(chuàng)作空間。

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