教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某個(gè)主題，形成的相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)模型。因?yàn)槲难晕慕虒W(xué)在初中階段占有相當(dāng)大的比重，故探究文言文的教學(xué)模式，使文言文的教學(xué)有規(guī)律可循，有方法可依勢(shì)在必然。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者在文言文教學(xué)方面探索出了一些行之有效的方法，現(xiàn)就自己的五步教學(xué)模式與大家商榷。

一、妙用導(dǎo)語(yǔ)，引情入境

一堂文言課的開(kāi)篇要出彩，自然離不開(kāi)情景導(dǎo)入，成功的導(dǎo)語(yǔ)能夠收到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的神奇功效。它猶如初啟的屏幕，可以引人入勝；它如同樂(lè)章的序曲，給人以強(qiáng)烈的感染。由于文言文的寫(xiě)作時(shí)間和空間與我們相隔久遠(yuǎn)，所以在文言文的導(dǎo)入上我們更應(yīng)該注重情境的設(shè)計(jì)，盡量給人以身臨其境之感。例如《蒹葭》的導(dǎo)入可用歌曲《在水一方》引情入境；《孫權(quán)勸學(xué)》的導(dǎo)入可用一則笑話讓學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；《隆中對(duì)》的導(dǎo)入可用一副對(duì)聯(lián) “一對(duì)二表三分鼎，六出七縱八陣圖”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣等。

總之，作為文言文教學(xué)的開(kāi)場(chǎng)白，教師如果能根據(jù)文體類(lèi)型、作家風(fēng)格和作品的內(nèi)容等因素靈活設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，利用與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞歌賦、傳說(shuō)故事、名人軼事等拉開(kāi)這節(jié)課的序幕，就能排除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的恐懼心理，消除學(xué)生與文本之間的隔閡，從而在課堂教學(xué)中收到事半功倍的效果。因此，我們應(yīng)該不斷探討導(dǎo)入的方法，讓導(dǎo)語(yǔ)成為一種充滿魅力的藝術(shù)。

二、掌握方法，重視朗讀

朗讀不僅是本教學(xué)模式的關(guān)隘，也是貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程的教學(xué)活動(dòng)?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，讀之精妙，毋庸置疑。文言文通常會(huì)有通假字、多音字、生僻字等一些讀音方面的攔路虎，而且還講究節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)等，這就使文言文的朗讀有了一定的難度。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書(shū)，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”。這就要求教師要按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律精心設(shè)計(jì)，指導(dǎo)，讓學(xué)生讀得得法。首先，要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)句讀，做到字正腔圓，擲地有聲。然后，訓(xùn)練學(xué)生掌握音調(diào)、語(yǔ)氣、停頓、重音等誦讀技巧，尤其是讀出文章的內(nèi)在節(jié)奏，感知文章的“氣、味、聲、色”。

三、疏通句子，感知文意

釋義是文言文教學(xué)不同于現(xiàn)代文教學(xué)的特有環(huán)節(jié)。初學(xué)文言文，我們盡量采用直譯的方法，對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。古文正因?yàn)椤肮拧?，所以其語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大的偏差，其中存在的古今異義詞、活用詞、特殊句式等古漢語(yǔ)現(xiàn)象，是學(xué)生閱讀文言文的又一絆腳石。而要移走這些絆腳石，筆者在使用翻譯“六字法”即“留”、“釋”、“補(bǔ)”、“添”、“刪”、“調(diào)”的原則下進(jìn)行了分層教學(xué)。

首先讓學(xué)生能夠結(jié)合注釋自行翻譯，要求做到“字不離句，句不離篇”。如果遇到無(wú)法理解的詞句，先查找工具書(shū)，仍不能解決的，一定要做好標(biāo)記。然后小組討論，各自把自主翻譯時(shí)的疑難拿出來(lái)交流、解決。最后，還有疑難不能解決的，由老師引導(dǎo)學(xué)生集體討論解決。解決疑難之后，再指名中下水平的學(xué)生每人一兩句進(jìn)行口譯，其他學(xué)生指點(diǎn)糾正。這樣長(zhǎng)此以往，學(xué)生既掌握了正確有效的翻譯方法，也做到了字字落實(shí)，句句清楚。

但對(duì)待一些特殊句式，如定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、詞類(lèi)活用現(xiàn)象應(yīng)給學(xué)生解釋?zhuān)荒芤虻Z(yǔ)法就對(duì)文言特殊用法忽略不提。老師還要總結(jié)一些規(guī)律，讓學(xué)生容易掌握。因?yàn)檫@些內(nèi)容經(jīng)常在其他文章中出現(xiàn)，通過(guò)歸納整理，使學(xué)生能化零散的知識(shí)“珠子”為牢固的知識(shí)“網(wǎng)絡(luò)”， 積累多了就可以獨(dú)立閱讀淺易的文言文，正所謂“操千曲而后曉聲”是也。

四、把握感情，領(lǐng)會(huì)要旨

這是本教學(xué)模式的高潮部分，也是文言文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。文言文教學(xué)只讓學(xué)生讀準(zhǔn)課文和理解字面意思是不夠的，還需要品析作品中人物形象的美丑，探究課文中蘊(yùn)含的思想美和情感美。因此，問(wèn)題的思考與解答對(duì)學(xué)生理解課文有著重要作用，對(duì)鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，提高背誦水平有明顯的作用。有些文言文雖然短小，卻像一個(gè)魔袋，從不同的角度欣賞，給人以不同的收獲和啟迪，教師要巧妙借助問(wèn)題，構(gòu)建學(xué)生與文本之間的橋梁。例如《石壕吏》一文，可讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：“為什么杜甫當(dāng)時(shí)就在老媼家卻不被抓去服役？”“老婦被抓時(shí)杜甫就在現(xiàn)場(chǎng)為什么不阻止？”“‘獨(dú)聞泣幽咽是誰(shuí)泣？”等等，學(xué)生自己質(zhì)疑，在老師的引導(dǎo)下回顧寫(xiě)作背景和作者當(dāng)時(shí)的處境自己找尋答案，這何嘗不是一種樂(lè)趣，也讓同學(xué)們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題中獲得成就感?！逗耐た囱芬晃目捎谩皩?xiě)了何事，繪了何景，抒了何情”諸如此類(lèi)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行整體把握。所以說(shuō)用問(wèn)題敲開(kāi)對(duì)文本探究的大門(mén)，細(xì)細(xì)品味文章的內(nèi)涵，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，更重要的是學(xué)會(huì)做人。

五、由內(nèi)而外，拓展提升

文言文教學(xué)的更高層次，要讓學(xué)生了解古人的生活情趣，思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生在與古人進(jìn)行思想交流的同時(shí)啟迪他們的思維。因此不能把視野局限于教材之中，課堂之上，而是要倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀。 閱讀本文作家的其他作品，閱讀與本文同類(lèi)題材的作品等。教師要引導(dǎo)學(xué)生從節(jié)選的課文擴(kuò)展到讀整篇文章或整部作品。這樣既鞏固了課內(nèi)，又指導(dǎo)了課外，同時(shí)也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，使學(xué)生的情感得到陶冶，意志得到鍛煉。

總之，雖說(shuō)以文定教，教無(wú)定法，但如果教學(xué)文言文時(shí)有一定之規(guī)，有一個(gè)統(tǒng)一的流程，那么學(xué)生即使獨(dú)自面對(duì)一篇生疏的文言文也不會(huì)舉手無(wú)措，滿目蕭然，而是有條不紊，步步為營(yíng)。這就是文言文教學(xué)的魔力所在。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“信息化條件下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式變革研究”的階段性成果，課題立項(xiàng)編號(hào)為：GS[2016]GHB1623

（孫玉霞 甘肅省莊浪縣水洛中學(xué) 744600）