徐昀煜

摘 要：中華民族特有的語(yǔ)言表達(dá)形式之一就是歇后語(yǔ)，同時(shí)歇后語(yǔ)又是熟語(yǔ)的重要組成部分，體現(xiàn)出了我國(guó)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。將中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言和民俗文化相互融合在一起，是一種新穎且獨(dú)具匠心的語(yǔ)言表達(dá)形式，其中蘊(yùn)含了中國(guó)深遠(yuǎn)的文學(xué)文化。本篇文章從多方面角度探究了歇后語(yǔ)蘊(yùn)藏的文化，歇后語(yǔ)中具有獨(dú)特的幽默性，揭示了歇后語(yǔ)中獨(dú)具特色的地方特征。

關(guān)鍵詞：歇后語(yǔ)；文化；語(yǔ)言；文化內(nèi)涵

一、歇后語(yǔ)研究現(xiàn)狀

歇后語(yǔ)作為中華語(yǔ)言表達(dá)中最特殊的一種形式，并且廣泛應(yīng)用于人們的日常生活，早在古代時(shí)期文人墨客們就對(duì)歇后語(yǔ)有了深刻的研究。歇后語(yǔ)一詞最早出現(xiàn)在洪邁的《容齋詩(shī)話》中，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)歇后語(yǔ)在唐朝也出現(xiàn)過(guò)，文學(xué)研究使者也曾經(jīng)編匯過(guò)一篇歇后語(yǔ)文集。就現(xiàn)在而言，早在上個(gè)世紀(jì)20年代，我國(guó)的大部分研究學(xué)者也對(duì)歇后語(yǔ)有所研究，但是歇后語(yǔ)發(fā)展起來(lái)一直未達(dá)高峰。

二、歇后語(yǔ)的幽默性

（一）特殊的語(yǔ)言形式

歇后語(yǔ)具有獨(dú)特的幽默性，正是由于這種幽默性才可以受到廣大群眾的喜愛(ài)，歇后語(yǔ)還有一種別稱叫做俏皮話，這種俏皮話是廣大傳統(tǒng)勞動(dòng)人民在不斷的生活實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。歇后語(yǔ)從整體上來(lái)說(shuō)是由兩個(gè)大部分組成的，一部分是根據(jù)比喻的主體外部特征進(jìn)行形象的比喻，后半部分則是方便讀者明了歇后語(yǔ)的內(nèi)涵，進(jìn)行對(duì)歇后語(yǔ)的解釋與說(shuō)明。正是這種特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式，構(gòu)成了一種獨(dú)具匠心的幽默感，首先歇后語(yǔ)讀起來(lái)朗朗上口，方便讀者記憶。歇后語(yǔ)運(yùn)用了大量修辭格，它形象、風(fēng)趣，蘊(yùn)含著豐富的智慧，是民間口語(yǔ)的精華。

（二）設(shè)喻隱蔽

歇后語(yǔ)大多數(shù)都是的詼諧幽默、生動(dòng)有趣的，因?yàn)樾笳Z(yǔ)的設(shè)喻一般非常隱秘，并且歇后語(yǔ)大多數(shù)是具有諷刺的含義，通常是將諷刺的人都蒙在鼓里。所以說(shuō)這就更加突顯了歇后語(yǔ)的幽默感，歇后語(yǔ)本質(zhì)上是在運(yùn)用一種反思維的方式去進(jìn)行創(chuàng)作，我們通過(guò)觀察許許多多的歇后語(yǔ)可以發(fā)現(xiàn)，歇后語(yǔ)的前部分和后半部分一般是不相關(guān)聯(lián)的。我們?cè)谶@里可以簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子，比如說(shuō)“十竅通了九竅––一竅不通”，其實(shí)通過(guò)這樣的方式更具有諷刺意義，剛開(kāi)始一聽(tīng)以為這是一個(gè)好事情，但是細(xì)細(xì)品來(lái)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然離成功只差一步但是我們還沒(méi)成功，過(guò)這種強(qiáng)烈的反差就帶來(lái)了一種很強(qiáng)的幽默感。

三、歇后語(yǔ)的地方性特征

（一）歇后語(yǔ)中的地方物質(zhì)文化

歇后語(yǔ)中所涉及的內(nèi)容一般會(huì)結(jié)合具有地方性的特色的事物，其中會(huì)包含地方物質(zhì)文化，物質(zhì)文化剖析其根本就是要不斷的去滿足人類的生存發(fā)展。地方物質(zhì)文化包括人們的衣食住行，我們主要來(lái)介紹一下地方物質(zhì)文化中的飲食文化，歇后語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)涉及到飲食文化。俗話說(shuō)的好民以食為天，所以人們將飲食視為生活的關(guān)鍵，首先舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子，五月的覓菜–––正紅；九月的棉子–––紅似火；強(qiáng)扭的瓜果–––不甜；過(guò)了春的大白菜–––不吃香。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)飲食就是只吃喝，所以說(shuō)飲食文化自然也離不開(kāi)這兩個(gè)話題。

（二）歇后語(yǔ)中的地方制度文化

歇后語(yǔ)中的內(nèi)容也會(huì)涉及到地方的制度文化，制度文化的形成是源于人們的日常生活中，千百年來(lái)人類不斷的進(jìn)化與發(fā)展，俗話說(shuō)的好沒(méi)有規(guī)律不成方圓，在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系形成過(guò)程中，就會(huì)形成多種多樣的社會(huì)制度。古代推行的君主專制制度，于是后來(lái)便有了“皇帝的后代–––龍子龍孫；皇帝下圣旨–––照辦”這樣的歇后語(yǔ)，制度文化是通過(guò)強(qiáng)硬實(shí)施的法律法規(guī)來(lái)約束人們的日常行為。一些文人墨客會(huì)通過(guò)歇后語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己對(duì)制度的贊同或反對(duì)，如果贊同變抒發(fā)自己對(duì)于該項(xiàng)制度的肯定與贊美，如果反對(duì)也是表達(dá)出自己諷刺的見(jiàn)解。在古代皇上被視為權(quán)利的最好領(lǐng)導(dǎo)者，所以稱之為天子，龍?jiān)谥袊?guó)人的眼里有著特殊的情感和地位，所以兩者相結(jié)合皇帝的子孫后代都被稱之為龍種，于是就有了“帝的后代–––龍子龍孫”。

（三）歇后語(yǔ)中的地方精神文化

歇后語(yǔ)中還會(huì)融合地方的精神文化，首先介紹一下屯美情趣，屯美情趣也是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴偨Y(jié)出來(lái)的，將其融合在歇后語(yǔ)中，可以彰顯出歇后語(yǔ)的審美水平和穩(wěn)定水平。古代的女性有裹腳的習(xí)俗，將不裹腳的女性視為有違婦女道德之人，傳統(tǒng)封建的習(xí)俗逐漸形成了對(duì)畸形美追求的惡趣味。于是就有了“富貴人家的小姐–––弱女人”、“女人出門–––扭扭捏捏”之類的歇后語(yǔ)，這些歇后語(yǔ)都是在諷刺裹小腳的封建錯(cuò)誤傳統(tǒng)思想。因此，還有“老太太的腳指頭–––窩囊一輩子”，更是大力倡導(dǎo)應(yīng)制止裹腳的的惡俗。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歇后語(yǔ)中凝聚了中華民族博大精深的歷史文化，將中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言和民俗文化相互融合在一起，是一種新穎且獨(dú)具匠心的語(yǔ)言表達(dá)形式，其中蘊(yùn)含了中國(guó)深遠(yuǎn)的文學(xué)文化。歇后語(yǔ)讀起來(lái)朗朗上口，方便讀者記憶，歇后語(yǔ)運(yùn)用了大量修辭格，它形象、風(fēng)趣，蘊(yùn)含著豐富的智慧，是民間口語(yǔ)的精華。歇后語(yǔ)為中華語(yǔ)言創(chuàng)造了幽默詼諧的的語(yǔ)言環(huán)境，推動(dòng)了歇后語(yǔ)語(yǔ)言文化的穩(wěn)定及可持續(xù)發(fā)展。

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