■豫秦

中國工會之根
——明清行幫組織與秘密結社

■豫秦

說起工會組織，應是西歐資本主義生產方式確立之后，尤其是產業(yè)革命之后勞資矛盾的產物。對中國而言，也是舶來品。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著中國近代工業(yè)的產生與發(fā)展，勞資矛盾也隨之問世。然而具有中國特色的工會運動其伊始，則是從老祖宗留下的尤其是明清兩代資本主義萌芽后所盛行的行幫會黨開啟了中國工會運動的準備與先聲。

明代后期（16世紀中葉到17世紀40年代）直至清朝中期，中國一些地區(qū)開始出現(xiàn)手工工場、包買商等資本主義萌芽。在這種生產關系下初步形成了一支雇傭工人隊伍。從資本主義萌芽時期誕生的工人群體，失去獨立生產經營手段和人身依附關系，從封建農耕行業(yè)中分離出來，只能依靠出賣自己勞動力維持生計。他們既受雇主的剝削，還受官府、行會、包工頭等各種封建勢力的壓迫，生活艱辛。在這種背景下，中國早期手工業(yè)或苦力的行幫工人逐漸產生反抗意識，形成了自身獨特的組織形式。在工商業(yè)較為發(fā)達的江南地區(qū)等，開始出現(xiàn)了行會及依托地緣、業(yè)緣的公所、會館等組織。隨著雇傭工人隊伍的日益壯大，行幫組織開始形成。伴隨封建政權的更迭，工人中還出現(xiàn)了秘密結社等組織。

首先，伴隨工商業(yè)及資本主義萌芽發(fā)展，江南等地區(qū)開始出現(xiàn)了按行業(yè)等組建的行會組織。行會組織是混合組織，既包括了生產組織者，也包括了從事這一生產的勞動力雇傭者。如江西景德鎮(zhèn)，其從唐發(fā)展到清代，成為全國知名的制瓷中心。繁多的制作工藝使得該地區(qū)形成所謂“八業(yè)三十六行”。諸如“三窯九會”、“五府十八幫”、“客幫瓷商”、“柴行”、“船幫”等，各有規(guī)矩。工人與雇傭方同在某一組織，遵守各自幫規(guī)。燒窯工人要向窯戶交錢買位置，才能有工做。工人有偷拿私人物件時，情節(jié)嚴重的，所屬組織即“砍草鞋”，將其開除并驅逐出境，該工人將永遠不得再來此地謀生。

其二，這一時期的工人群體已經出現(xiàn)大量來自于其他地區(qū)的特點。勞動力集中于一些手工業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)。如清代雍正年間蘇州砑布業(yè)較為發(fā)達，有砑布為業(yè)的工匠1萬多人，其“家住江南、江北各縣”、“皆系外來單身游民”。景德鎮(zhèn)“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”，因而雇工“四方遠近，挾其技能以食力者，莫不趨之如騖”。所謂“工匠來四方，器成天下走”。在這種情況下，出現(xiàn)了依托地緣的同鄉(xiāng)會館或公所等組織。如公所或會館作為同鄉(xiāng)組織，聯(lián)絡鄉(xiāng)人，互相提攜，舉辦善事，可以說發(fā)揮著類似社區(qū)中心的作用。乾隆以后，不少會館向公所轉變。如蘇州仙翁會館后改為紙坊公所，東越會館偉蠟燭公所等。會館的演變和公所的大批成立，使手工業(yè)工人隊伍日趨擴大、集中，并逐漸淡化地域的狹隘意識，會館出現(xiàn)了業(yè)主與手工業(yè)者共存的情況。這不僅促進了手工業(yè)的分工和商業(yè)的發(fā)展，而且有利工人的聯(lián)合，為其“齊行叫歇”式的罷工提供了較方便的條件。

值得注意的是，隨著其發(fā)展壯大，富商及業(yè)主掌握會館的話語權。因而從清前期開始，一些手工行業(yè)的雇傭工人從雇主操縱的行會中分離出來，建立自己的組織。這些雇工組織，有的叫幫，有的叫會，有的叫堂。有的設有會館或是公所。如《乾隆游江南》即對廣州地區(qū)的雇工組織與雇主組織有記載：“這西家行，都系手作，單身漢字十居七八，爭強斗勝，惹禍踴躍。一經有事，東家亦不敢組織。否則即上會館知照通行，不接這家字號生意”。雇工建立的組織稱為西家行，雇主的稱東家行。各行立有規(guī)矩，設有先生，也叫師爺。由工人自己推選，有工資，負責料理內部文件、對外交涉。遇事先由兩家先生先行交涉。如不能解決，則另做斗爭。清代四川鹽場的工人組織炎帝宮組織，定有行規(guī)，買有田地。其曾聚集眾人與富榮鹽場的大井造主“八大號”斗爭，贏得了“閑班”，即休息日和改善伙食待遇等勝利。

其三，工人自發(fā)組織的發(fā)展。特別是清代以來，隨著雇傭勞動的擴大，行會面臨自由競爭而閉關自守，眾多的雇工與苦力因無法加入行會，得不到行會的保護。為維護自己的利益，于是紛紛自建組織。如蘇州踹布匠，于康熙五十四年（1715），“王德等煽惑工匠”，“結黨創(chuàng)立會館”；有“邢春林等創(chuàng)立踹匠會館，唱戲有據(jù)，斂據(jù)有據(jù)”。他們與業(yè)主斗爭頻繁、激烈，有時甚至“傳單約會，千百景從”。雍正二年（1734）《永禁機匠叫歇碑》記載：“蘇州機戶，類多雇人工織。機戶出資經營、機匠計工受值”；“唯有不法之徒”，“倡為幫行名邑，挾眾叫歇”。這說明在蘇州絲織業(yè)中，手工業(yè)工人為聯(lián)合罷工而創(chuàng)建了行幫。1800年上海金屬加工業(yè)的13名白鐵工就創(chuàng)立了菊社，每當秋天菊花盛開時，菊社便舉行年會，白鐵工人聚集一堂，禮拜其行業(yè)神李老君。后來上海的銅鐵器商店合并經營后，菊社便吸收這兩業(yè)工人加入。如景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中，更是行幫盛行。滿窯工分博洋、都昌兩幫，個有自己窯址、范圍，不能逾越。燒窯工屬于都昌幫。裝小器的坯工有“五府十八幫”。這些行幫維護雇工利益，與雇主相對立。這期間，因工值得高低，銀子的成色和伙食的優(yōu)劣而爆發(fā)的頻發(fā)罷工，都是這些行幫頭所組織、領導的。

其四，結合業(yè)緣與地緣，工人中秘密結社迅速發(fā)展。秘密結社是封建社會中的農民和手工業(yè)工人，為反抗封建統(tǒng)治者的壓迫和剝削，并避免敵人的搜查和追捕而結成的秘密團體。它組織嚴密、幫規(guī)嚴格、內部等級森嚴，有共同信奉的宗旨和彼此聯(lián)系的一套暗語，招收和發(fā)展成員有一定的儀式和手續(xù)。明、清兩代參加秘密結社的有農民、游民、商販和大量的手工業(yè)工人、苦力、礦夫。清朝時又叫秘密結社為會黨，其宗旨除清幫外，幾乎都與“反清復明”有關。其中最著名而且對中國近代工人運動有影響的，是洪幫、青幫及與二者有關聯(lián)的會黨。

洪幫，又稱“紅幫”或“洪門”。“洪幫”或“洪門”的名稱，是因為明太祖朱元璋的年號是洪武，也暗寓著“洪武門下，英雄輩出”，匡復明朝充滿希望。“洪幫”創(chuàng)立后，其組織遍及全國，會眾達百萬。其中有大量手工業(yè)工人和苦力。該組織自成立之時起，即遭清朝官府殘酷鎮(zhèn)壓和搜捕。為了生存及發(fā)展，有些地方“洪幫”也改變名稱，如鴉片戰(zhàn)爭前后的“哥老會”、“三合會”、“小刀會”、“紅槍會”、“天地會”，以及傳入海外華僑中的“致公堂”等，都是其派生的秘密結社。

青幫，又稱“安清會”。據(jù)傳它始于清康熙年間，而正式成立“安清幫”是雍正四年（1726年）。其成立的宗旨原本是受清朝官府支持及豢養(yǎng)的負責漕運的行幫組織。元、明、清三代奠都北京，每年都要通過運河從江南和河南、山東等地運送大批稻谷進京，供應朝廷所需。早在明朝時，據(jù)記載，漕運船只已有11775艘，擁有運夫121711人。清時，漕運幾經整頓官府限定漕船10254艘，擁有雇工約20萬人，是一支聲勢浩大的糧船運輸隊。但由于南糧北運京師過程中，沿途貪污、盜竊甚至搶劫之事屢見不鮮。為此，清廷曾起用于成龍、施世綸等先后督漕，嚴刑峻法，都無明顯效果。后乃由翁雍（德正）、錢堅（德慧）和潘清（德林）三大幫頭承辦漕運。自此，凡用船工、水手和碼頭工等都必須加入“青幫”，嚴格訓練。然后采取分幫包干，嚴密護衛(wèi)，從而使漕運得以暢通和安全?！扒鄮汀彪m晚于“洪幫”，但由于得到官府的支持、庇護，又獨霸南北大運河的漕運，加上二者有反清和安清的根本分歧，因此這期間，二者尖銳對立，互爭雄長及地盤的爭斗經常發(fā)生。

鴉片戰(zhàn)爭后，隨著南糧北運所以靠的傳統(tǒng)漕運為輪船和海運代替?！扒鄮汀睘楸苊馑ヂ?、瓦解，開始改變局限于漕運的發(fā)展方向，成為遍及全國與各階層的幫會組織。加入“青幫”不僅有航運、碼頭、搬運、礦山等部門的手工業(yè)工人、苦力，也有城市和工業(yè)區(qū)的近代企業(yè)中的產業(yè)工人。由于這些組織有大量工人成員，有歷史上長期形成的組織形式和活動方式，在社會上具有一定勢力與影響，因此，它們對中國工人運動，尤其是早期的工人運動，有著不可忽視的作用。

總的來說，這一時期的工人組織有著顯著的“雙重性”特點。一是組織斗爭的雙重性。工人主要按照行業(yè)、職業(yè)或地域組織起來。其經常在工資、工食等方面組織雇工與雇主、包工頭斗爭，維護雇工利益。這促進了雇主與雇工的階級分化，促進了雇工的團結、斗爭精神。與之同時，每個行幫卻僅維護本行幫雇工利益，并非維護整個工人階級的利益。其具有排他性、壟斷性和保守性，不利于工人階級自身團結。二是行幫組織對待封建主義具有兩重性特點。他們反對雇主、包工頭和官府的封建壓迫和剝削，但其組織及斗爭方式卻具有明顯的封建性。如供奉祖師或神靈，發(fā)動斗爭時，要發(fā)誓祭神，或者抬神游街。特別是其常被一些與封建統(tǒng)治階級有勾結的幫會頭目所利用，對行幫內外的工人進行欺詐勒索。一些雇工、雇主共同建立的行會或是隸屬于同鄉(xiāng)會館的幫會，在雇主與封建士紳的把持下，經常成為對工人壓制、剝削、模糊工人階級意識的組織。

（作者單位：中國勞動關系學院）