武 文

高職教育經(jīng)歷了規(guī)模擴(kuò)展到內(nèi)涵發(fā)展的逐步深化過程，因其與行業(yè)企業(yè)的緊密結(jié)合，建立一套全新的課程模式，培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，適應(yīng)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展要求，成為了我國教育系統(tǒng)重要組成部分。關(guān)于高職教育課程研究也持續(xù)深入，高職課程要區(qū)別于普通高等教育課程，應(yīng)回到其價值目的，從“原點”進(jìn)行梳理，找到內(nèi)在的邏輯規(guī)律，才能準(zhǔn)確地定位未來發(fā)展，獲得發(fā)展空間。

一、本與末：能力本位與人格本位

高職教育是培養(yǎng)人的社會活動，其核心價值或者根本目的在于“培養(yǎng)人”，也就是促進(jìn)人的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說指出，全面發(fā)展就是避免片面發(fā)展，消除“異化”。教育的目的，就是促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識、知識、情感、意志等心理因素以及生理因素得到全面的、諧調(diào)的發(fā)展。這一目的也是課程建設(shè)的終極目的。[1]

在高職教育的發(fā)展過程中，經(jīng)歷過了從“知識本位”到“能力本位”的轉(zhuǎn)變，也就是從作為傳統(tǒng)本科教育的“壓縮版”，到校企合作共同開發(fā)和建設(shè)課程及教學(xué)體系的過程。這個過程是在根本指導(dǎo)思想上從傳統(tǒng)的高等教育“知識本位”的教育模式中解放出來，提出理論知識“必須”與“夠用”為度，重視知識的實際運用，培養(yǎng)具有適應(yīng)行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)和服務(wù)工作需求的知識、技能和行為方式的人才，強調(diào)適應(yīng)職業(yè)工作的“能力本位”。這一轉(zhuǎn)變，有效地解決了高分低能的問題，在教育的實踐中解決了“60分”萬歲的問題，一大批技術(shù)技能型人才在職場的優(yōu)秀表現(xiàn)，使高職教育獲得其應(yīng)有的地位，成為高等教育大眾化的主力軍。

隨著高職教育的發(fā)展，過分強調(diào)技能訓(xùn)練而忽視學(xué)生基本文化素質(zhì)，過分強調(diào)企業(yè)需求而忽視學(xué)生個性發(fā)展需求的問題也顯現(xiàn)出來，高職教育和社會各界重視高職學(xué)生人文教育和全面發(fā)展的呼聲越來越高，強調(diào)遵循教育規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律，重視學(xué)生作為人的全面發(fā)展，成為高職現(xiàn)階段發(fā)展的新的價值原則。如何在職業(yè)需求與人的發(fā)展需求中找到一個結(jié)合點，既保持適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的優(yōu)勢，又遵循教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是高職教育理論研究的一個熱點問題。姜大源教授提出高職教育是“跨界”的教育的觀點，認(rèn)為高職教育的目的，有顯性目的和隱性目的，其顯性目的就是為行業(yè)、企業(yè)培養(yǎng)技術(shù)技能型人才，滿足社會勞動力再生產(chǎn)的需求，隱性目的就是促進(jìn)人的全面發(fā)展；[2]也有人提出人格本位的觀點，認(rèn)為高職教育，是教育的一部分，就理怕當(dāng)然的服從教育的基本規(guī)律，教育要培養(yǎng)人，那么高職教育首先要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，再談職業(yè)化的問題；還有人提出“大課程觀”，認(rèn)為高職教育要以人為本，在學(xué)校專業(yè)課程為“職業(yè)化”服務(wù)的同時，學(xué)校的公共課程、群團(tuán)活動、校園環(huán)境與校園文化等，都是構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的要素，都要作為課程，進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)化和社會化。[3]

人的發(fā)展問題，最終是生理發(fā)展和心理發(fā)展，而教育的核心問題，是促進(jìn)其心理的發(fā)展，就人的本質(zhì)而言，心理因素更為內(nèi)在和核心。從一般意義上講，教育必須促進(jìn)學(xué)生諸心理因素的和諧發(fā)展。研究學(xué)生發(fā)展問題，最終要回到心理學(xué)的角度，去分析這些因素之間的關(guān)系。從知識本位到能力本位，從能力本位到人格本位，各種觀點的實質(zhì)，也要通過對知識、技能、能力、人格這些概念的澄清而更明晰。知識，是人類歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是人類認(rèn)識世界的成果的歷史積累，知識體系是人類的共同財富，是人類共有的信息資源。技能，是人通過練習(xí)而獲得的習(xí)慣化了的行為方式，是在訓(xùn)練中固化了的行為方式。能力則是人的個性心理的一部分，是個體可能性方面的個性心理特征。人格則是包含了氣質(zhì)和性格兩個部分的個性心理特征，是以氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，形成的對待自己和他人以及世界的一般的、典型的、本質(zhì)的態(tài)度體系和行為方式的總和。知識和技能人類共同的、外在的、客觀的，能力與氣質(zhì)、性格則是個體獨具的、內(nèi)在的、主觀的，心理學(xué)認(rèn)為，性格在個性心理中具有核心的意義，由此決定了人格培養(yǎng)在培養(yǎng)過程中的根本地位。[4]

知識本位、能力本位到人格本位，是高等職業(yè)教育發(fā)展的不同歷史時期的價值體現(xiàn)，與它們各自所處的歷史條件和現(xiàn)實密切相關(guān)，有其歷史的合理性。以現(xiàn)階段高職教育改革的現(xiàn)實為依據(jù)，提出人格本位也是其發(fā)展的歷史必然，然而片面強調(diào)人格本位卻是不正確的。一方面，職業(yè)能力是在掌握相關(guān)知識、訓(xùn)練技能的過程中形成的，培養(yǎng)職業(yè)能力的目標(biāo)要依托知識和技能學(xué)習(xí)的過程。另一方面，人格的養(yǎng)成根植于能力發(fā)展，二者是同一過程，個體的成長是一個綜合的成長過程，不可分割。不同課程價值目標(biāo)的發(fā)展是一個不斷歷史性的進(jìn)步的過程，而不是一個否定的過程。以人格為核心的價值目標(biāo)，要有效地繼承知識本位教學(xué)和能力本位教學(xué)的實踐成果，把知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與能力、人格的培養(yǎng)結(jié)合在一個有機(jī)的培養(yǎng)過程中，這是高職教育課程建設(shè)的根本依據(jù)。

二、體與用：師生的溝通與課程建設(shè)

教學(xué)過程，是學(xué)校教育目的實現(xiàn)的基本途徑，教學(xué)過程中的人，是教師和學(xué)生，教學(xué)過程的對象，是課程。我們還是回到教育本質(zhì)，當(dāng)然也是教學(xué)過程的根本規(guī)律，即培養(yǎng)人的社會活動。第一部分我們著重討論的是目的問題，現(xiàn)在我們討論過程問題。教育是一種“社會活動”，即人的群體性活動，而且學(xué)校是一種結(jié)構(gòu)化的、專門的教育機(jī)構(gòu)，是社會的一個構(gòu)成環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生是學(xué)校里特有的社會角色關(guān)系。教育的本質(zhì)既然是社會活動，那就可以解讀為師生的社會角色定位所形成的關(guān)系以及以這種特定關(guān)系開展的活動，才是真正的教育。這里強調(diào)，教育的根本不是傳遞信息、訓(xùn)練行為，更重要的是師與生兩個生命體的彼此影響、溝通。就是說，在教育教學(xué)的諸多因素中，只有師與生之間作為人的交往，才是核心和教育的價值所在。

筆者認(rèn)為，人與人的溝通分為三個層次，一是陳述性的溝通，就是關(guān)于事實的溝通，其對象是客觀存在的事實，只要客觀地說明事實是否存在，是什么樣子就可以，也即我們常說的“溝通情況”；二是思維性的溝通，就是對某一件事物或某一事件，不同的人有不同的認(rèn)識，個體在了解事物的真實情況后，通過思維活動，對事物做出判斷，形成自己的觀點，即我們常說的“溝通意見”；三是感應(yīng)性的溝通，就是對事實認(rèn)定清晰和各種觀點明了以上，對陳述事實和發(fā)表意見的人內(nèi)心產(chǎn)生的價值觀上的認(rèn)同，實現(xiàn)心靈的共鳴，就是我們常常說的“溝通心靈”。在師生關(guān)系中，對科學(xué)規(guī)律的傳授和學(xué)生作業(yè)反饋的客觀判斷，基本屬于事實判斷，即陳述性溝通；設(shè)置開放性的問題，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己觀點，進(jìn)行討論和交流，屬于思維性的溝通；通過教師個性化的教學(xué)，以教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和務(wù)實的作風(fēng)，喚醒學(xué)生的心靈感應(yīng)，激發(fā)他們的內(nèi)在追求，影響學(xué)生的人格，屬于心靈溝通。

由此可以看出，在教育教學(xué)過程中，人是決定性的因素。在課程的結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容確定的情況下，不同的師生關(guān)系會產(chǎn)生不同的教育效果。傳統(tǒng)的教育教學(xué)，專注于傳授知識，并進(jìn)行不斷重復(fù)性的技能訓(xùn)練，強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的認(rèn)知，掌握的是客觀的知識內(nèi)容，師生之間是陳述性的，對客觀事實上的溝通。長期以來，我們強調(diào)知識本位，教師在教學(xué)中關(guān)注的重點是一個一個的知識點，在知識的數(shù)量和準(zhǔn)確性方面下功夫，到最后達(dá)到知識和技能熟練程度達(dá)到自動化輸出，以應(yīng)付考試和各類甄別性的測試，在普通教育表現(xiàn)為“題海戰(zhàn)”，在職業(yè)教育則表現(xiàn)為技能比賽，以應(yīng)對功利的形式的評價。

職業(yè)教育提出新的人才培養(yǎng)模式，強調(diào)能力本位，對傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式進(jìn)行改革，通過一定的手段，引進(jìn)職業(yè)領(lǐng)域的工作任務(wù)，進(jìn)行項目化設(shè)計，進(jìn)行開放或半開放的教學(xué)，教師與學(xué)生角色轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)知識訓(xùn)練技能，變?yōu)榻M織指導(dǎo)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下獨立面對任務(wù)，學(xué)生個體以獨立或者合作的方式完成任務(wù)。這個過程中，師生之間以項目任務(wù)為載體，形成了建設(shè)性的獨立思維和交流，從而培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。在實踐中表現(xiàn)為項目教學(xué)、專題教學(xué)、案例教學(xué)等。[5]

在職業(yè)教育的教學(xué)中，傳授“實踐性知識”，就意味著要靠師生之間內(nèi)在的心靈感應(yīng)，個性化地傳授工作過程的“默會”知識。同時，滲透職業(yè)道德、行為作風(fēng)、職業(yè)理想和信念等因素。教師通過“口傳心授”“言傳身教”，不僅實現(xiàn)技藝的傳承，而且實現(xiàn)價值傳承。目前高職教育大力提倡的“現(xiàn)代學(xué)徒”模式，正是通過制度化的設(shè)計，繼承傳統(tǒng)師徒培養(yǎng)方式的基礎(chǔ)上，建構(gòu)一種新型的師生（徒）關(guān)系，實現(xiàn)高層的溝通和職業(yè)文化的傳承。[6]

在教育教學(xué)中，課程是指引師生完成職能的途徑和載體，作為有目的、有計劃、有系統(tǒng)地影響活動。課程就體現(xiàn)著社會和教育者的意圖，是教育理念和原則具體化的中介，是教學(xué)方式方法選擇的基本依據(jù)?？茖W(xué)合理的課程體系和內(nèi)容，精美、簡捷的呈現(xiàn)方式，有利于引導(dǎo)教師開展富有成效的教學(xué)，提升團(tuán)隊的整體實力和教學(xué)水平。然而課程內(nèi)容本質(zhì)上是相對固定的，而人是有能動性的。在教育教學(xué)過程中，師生之間內(nèi)在高層次交流活動是教育的根本，俗語說，“眼睛是心靈的窗口”，心靈的交流要有一個必要的通道，就是“眼睛要看著眼睛”，它以通俗的方式表達(dá)了教育的本質(zhì)，即必須要師生“在場”，即用行為產(chǎn)生直接的影響。

在教育教學(xué)過程中，師生溝通交流的活動為“體”，課程建設(shè)為“用”。課程作為師生活動的載體，是為師生之間的活動服務(wù)的，能夠支持師生之間的高層次溝通的課程，就是好的課程，否則課程無論有多先進(jìn)，制作有多精致，也只是一個好的“展品”，起不到好課程的作用。

三、道與術(shù)：新型信息關(guān)系與信息化課程

隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)+”、云計算、大數(shù)據(jù)等等，新技術(shù)不斷出現(xiàn)，也不斷地改變?nèi)说墓ぷ骱蜕睿娔X、智能手機(jī)己經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的“標(biāo)配”。教育也隨之發(fā)生重大變革，微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、混合式教學(xué)、共享課程等項目成為熱點。這一切都預(yù)示著教育教學(xué)將進(jìn)入一個新的時代。面對教育教學(xué)的信息化熱潮，如何在新技術(shù)與教育本質(zhì)之間找到結(jié)合點，也產(chǎn)生了不同的聲音。有人認(rèn)為，信息技術(shù)可以實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育，優(yōu)質(zhì)的教育資源可以通過網(wǎng)絡(luò)得到廣泛的共享，它將讓傳統(tǒng)的教育教學(xué)活動消失；也有人認(rèn)為，通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)共享課程，可以實現(xiàn)課程的校際共享，混合式的教學(xué)將成為未來主流的教學(xué)模式等等。那么，信息技術(shù)究竟給教育教學(xué)帶來了什么呢？第一，是豐富的信息資源，知識的傳遞變得異常的方便，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取幾乎所有的知識；第二，是讓課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式越來越精美，通過技術(shù)手段和專業(yè)的制作，可以將原來只能呈現(xiàn)在書本的文字，變成文字、圖形、圖像、音頻、視頻等整合而成的立體化課程；第三，可以實現(xiàn)教學(xué)時空的遠(yuǎn)程連接，校際之間可以實時共享課堂教學(xué)，校企之間可以實現(xiàn)場景共享，把企業(yè)生產(chǎn)的環(huán)節(jié)直接呈現(xiàn)在課堂上，也可以把學(xué)校的教學(xué)呈現(xiàn)給企業(yè)；第四，可以實現(xiàn)隨機(jī)的學(xué)習(xí)，課程可以變成“碎片化”學(xué)習(xí)資源，隨時進(jìn)行分散式的學(xué)習(xí)。然而，這些變化都是基于把課程作為教育教學(xué)的核心為前提條件的，單就知識或信息的傳遞而言，信息技術(shù)的確帶來了極大的方便，實現(xiàn)知識教學(xué)和技能訓(xùn)練，甚至開展項目教學(xué)，都可以通過信息技術(shù)手段，讓教學(xué)面貌煥然一新。

我們前面已經(jīng)論證過，教育教學(xué)的本質(zhì)，其實不是信息及其載體，而是師生的有效溝通活動，信息技術(shù)只能改變師生的活動的工具和方式，而不能替代師生的活動，特別是不能否定教育要“在場”的本質(zhì)要求，信息技術(shù)永遠(yuǎn)是作為一種手段而存在。在這個前提下重新思考信息技術(shù)給教育教學(xué)帶來的變化，我們發(fā)現(xiàn)它徹底改變的是師生之間的信息關(guān)系。由于信息技術(shù)的便捷，學(xué)生隨時隨地可以獲得知識，傳授知識不再需要課堂和老師，傳統(tǒng)教學(xué)中課堂作為“傳授”的職能減弱。隨之而來的是網(wǎng)絡(luò)信息資源的甄別、選擇成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，教師有義務(wù)選取和開發(fā)優(yōu)質(zhì)資源，并通過現(xiàn)代化手段提供這些資源，越來越成為教師一項重要工作，開發(fā)優(yōu)質(zhì)共享學(xué)習(xí)資源和課程資源，意義就在于此。

教育教學(xué)的本質(zhì)是師生之間的溝通和相互影響，在新的技術(shù)條件下，轉(zhuǎn)變課程職能，實現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)課堂”，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)課程資源和其他信息化手段，自主獲取知識信息，把獲取知識的主動權(quán)還給學(xué)生，才是信息技術(shù)條件下教學(xué)改革的真諦。目前共享課程開發(fā)中出現(xiàn)的片面強調(diào)學(xué)校信息化課程建設(shè)數(shù)量，甚至通過引進(jìn)專業(yè)公司過度包裝等等，是課程信息化建設(shè)的一個誤區(qū)。師生活動是教育教學(xué)之“道”，信息技術(shù)是“術(shù)”，實現(xiàn)以道御術(shù)，才是真正的教育現(xiàn)代化。

綜上所述，課程改革的價值目標(biāo)，是實現(xiàn)職業(yè)個性的和諧發(fā)展，課程建設(shè)的本質(zhì)是為師生實現(xiàn)溝通提供優(yōu)質(zhì)的媒介，信息化課程開發(fā)是為了方便學(xué)生主動學(xué)習(xí)，是推動教育教學(xué)現(xiàn)代化的手段。

注釋：

[1][3]黃濟(jì). 教育哲學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社,1985.

[2]姜大源. 職業(yè)教育學(xué)研究新論[M].教育科學(xué)出版社,2007.

[4]章志光. 心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社,1987.

[5]周明星, 張柏清.創(chuàng)新教育模式全書[M].北京教育出版社,1999.

[6]趙志群. 職業(yè)教育與培訓(xùn)學(xué)習(xí)新概念[M].科學(xué)出版社,2003.