白術(shù)杰+白淑媛

摘要：《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，一直引起很多學(xué)者的關(guān)注和研究。但是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的很多問(wèn)題，他們卻很難達(dá)成共識(shí)；這是因?yàn)樗麄冄芯俊都t樓夢(mèng)》時(shí)，都忽略了三個(gè)必須注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；閱讀；三個(gè)問(wèn)題

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典文學(xué)的重要代表，也標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)的最高成就。《紅樓夢(mèng)》剛一問(wèn)世，便震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，不僅得已很快地流傳，而且取得了極高的藝術(shù)聲譽(yù)，甚至出現(xiàn)了“閑談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”的說(shuō)法。[1]一直以來(lái)，人們都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，主要內(nèi)容是賈寶玉、林黛玉同賈政、薛寶釵等之間展開(kāi)的反封建禮教、爭(zhēng)取愛(ài)情自主的斗爭(zhēng)；由于曹雪芹晚年窮困潦倒，致使《紅樓夢(mèng)》80回后面的手稿沒(méi)能保存下來(lái)[2]，至今仍給紅學(xué)界留下一個(gè)難解之謎。但是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的作者不是曹雪芹的呼聲不斷，在仔細(xì)研讀原著的基礎(chǔ)上，參閱了各家之說(shuō)后，王洪軍認(rèn)為無(wú)論是從人物形象的塑造，還是從所謂曹雪芹個(gè)人的經(jīng)歷及家事來(lái)分析，無(wú)論是脂硯齋的批語(yǔ)、曹雪芹朋輩之詩(shī)文集提供的信息，還是從清人有關(guān)的記載來(lái)考察，《紅樓夢(mèng)》都存在著一個(gè)原始作者[3]；張杰認(rèn)為曹雪芹與原作者輩分不合、年齡不合[4]、閱歷不合[5]，張放認(rèn)為曹雪芹不大可能寫作《紅樓夢(mèng)》，也沒(méi)有這方面的跡象[6]。

文本第一回：作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。后面又有一首偈云：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去做奇?zhèn)?？”并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？[1]可知《紅樓夢(mèng)》這部書的作者是借口做夢(mèng)的方式，把身前身后的一段真事以“滿紙荒唐言”的形式記錄并流傳下來(lái)。

通過(guò)仔細(xì)閱讀《紅樓夢(mèng)》這部書的文本內(nèi)容，現(xiàn)總結(jié)出閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)應(yīng)注意的三個(gè)重要問(wèn)題。

一、必須找背面

文本第十二回：跛足道人將風(fēng)月寶鑒留與賈瑞照看三天，囑其曰：千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊！要緊！[1]文本第一回：東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。[1]說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》這部書還有一個(gè)書名叫做《風(fēng)月寶鑒》，這部書的書名叫《風(fēng)月寶鑒》，而全書中只有那一面風(fēng)月寶鑒，這就變相地告訴讀者：《紅樓夢(mèng)》就象那面風(fēng)月寶鑒，讀者只能照它的背面，千萬(wàn)不能照正面。[7]

文本第一回：又何妨用假語(yǔ)村言敷演出一段故事。[1]正面是假的，賈瑞照背面是一個(gè)骷髏，唬得賈瑞連忙掩了，大罵道士，如何嚇我！再照照正面是王熙鳳，再看背面還是骷髏，如此三四次，結(jié)果是下面留了一大灘精，死了。這就說(shuō)明：誰(shuí)要照正面，就是白白消耗精力，照幾年，就是慢性自殺（幾年）。代儒夫婦哭的死去活來(lái)，大罵道士，“是何妖鏡！若不早毀此物，遺害于世不小。”遂命架火來(lái)燒，只聽(tīng)鏡內(nèi)哭道：“誰(shuí)叫你們瞧正面了！你們自己以假為真，何苦來(lái)燒我？”[1]這明確地說(shuō)明：作者的本意是要讀者只能照它的背面，而正面的王熙鳳（美女）是假的，背面的骷髏才是真的；也只有找背面，才能找出作者的“身前身后事”。

所以，閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，第一個(gè)應(yīng)注意的問(wèn)題是必須找背面。

二、首先找原稿

《紅樓夢(mèng)》文本第五回：警幻對(duì)寶玉說(shuō)：“若不先閱其稿，后聽(tīng)其歌，翻成嚼蠟矣?！闭f(shuō)畢，回頭命小丫鬟取了《紅樓夢(mèng)》原稿來(lái)。[1]說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》還有原稿，若不先看原稿，只讀《紅樓夢(mèng)》文本，無(wú)論讀多少遍，還是只能是“翻成嚼蠟矣”。

原稿，應(yīng)該是指作者的手稿，但作者的手稿又如何能讓后人看到？“若不先閱其稿，后聽(tīng)其歌，翻成嚼蠟矣”。若不先閱讀《紅樓夢(mèng)》原稿，就會(huì)“翻成嚼蠟矣”。作者著了一部書，卻讓后人無(wú)法看到，顯然是不合情理的，即《紅樓夢(mèng)》原稿是指作者的手稿是荒唐的，這就要求讀者找背面。[7]

文本第一回：（大石）后面又有一首偈云：“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去做奇?zhèn)?？”[1]偈，即偈陀的簡(jiǎn)稱，指佛經(jīng)中的唱詞；佛經(jīng)是佛教的經(jīng)典。佛教宣揚(yáng)四大皆空，多行善，少做惡；而這四句卻與佛教宣揚(yáng)的內(nèi)容毫無(wú)關(guān)聯(lián)；再聯(lián)系上下文，有一塊大石的正面是幾十萬(wàn)字的《紅樓夢(mèng)》文本內(nèi)容，而大石的背面就只有這四句偈語(yǔ)，這就是說(shuō)：這四句偈語(yǔ)和幾十萬(wàn)字的內(nèi)容若分別放在天平的兩端，它們的份量應(yīng)該是相等的；即這首石上偈就是經(jīng)典中的經(jīng)典，是《紅樓夢(mèng)》這部書內(nèi)容的濃縮。而后兩句“此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌憋@然是對(duì)這部書內(nèi)容的說(shuō)明：《紅樓夢(mèng)》描寫的是作者身前身后的一段真事，不知請(qǐng)誰(shuí)能解讀出來(lái)作者的本意，使《紅樓夢(mèng)》成為一部傳奇之作？既然是一段真事，讀者必然得到作者身前身后的那段歷史中去找，只有找到了作者身前身后的那段歷史，再讀《紅樓夢(mèng)》文本，才能讀懂《紅樓夢(mèng)》；否則，便是翻成嚼蠟矣。

“原”字有四種意思：①最初的，本來(lái)的；②沒(méi)加工的；③寬容、諒解；④寬廣、平坦的地方。[8]原稿中的原字的意思應(yīng)是最初的、本來(lái)的?！都t樓夢(mèng)》原稿就只能是《紅樓夢(mèng)》面世前就已有的、未經(jīng)改變的文字材料。胡適于1921年發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，確認(rèn)了《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹（1715–1763） [2]；1715年為康熙五十四年，1763年為乾隆二十八年，“此系身前身后事”，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》描寫的得是康熙、雍正、乾隆三朝的事，文本中的事件至少要描寫至乾隆二十八年，則《紅樓夢(mèng)》原稿形成的文字材料最晚也只能出現(xiàn)在乾隆二十八年（1763年）?！都t樓夢(mèng)考證》、《曹雪芹》、《曹雪芹傳》、《曹雪芹小傳》、《曹雪芹別傳》、《曹雪芹家世生平探源》、《曹雪芹的故事》等關(guān)于曹雪芹的描寫，都是在1921年胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》之后，大師們才收集整理出來(lái)的，都是在曹雪芹死后（1763年）一二百年后才發(fā)表的，也都是在《紅樓夢(mèng)》面世之后才形成的文字材料，所以它們都不能叫做《紅樓夢(mèng)》原稿。只有《紅樓夢(mèng)》面世之前，《紅樓夢(mèng)》的作者身前身后的歷史資料中，與《紅樓夢(mèng)》文本描述的內(nèi)容相符的那部分歷史資料，才能稱為《紅樓夢(mèng)》原稿。[7]

所以，閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，第二個(gè)應(yīng)注意的問(wèn)題是先要找到《紅樓夢(mèng)》原稿，只有這樣，才能找出作者身前身后事，才能讀出《紅樓夢(mèng)》文本所描述的真事。

三、理順荒唐言，解開(kāi)其中味

《紅樓夢(mèng)》文本第一回：并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？[1]正面看，這是四句五言絕句；背面看，“并題一絕云”，這是《紅樓夢(mèng)》的第一絕。有第一絕，還有第二絕：正面是假的，作者借跛足道人之口，千叮嚀、萬(wàn)囑咐，“千萬(wàn)別照正面，只照他的背面，要緊！要緊！”[1]紅學(xué)大師都說(shuō)紅學(xué)中有謎團(tuán)、有死結(jié)，作者回答說(shuō)：“誰(shuí)讓你們照正面了？你們自己以假為真，何苦來(lái)燒我？”[1] 燒，即騷，騷擾，后人研究《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤之風(fēng)，是騷擾作者著的這部書。并且還有第三絕：《紅樓夢(mèng)》這部書是由《紅樓夢(mèng)》文本和《紅樓夢(mèng)》原稿共同組成的。[7]

“滿紙荒唐言”，正面的意思是書中的寫在紙上的全部文字都是荒唐的語(yǔ)言，這顯然是假的。因?yàn)槿魏稳酥鴷?，必然得有可讀性，這部讓后人研究?jī)蓚€(gè)多世紀(jì)的巨著當(dāng)然也不能例外；如果是滿紙荒唐言，又令后人如何能讀懂呢？又有什么價(jià)值呢？荒唐的意思是沒(méi)有根據(jù)而不近情理，則荒唐言意為沒(méi)有根據(jù)而不近情理的語(yǔ)言。作者聲明“滿紙荒唐言”，再聯(lián)系“千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊！要緊！”這就逼著讀者找背面?！扒f(wàn)不能照正面，只能照他的背面”，可知作者想用正面的假的來(lái)掩蓋背面的“故將真事隱去”的真事，這正是“假做真時(shí)真亦假”。同時(shí)也說(shuō)明“滿紙荒唐言”、“千萬(wàn)不能照正面，只能照他的背面”、 “假做真時(shí)真亦假”這三句話都是真的，都是作者明確提醒讀者應(yīng)該注意的。

例如文本第四十一回：襲人回寶玉房中找到了醉倒的劉姥姥，“帶他從前面出去，見(jiàn)了眾人，只說(shuō)他在草地下睡著了”[1]，這句就是荒唐言，眾所周知，人們可以躺在草地上睡覺(jué)，如何能在草地下睡著？找到了荒唐言，把它理順，劉姥姥在草地下睡著了，作者真正想表達(dá)的意思是文本中劉姥姥這個(gè)人物已經(jīng)死了，被埋在地下，長(zhǎng)眠于地下。就是用這種辦法，只要細(xì)讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文本中的荒唐言不計(jì)其數(shù)，找到荒唐處，為把它理順，就可以找到它的背面，就找到了作者想要表達(dá)的真事。

“滿紙荒唐言”，真正的意思是文本中的一句話或一段話，只要夠成一個(gè)問(wèn)題，必須是荒唐的；否則，“滿紙荒唐言”是不成立的。單獨(dú)一句話、一段話，可能并不荒唐，但只要夠成一個(gè)問(wèn)題，上下文聯(lián)系起來(lái)，才荒唐。只有把文本中的所有荒唐言都理順，才能找出作者在文本中隱去的真事，才能讀懂《紅樓夢(mèng)》，才能解開(kāi)作者的“其中味”，理解作者的“辛酸淚”。

所以，閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，第三個(gè)應(yīng)注意的問(wèn)題是理順荒唐言，解開(kāi)其中味。

綜上所述，閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，必須找背面、首先找原稿、理順荒唐言和解開(kāi)其中味這三個(gè)問(wèn)題必須格外注意。如果沒(méi)有找到《紅樓夢(mèng)》原稿，就是沒(méi)找到《紅樓夢(mèng)》這部書，那就是連《紅樓夢(mèng)》讀者的資格都不具備；如果找到了原稿，不找《紅樓夢(mèng)》的背面，那么他也讀不出其中的骷髏來(lái)。如果既不找《紅樓夢(mèng)》原稿，也不找《紅樓夢(mèng)》的背面，那么誰(shuí)也理不順“滿紙荒唐言”，誰(shuí)也解不開(kāi)作者的“其中味”。無(wú)論是哪位紅學(xué)大師，無(wú)論是哪位紅學(xué)研究者，無(wú)論是哪位《紅樓夢(mèng)》讀者，無(wú)論他們研究《紅樓夢(mèng)》多少年，無(wú)論他在紅學(xué)研究上享有多高的聲譽(yù)，無(wú)論他的紅學(xué)成果多么豐富，如果他不找背面，沒(méi)找到《紅樓夢(mèng)》原稿，結(jié)果也只能象《紅樓夢(mèng)》作者在文本中描述的那樣——“翻成嚼蠟矣”。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹， 高鶚. 紅樓夢(mèng). 海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社，2006.

[2]宋廣波.《胡適紅學(xué)研究資料》. 北京：北京圖書館出版社， 2005.

[3]王洪軍. 李鼎：《紅樓夢(mèng)》的原始作者. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2003（3）： 67–75.

[4]張杰. 曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》的原作者（上）. 唐都學(xué)刊， 1999， 15（4）： 72–78.

[5]張杰. 曹雪芹不是《紅樓夢(mèng)》的原作者（下）. 唐都學(xué)刊， 2000， 16（1）： 65–69.

[6]張放.假作真時(shí)真亦假——《紅樓夢(mèng)》作者考辨. 四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 1999（3）： 46–53.

[7]白傳發(fā)， 白術(shù)杰. 如何讀《紅樓夢(mèng)》. 哈爾濱：北方文藝出版社， 2011.

[8]楊自翔， 李達(dá)仁， 曹乃木等. 四角號(hào)碼新詞典. 北京：商務(wù)印書館， 1983：556.

作者簡(jiǎn)介：白術(shù)杰（1973—），女，黑龍江集賢人，碩士研究生，佳木斯大學(xué)副教授，現(xiàn)從事紅學(xué)研究。

通訊作者：白傳發(fā)（1947—），男，黑龍江集賢人，黑龍江省集賢縣第一中學(xué)（已退休），現(xiàn)從事紅學(xué)研究。