摘要：崔鶯鶯與李亞仙，一個(gè)是養(yǎng)在深閨的官家小姐，一個(gè)是煙花柳巷的風(fēng)塵女子，她們是兩個(gè)來(lái)自不同社會(huì)階層的女性，在社會(huì)地位、生存環(huán)境、性格特點(diǎn)等方面都有其自身的獨(dú)特性，其形象特征從表面上來(lái)看似乎也沒(méi)有什么相似性可言。然而，筆者卻發(fā)現(xiàn)元雜劇中在對(duì)其人物形象的塑造上有著驚人的相似性，從這種相似性的背后可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)文人對(duì)女性的審美以及女性地位的提升。本文試圖通過(guò)對(duì)崔鶯鶯與李亞仙這兩個(gè)典型人物形象的分析，探究現(xiàn)象背后的深層原因和元雜劇中出現(xiàn)的這兩類女性形象的審美特征。

關(guān)鍵詞：崔鶯鶯；李亞仙；《西廂記》；《曲江池》；女性形象

元雜劇塑造了形形色色的女性形象，她們來(lái)自社會(huì)的不同階層，也有著不同的性格命運(yùn)，但她們的形象都鮮明豐滿，各具特色。在這些女性當(dāng)中，筆者發(fā)現(xiàn)了元雜劇中身份地位有著天壤之別的兩個(gè)階層——官家小姐與妓女在形象塑造上的相似性。從社會(huì)地位上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)階層可謂是云泥之別：一個(gè)是處于社會(huì)上層，從小便接受儒家傳統(tǒng)禮教和良好的文化教育的官家小姐；一個(gè)是處于社會(huì)下層，在陪酒賣笑中苦苦掙扎，身不由己，備受欺凌的風(fēng)塵女子。她們?cè)緫?yīng)該是兩條毫無(wú)關(guān)聯(lián)的平行線。然而筆者卻發(fā)現(xiàn)，在元雜劇中的這兩類女子的形象和命運(yùn)有著許多驚人的相似性。以王實(shí)甫《西廂記》中的崔鶯鶯與石君寶《李亞仙花酒曲江池》中的李亞仙為例，其形象的相似性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、才貌雙全，聰慧過(guò)人

崔鶯鶯是前朝宰相的女兒，名副其實(shí)的官家小姐，從小接受良好的教育，“針黹女工，詩(shī)詞書(shū)算”樣樣精通。她是美麗的，與張生初見(jiàn)，便把張生迷得神魂顛倒，說(shuō)了一句“我死也！”。張生原本是要去進(jìn)京趕考，求取功名的，哪知偶經(jīng)普救寺與鶯鶯初見(jiàn)，便舍棄了想要應(yīng)舉的念頭?！段鲙洝返谝槐镜谝徽壑袕埳?jiàn)到鶯鶯之后一連串的心理活動(dòng)：“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤?！薄ⅰ靶〗愫?，則被你兀的不引了人意馬心猿。”、“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷?！弊阋?jiàn)鶯鶯的魅力非凡?！段鲙洝分忻鑼?xiě)鶯鶯的貌美：

恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬(wàn)般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。[1]9

雖沒(méi)有直接對(duì)鶯鶯的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，但從其描寫(xiě)的神態(tài)、氣質(zhì)和婀娜的身段來(lái)看，鶯鶯確實(shí)是貌美無(wú)雙的。且張生見(jiàn)到鶯鶯之后，對(duì)其美貌還有一句直接的評(píng)價(jià)：“世間有這等女子，豈非天姿國(guó)色乎？”但鶯鶯讓張生如此鐘情并不僅僅是靠其美貌，更是用她的才情讓張生對(duì)她念念不忘?！段鲙洝返谝槐镜谌蹖?xiě)道：

我雖不及司馬相如，我則看小姐頗有文君之意。我且高吟一絕，看他則甚：月色溶溶夜，花陰寂寂春。如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？（旦云）有人墻角吟詩(shī)?。t云）這聲音，便是那二十三歲不曾娶妻的那傻角。（旦云）好清新之詩(shī)！我依韻做一首。（紅云）你兩個(gè)是好做一首?。ǖ┠钤?shī)云）蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。（末云）好應(yīng)酬得快也呵！[1]46

鶯鶯顯然是個(gè)才貌雙全的女子，當(dāng)張生在墻角吟詩(shī)試探虛實(shí)之時(shí)，鶯鶯立馬可以恰當(dāng)?shù)暮驮?shī)傳情，表達(dá)自己的心意?？梢?jiàn)，雖然鶯鶯的美貌讓張生癡迷，但美貌并不是張生擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)，鶯鶯的知書(shū)達(dá)理顯然讓張生對(duì)她的愛(ài)意更濃。除了天姿國(guó)色的美貌，鶯鶯更是聰慧的。在老夫人賴婚之后，她雖然無(wú)比渴望與張生長(zhǎng)相廝守，卻沒(méi)有急著“投懷送抱”，與其私奔，她擔(dān)心張生會(huì)始亂終棄，因而幾次三番的試探他，把張生折磨得幾乎一病不起，最終對(duì)她死心塌地。張生進(jìn)京求取功名，臨行前，鶯鶯對(duì)他的叮囑并不是一定要功成名就，反而是又一次的暗示張生不要見(jiàn)異思遷，要“憐取眼前人”。鶯鶯是一個(gè)聰慧通透的女子，她把一切都看的很透徹，她對(duì)自己的處境也有著非常清醒的認(rèn)識(shí)。

如果說(shuō)鶯鶯作為一個(gè)從小接受良好教育的官家小姐，她美麗優(yōu)雅、聰明靈動(dòng)都是很合情合理的，那么李亞仙的形象顯然就讓人耳目一新，甚至覺(jué)得有一些不可思議。李亞仙是不幸流落風(fēng)塵的妓女，但卻與一般的妓女形象大大不同。她雖身份卑微卻并不卑賤，她不想其他妓女一樣屈服于現(xiàn)實(shí)，唯利是圖，反而與鶯鶯這樣的官家小姐一樣，才貌雙全，聰慧過(guò)人，有大家氣度。首先，她也是美麗非凡的。李亞仙的美貌同樣是通過(guò)鄭元和的視角表現(xiàn)出來(lái)?！肚亍分械泥嵲团c張生一樣是遵從父命去求取功名的，然而第一次在曲江池偶遇李亞仙，便覺(jué)得她“分外生的嬌嬌媚媚，可可喜喜，添之太長(zhǎng)，減之太短，不施脂粉天然態(tài)，縱有丹青畫(huà)不成”[2]134，為之著迷不已。她更是聰慧的。在同姐妹劉桃花的對(duì)話中，就可以看出，她并不是盲目的追求愛(ài)情，而是對(duì)自己的身份和處境有著很清醒理性的認(rèn)識(shí)。當(dāng)鄭元和花光了錢(qián)財(cái)被老鴇趕出去，被迫去送殯唱挽歌又差點(diǎn)被父親打死的時(shí)候，李亞仙不僅把他從鬼門(mén)關(guān)救了回來(lái)，更是巧妙地與老鴇周旋，想辦法為自己贖身，并勸諫鄭元和考取功名，為兩人的未來(lái)謀求出路。如李亞仙這般美貌與才情兼?zhèn)?，又能在身處?fù)雜環(huán)境中時(shí)仍然保持著善良的本性，其所作所思與其他妓女截然不同，拋開(kāi)其所處的身份地位，李亞仙的形象反而與鶯鶯那樣的官家小姐的氣質(zhì)極為相似，她的美貌、她的氣度，往往讓人忽略她的身份，而被其魅力深深的打動(dòng)，讓她的形象熠熠生輝。

二、主動(dòng)尋愛(ài)，勇敢無(wú)畏

崔鶯鶯雖然是受傳統(tǒng)禮教教育的官家閨秀，但對(duì)于愛(ài)情卻表現(xiàn)的十分大膽叛逆。首先，她與張生相愛(ài)是發(fā)生在佛門(mén)勝地普救寺之中，且背景是送父親的靈柩回家，在這樣莊嚴(yán)肅穆的背景下，她能夠不顧傳統(tǒng)禮教的束縛大膽的追求自己的愛(ài)情，作為一個(gè)官家小姐，本身就是一件難能可貴的事情。其次，在與張生相處的過(guò)程中，她也是大膽主動(dòng)的。與張生和詩(shī)，她的一首“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”直接露骨的表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的渴望和向往，在禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)，一位大家閨秀作出如此露骨的詩(shī)顯然是一件不易令人接受的事情，但鶯鶯卻大膽的做了，其勇氣不能不令人贊嘆。在老夫人變卦拒婚之后，鶯鶯與張生進(jìn)行了幾次私會(huì)。第一次是在紅娘的有意安排下鶯鶯聽(tīng)到張生彈琴求愛(ài)，張生的琴聲撩動(dòng)了鶯鶯的心弦，讓鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)意更深更濃。自那夜聽(tīng)琴后，張生臥病，鶯鶯便通過(guò)紅娘與張生幾次傳書(shū)寄簡(jiǎn)，策劃了在花園中的第二次約會(huì)，然而在約會(huì)現(xiàn)場(chǎng)鶯鶯再次變卦，對(duì)張生說(shuō)道：“先生雖有活人之恩，恩則當(dāng)報(bào)。既為兄妹，何生此心？萬(wàn)一夫人知之，先生何以自安？今后再勿如此。若更為之，與足下決無(wú)干休！”[1]153又一次義正言辭的拒絕了張生。張生受到打擊之后，病情愈重，鶯鶯給張生送去了“藥方”，并最終下定決心，“成就了今宵歡愛(ài)”。在整個(gè)過(guò)程中，雖然鶯鶯在與張生相處的過(guò)程中的表現(xiàn)是心口不一，明明內(nèi)心里十分渴望與張生共赴云雨，廝守終身，所以主動(dòng)以書(shū)信傳情，表明心跡，可到了真正與張生約會(huì)之際，不但公然反悔，還義正言辭的訓(xùn)斥和拒絕了張生。但這實(shí)際上是鶯鶯與張生兩人在愛(ài)情世界中的博弈。鶯鶯一方面認(rèn)定了張生是自己想要托付終身的良人，大膽的對(duì)張生調(diào)情示愛(ài)；另一方面又怕張生得到自己之后不懂珍惜，所以才會(huì)幾次拒絕考驗(yàn)張生。鶯鶯后來(lái)向張生坦誠(chéng)了自己的顧慮，“妾千金之軀，一旦棄之。此身皆托于足下，勿以他日見(jiàn)棄，使妾有白頭之嘆。”[1]173這也應(yīng)當(dāng)是封建社會(huì)壞境之下眾多女子的心聲。因此鶯鶯幾次拒絕張生的過(guò)程，是鶯鶯與自己的內(nèi)心不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程，同時(shí)也是鶯鶯考驗(yàn)張生的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中更能體現(xiàn)出鶯鶯作為一個(gè)被緊鎖在深閨中的官家千金的過(guò)人智慧和對(duì)愛(ài)情的大膽追求，對(duì)封建禮教的反叛之意。

《曲江池》中的李亞仙雖然身陷青樓，但她卻并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，甘于現(xiàn)實(shí)，反而是勇敢的追求心中所愛(ài)。由于身份的原因，李亞仙對(duì)愛(ài)情的追求顯得更加的大膽，不向鶯鶯那般百般試探，而是更為直接。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)那生“好個(gè)俊人物也”，對(duì)他心生愛(ài)慕之后，便讓人請(qǐng)他上船，言語(yǔ)之間也更為大膽開(kāi)放：“妹夫，那里有個(gè)野味兒，請(qǐng)他來(lái)同席，怕做什么？”[2]134這種舉動(dòng)發(fā)生在李亞仙的身上也是十分合情合理的。但李亞仙讓人贊賞之處卻在于之后與鄭元和的相處過(guò)程中真誠(chéng)相待，不離不棄。鄭元和為她花光了錢(qián)財(cái)，被無(wú)情的老鴇趕出門(mén)只能靠給人家唱挽歌謀生，老鴇又為了羞辱他拉著李亞仙去看，沒(méi)想到反而遭到了李亞仙的呵斥與譴責(zé)。

【牧羊關(guān)】常言道：街死巷不樂(lè)，（卜兒云）你只看他穿著那一套衣服，（正旦唱）可顯他身貧志不貧。（卜兒云）他緊靠定那棺函兒哩。（正旦云）誰(shuí)不道他是鄭府尹的孩兒？（唱）他正是倚官挾勢(shì)的郎君。（卜兒云）他與人搖鈴哩?。ㄕ┏┧麚u鈴子當(dāng)世當(dāng)權(quán)。（卜兒云）他與人家唱挽歌哩?。ㄕ┏┏旄枰彩撬辉庖贿\(yùn)。（卜兒云）他舉著影神樓兒哩?。ㄕ┏┧媲胺Q大漢，只待背后立高門(mén)。送殯呵須是仵作風(fēng)流種，唱挽呵也則歌吟詩(shī)賦人。[2]135

從這段李亞仙與老鴇的對(duì)話就可以看出，老鴇想當(dāng)著亞仙的面羞辱鄭元和，讓她徹底死心，繼續(xù)做賺錢(qián)的工具，不料卻遭到李亞仙對(duì)鄭元和的種種維護(hù)和反擊。她并不認(rèn)為鄭元和去唱挽歌是一件丟臉的事情，反而覺(jué)得他身貧志不貧，這只是命運(yùn)對(duì)他的考驗(yàn)，鄭元和在她的心里即使是送殯也是風(fēng)流倜儻，唱的挽歌也像在吟詩(shī)作賦一樣，并且堅(jiān)信他有一天一定會(huì)擺脫這種現(xiàn)狀，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，最終把老鴇說(shuō)的啞口無(wú)言。當(dāng)鄭元和的父親嫌他有辱家門(mén)，差點(diǎn)把他打死的時(shí)候，也是李亞仙不離不棄的照顧他，把他救活了。當(dāng)鄭元和九死一生，身無(wú)分文的時(shí)候，她做出了更為大膽的決定，與老鴇周旋，想方設(shè)法為自己贖身，只為與鄭元和長(zhǎng)相廝守。這個(gè)決定更能看出李亞仙對(duì)待愛(ài)情的勇敢無(wú)畏的態(tài)度。總之，李亞仙的這種種表現(xiàn)都可以看出其雖有許多礙于身份的無(wú)可奈何，但更多的是超越身份的勇敢無(wú)畏，追求愛(ài)情的大膽的勇氣，和敢于與命運(yùn)斗爭(zhēng)的精神。

三、把握命運(yùn)，勸君應(yīng)舉

無(wú)論是身為大家閨秀的崔鶯鶯還是身陷花街柳巷的李亞仙，她們求得美滿愛(ài)情的終極手段都是讓自己的心上人以參加科舉，得中狀元，最終走入仕途的方式。但兩人的態(tài)度其實(shí)還是略有不同的。鶯鶯本身是不在乎張生是不是狀元，能不能入仕這個(gè)問(wèn)題的，她所要的就是與張生恩恩愛(ài)愛(ài)，長(zhǎng)相廝守，張生去參加科舉很大程度上是迫于老夫人所給的壓力。在十里長(zhǎng)亭送張生離京之時(shí)，鶯鶯擔(dān)心的并不是張生能不能考中狀元，當(dāng)張生做出“金榜無(wú)名誓不歸”的承諾之時(shí)，鶯鶯的回答卻是：“君行別無(wú)所贈(zèng)，口占一絕，為君送行：氣擲今何在，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來(lái)意，憐取眼前人?！盵1]192–193她擔(dān)心的并不是張生的功名，而是怕張生中舉之后變心拋棄自己。與李亞仙相比，她的被動(dòng)的，一方面，只有張生高中狀元，他們才有真正在一起的可能，另一方面，她更擔(dān)心的是張生考中之后會(huì)變心，導(dǎo)致自己被拋棄。但她別無(wú)選擇，只能孤注一擲，放手一搏。而李亞仙勸鄭元和讀書(shū)應(yīng)試則是積極的改變自身命運(yùn)的舉動(dòng)。因?yàn)槔顏喯尚睦锴宄闹溃挥朽嵲凸Τ擅?，她才能隨之徹底擺脫自己低微的身份，徹底擺脫原來(lái)的命運(yùn)和老鴇的控制。因此李亞仙的行為較之鶯鶯更加的積極主動(dòng)。但無(wú)論是被動(dòng)還是主動(dòng)，她們都是以夫君金榜題名，功成名就的方式為自己求得了一個(gè)圓滿的婚姻，李亞仙更是一舉改變了原有的身份和地位，成為了一品夫人。

雖然最后崔鶯鶯和李亞仙都得到了一個(gè)“圓滿”的結(jié)局，與相愛(ài)的人“終成眷屬”，但這其中仍然透露出一絲悲劇的意味。通過(guò)男主人公“金榜題名”，功成名就來(lái)實(shí)現(xiàn)美滿的結(jié)局，這種方式似乎是中國(guó)古代愛(ài)情故事中男女主人公能否“終成眷屬”的重要一環(huán)。然而，這其中卻包涵著女性地位的地下，無(wú)論她們多么的美麗動(dòng)人、勇敢無(wú)畏、聰明能干，但她們的命運(yùn)最終也只能掌握在男人的手中。鶯鶯是不想讓張生去考取功名的，其中最重要的原因無(wú)非就是一旦張生名利雙收，她就面臨著張生變心，自己被無(wú)情拋棄的可能；而李亞仙雖然積極的勸說(shuō)鄭元和參加科舉，但她的目的同樣是只有這樣才能改變自己的命運(yùn)。無(wú)論怎樣，她們最終的命運(yùn)和結(jié)局都掌握在男人的手中。

這是中國(guó)封建社會(huì)女性的真實(shí)寫(xiě)照，但即使在這樣的環(huán)境中，這些女性仍然具有不向命運(yùn)屈服，真誠(chéng)勇敢善良的性格，這是十分難能可貴的。元雜劇中塑造了眾多的女性形象，無(wú)論她們身份地位的高低，無(wú)論她們是高高在上，不食人間煙火的閨閣千金，還是飽受人間冷暖，艱難生存的下層女性，她們的身上都閃爍著耀眼的光芒，成為了美麗，智慧，勇敢的化身，并不因身份地位的不同而有所區(qū)別對(duì)待。除了崔鶯鶯和李亞仙，還有為了愛(ài)情死而復(fù)生的倩娘，勇敢機(jī)智的趙盼兒，集才情與機(jī)智為一身的謝天香，勇敢反抗的竇娥等等，這些人物形象的出現(xiàn)生動(dòng)反映了女性意識(shí)的覺(jué)醒。這些元雜劇中塑造的女性形象，不論其身份地位的高低，生存環(huán)境的差異，她們的共同特征都是開(kāi)始有了對(duì)于情愛(ài)的追求和向往，有了朦朧的男女平等的意識(shí)；她們對(duì)于傳統(tǒng)禮教所宣揚(yáng)的貞義節(jié)烈觀漸漸的漠視，有了自覺(jué)自愿的性愛(ài)意識(shí)；她們有了不甘命運(yùn)，勇于與強(qiáng)權(quán)豪勢(shì)斗爭(zhēng)的精神和覺(jué)醒的人格意識(shí)。元代的多元文化環(huán)境，開(kāi)放、相對(duì)寬松的思想，為元雜劇中敢于背叛禮教，開(kāi)始覺(jué)醒的女性人物形象提供了生存的土壤。同時(shí)，這些美好的女性形象的出現(xiàn)，也反映出元代社會(huì)男性對(duì)女性的一種欣賞和尊重。在這樣的情況下，元雜劇中塑造的女性形象，尤其是下層女性形象，并不因?yàn)槠浔拔⒌纳矸荻獾捷p視，反而讓人更加的理解和同情，她們身上散發(fā)的人格魅力和尊嚴(yán)，往往讓人們忽略她們的身份地位而獲得欣賞。這是因?yàn)檫@樣，才有了崔鶯鶯和李亞仙這樣身份不同，卻形象相似的女性形象的出現(xiàn)，而這種意識(shí)的出現(xiàn)，在中國(guó)文學(xué)史上無(wú)疑具有不可忽視的重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王實(shí)甫. 西廂記[M].張燕瑾，校注.北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[2] （明）臧懋循，編.元曲選[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.

作者簡(jiǎn)介：戴銘（1993–），女，遼寧省遼陽(yáng)市人，貴州大學(xué)2015級(jí)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝隋唐方向。