·呂靖波·

吳敬梓何以失載清代南京《流寓志》*

·呂靖波·

吳敬梓長(zhǎng)期流寓南京，創(chuàng)作了許多富有地域特色的詩(shī)詞作品，《儒林外史》也以較大的篇幅描寫(xiě)了金陵的風(fēng)物，但有清一代，各種南京地方志均未將他收入《流寓志》?？赡艿脑虬ㄗ骷冶救斯γ伙@，文壇聲望又不夠高，加之在時(shí)人眼中，他對(duì)南京政事與文化的貢獻(xiàn)非?！坝邢蕖薄Ｍ瑫r(shí)代的袁枚則在各方面符合所謂“寓賢”的標(biāo)準(zhǔn)，從而成為《流寓志》記載的重要人物。作為著名的白話(huà)小說(shuō)作家，吳敬梓未入南京《流寓志》，折射出晚清以前，白話(huà)小說(shuō)自身的文體地位和作家的社會(huì)地位，均沒(méi)有獲得根本性的提升。

吳敬梓 《流寓志》 功名 聲望 貢獻(xiàn)

文人流寓，指文人離開(kāi)鄉(xiāng)里，客居他地?！傲髟ⅰ币辉~，首見(jiàn)于《后漢書(shū)·廉范傳》，而“流寓”作為古代方志體例的一個(gè)重要組成則出現(xiàn)于兩宋時(shí)期，南宋王象之《輿地紀(jì)勝》、陳耆卿《(嘉定)赤城志》較早設(shè)立了類(lèi)似“流寓”的門(mén)類(lèi)，史能之《(咸淳)毗陵志》人物卷和潛說(shuō)友《(咸淳)臨安志》祠祀卷均明確列有“寓賢”一門(mén)。自茲而后，“流寓”幾乎成為后世方志編纂不可或缺的部分，其名目則有“寓賢”“流寓”“僑寓”“游寓”“寓公”“遷客”等(為方便敘述，本文統(tǒng)稱(chēng)《流寓志》)，所記多文人名士?！度辶滞馐贰纷髡邊蔷磋?，被胡適譽(yù)為“我們安徽的第一個(gè)大文豪”，是舉世公認(rèn)的著名文人，他于雍正十一年(1733)從家鄉(xiāng)安徽全椒移居南京，生活近三十年，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，小說(shuō)也是在南京寫(xiě)就，并以較大的篇幅描寫(xiě)了金陵風(fēng)物。在我們今人看來(lái)，這樣的文學(xué)大家，久寓南京，去世后也葬于此，稱(chēng)得上是一位地道的南京流寓名士，入南京《流寓志》應(yīng)該沒(méi)有什么疑問(wèn)。然而，令人不解的是，現(xiàn)存各種清代南京方志中，均尋不見(jiàn)關(guān)于吳敬梓的只言片語(yǔ)。對(duì)于這一現(xiàn)象與個(gè)中原因，實(shí)有探究的必要。

一、南京方志難覓“吳敬梓”

現(xiàn)存清代南京官修府志有四種，分別是《(康熙)江寧府志》(陳開(kāi)虞修)、《(康熙)江寧府志》(于成龍修)、《(嘉慶)重刊江寧府志》(呂燕昭修)和《(同治)續(xù)纂江寧府志》(蔣啟勛修)，其體例都有《流寓志》。陳修本和于修本編纂時(shí)間早，姑置不論，呂修本與蔣修本則是在吳敬梓逝后所修，均未收入他的任何事跡、著作，其他如《金陵通紀(jì)》《金陵通傳》《金陵瑣記》和《金陵待征錄》等私修志書(shū)亦未收。

除府志外，清雍正之后、民國(guó)以前，南京還編纂了《(乾隆)上元縣志》《(道光)上元縣志》《(乾隆)江寧縣新志》《(乾隆)六合縣志》《(光緒)六合縣志》《(乾隆)溧水縣志》《(光緒)溧水縣志》《(光緒)續(xù)修高淳縣志》等二十余種縣志，這些方志也無(wú)一例外地未收入?yún)蔷磋鞯娜魏涡畔ⅰ?/p>

與此形成鮮明對(duì)比的是，明代浙江文人徐渭僅以過(guò)客身份短暫寓居異地，卻先后入《(康熙)龍門(mén)縣志》《(光緒)富陽(yáng)縣志》與《(光緒)鎮(zhèn)?？h志》等多處的《流寓志》?！?康熙)龍門(mén)縣志》解釋徐渭入選的理由是：“徐文長(zhǎng)北游上谷，遠(yuǎn)覽沙漠。及披遺文，考其歲月，蓋寓宣府者，歷冬徂夏，而龍門(mén)之朝陽(yáng)洞、八里莊，題詩(shī)在焉，蓋棲遲寒谷，杖屨所經(jīng)者，匪伊朝夕，不比驅(qū)車(chē)過(guò)之者。借光流寓，確有可征，豈徒私鄉(xiāng)之前輩乎？”①《(康熙)龍門(mén)縣志》的纂修者章焞乃浙江會(huì)稽人，他怕別人誤會(huì)自己出于同鄉(xiāng)之私心，所以辯稱(chēng)徐渭確實(shí)到過(guò)山西龍門(mén)，還留有詩(shī)作，反映出地方志修撰者選擇流寓人物的審慎態(tài)度。但客觀(guān)地說(shuō)，這樣的解釋只能算是差強(qiáng)人意，對(duì)比在南京生活了近三十年、留下大量文學(xué)作品的吳敬梓，卻與《流寓志》無(wú)緣，似乎顯得格外的不公平。

二、吳敬梓未入南京《流寓志》的原因

那么，自稱(chēng)“秦淮寓客”的吳敬梓為何沒(méi)有被視作“寓賢”呢？考慮到《(嘉慶)重刊江寧府志》的主纂者姚鼐與吳氏長(zhǎng)子吳烺、吳氏至交程晉芳都有交往，而《(同治)續(xù)纂江寧府志》的材料也是“周諏博訪(fǎng)”而成，并且還在原有府志的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了一些流寓人物，所以他們疏漏或故意略去的可能性都很小。筆者認(rèn)為，吳敬梓未入南京《流寓志》主要有以下幾種原因。

首先是功名不顯。南宋《輿地紀(jì)勝》是較早設(shè)立類(lèi)似“流寓”門(mén)類(lèi)的志書(shū)，記載的流寓人物被稱(chēng)為“寓客”“遷客”，均是附于“官吏”一門(mén)下，也都是各類(lèi)文武官員或進(jìn)士，如柳州“官吏(遷客寓客附)”所載畢君卿、常同、許尹諸人皆為柳州地方官②，而王安中、折彥質(zhì)、劉洪道三人雖未在柳州為官，但王、劉是進(jìn)士，折以蔭補(bǔ)官，為一代名將，可見(jiàn)志書(shū)編纂者很早便重視有功名的流寓之士。明清官修方志多是由地方官員主持修纂的，對(duì)功名顯赫或有仕宦經(jīng)歷者往往青眼有加，《流寓志》一般會(huì)優(yōu)先選入這些人物。像《(嘉慶)重刊江寧府志》所載“國(guó)朝”流寓之士中，黃國(guó)琦為“明崇禎丁丑進(jìn)士，仕至兵科給事”③；章宸“福王時(shí)，官吏部尙書(shū)”④；熊賜履“順治戊戌進(jìn)士，文淵閣大學(xué)士”⑤；梅瑴臣“康熙時(shí)……供奉內(nèi)廷，賜翰林”⑥；吳日“崇禎中，官中書(shū)舍人”⑦；何采“順治己丑進(jìn)士，官至左春坊”⑧；黃文煥“由山陽(yáng)令入為翰林”⑨；王澤宏“順治乙未進(jìn)士，入翰林，官至禮部尚書(shū)”⑩；高辰“以翰林改官華亭縣知縣，次年因行取禮部主事，袁枚“乾隆己未科進(jìn)士，改庶吉士，這些官員的總數(shù)在所有“寓賢”中占到一半?！?同治)續(xù)纂江寧府志·寓賢》的收錄情形也是如此，即使有的傳記并不言及功名和官職，其實(shí)仍不乏高官顯宦，如“孫星衍”條，僅記載“孫星衍，字淵如，一字季逑，陽(yáng)湖人。筑五松園于舊王府東北隅，極水木明瑟之致，隔道南為祠以藏書(shū)，所謂孫祠書(shū)目也。實(shí)際上孫為乾隆五十二年(1787)殿試榜眼，歷任翰林院編修、刑部主事、刑部郎中、山東布政使等職。吳敬梓終其一生，不過(guò)是個(gè)生員，從未擔(dān)任一官半職，因此，沒(méi)有獲得方志修纂者的關(guān)注亦在情理之中。

三、吳敬梓未入《流寓志》所折射出的白話(huà)小說(shuō)文體地位問(wèn)題

吳敬梓以小說(shuō)聞名，但眾所周知，在古人的文體觀(guān)念中，小說(shuō)體卑，白話(huà)小說(shuō)尤卑。時(shí)至清代，白話(huà)小說(shuō)的創(chuàng)作已經(jīng)有了不少文人的加入，像丁耀亢、陳忱、董說(shuō)、呂熊、曹雪芹、李汝珍、夏敬渠等，然而這些作家，沒(méi)有一人是進(jìn)士出身，從當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)看，甚至算不上一流文人?？梢?jiàn)，白話(huà)小說(shuō)一直未能獲得精英階層的普遍認(rèn)可，也就未能擺脫“稗說(shuō)”的話(huà)語(yǔ)困境，其文體地位自始至終未獲根本性的提升，相應(yīng)地，白話(huà)小說(shuō)作家的整體社會(huì)地位與影響力也遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)詩(shī)文名家，吳敬梓失載南京《流寓志》從一個(gè)側(cè)面反映了這一現(xiàn)實(shí)。

不僅《流寓志》，明清方志的其他部分也罕有著錄白話(huà)小說(shuō)作品的，所記載的文人更絕少以白話(huà)小說(shuō)作家的身份出現(xiàn)。相比較而言，清代文言小說(shuō)及其作者受到的重視程度要高得多，我們通過(guò)方志的記載很容易感受到兩者的差異。文言小說(shuō)不但頻頻在清代方志中出現(xiàn)，而且常常作為材料的文獻(xiàn)依據(jù)，例如紀(jì)昀《閱微草堂筆記》的不少內(nèi)容便被《(道光)寶慶府志》《(光緒)保定府志》《(光緒)富陽(yáng)縣志》《(光緒)五臺(tái)新志》等方志所征引，袁枚《子不語(yǔ)》中的一些篇章也以各種形式存在于《(光緒)巴陵縣志》《(光緒)丹徒縣志》《(同治)鄱陽(yáng)縣志》等方志之中，方志編纂者都不約而同地將這兩部文言小說(shuō)的故事視作資料來(lái)源。如果說(shuō)《閱微草堂筆記》《子不語(yǔ)》是因?yàn)榧o(jì)昀、袁枚的地位和名聲被編纂者所看重的話(huà)，那么《聊齋志異》作者蒲松齡只是一介布衣，而《(乾隆)歷城縣志》記載濟(jì)南蔣稼事、《(道光)續(xù)增高郵州志》記載于成龍事、《(光緒)東光縣志》記載直隸張不量事、《(同治)即墨縣志》記載郭琇事等，均標(biāo)明出自《聊齋志異》。蒲松齡本人也出現(xiàn)在《(乾隆)淄川縣志》《(道光)濟(jì)南府志》中，還有相當(dāng)篇幅的介紹，并且專(zhuān)門(mén)提及《聊齋志異》，這些都從另一角度證明了清代文言小說(shuō)的地位要遠(yuǎn)高于白話(huà)小說(shuō)。

綜上，吳敬梓之所以未能入清代南京《流寓志》，并非纂修者的疏漏，而是由于其功名不顯，聲望又不夠高，加之對(duì)當(dāng)?shù)刎暙I(xiàn)“有限”。只有到了民國(guó)之后，隨著白話(huà)小說(shuō)文體地位的大幅提高，吳敬梓和《儒林外史》才被社會(huì)各階層真正認(rèn)可，并一齊被多種新地方志采入。

注釋?zhuān)?/p>

① 章焞纂修《龍門(mén)縣志》，清康熙五十一年刊，臺(tái)北成文出版社1969年影印版，第430頁(yè)。

② 王象之編著、趙一生點(diǎn)校《輿地紀(jì)勝》卷一一二“廣南西路”，浙江古籍出版社2012年版，第2634頁(yè)。

(責(zé)任編輯：倪惠穎)

*本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“明清文人流寓與文學(xué)關(guān)系研究”(項(xiàng)目號(hào)：2016SJB750003)階段性成果。

呂靖波(1976—)，男，江蘇靖江人，文學(xué)博士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古典小說(shuō)與戲曲、明清詩(shī)文。