朱裔文

（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東青島266580）

傳統(tǒng)采茶歌對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育的影響研究

朱裔文

（中國(guó)石油大學(xué)（華東），山東青島266580）

中國(guó)茶文化歷史悠久，由茶文化衍生而出的采茶歌更是影響了一代又一代的中國(guó)民眾。采茶歌隸屬中國(guó)傳統(tǒng)地方民樂(lè)的一種，其演唱的環(huán)境，創(chuàng)作的背景都具有十分深刻的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)更是產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文就以采茶歌為主軸，旨在挖掘中國(guó)采茶歌對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的影響。

采茶歌；音樂(lè)教學(xué)

早在茶被初識(shí)之時(shí)，采茶就已經(jīng)應(yīng)時(shí)而生。采茶文化展現(xiàn)了中華民眾勤勞勇敢的民族特性，同時(shí)也彰顯了華夏先祖的智慧和獨(dú)創(chuàng)。而采茶歌是民眾在采茶過(guò)程中進(jìn)行吟唱和傳頌的民樂(lè)。其創(chuàng)作內(nèi)容多是生活的美好和對(duì)于生活的贊揚(yáng)，以及在采茶過(guò)程中所發(fā)生的美好事情，如男女的初見邂逅，傾心仰慕等。采茶歌是中國(guó)地方傳統(tǒng)民樂(lè)的一種，傳統(tǒng)的采茶歌早期多見于湖北，江西和湖南等省份。作為地方民樂(lè)，采茶歌對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。下文，先對(duì)傳統(tǒng)的采茶歌的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行概述，然后分析當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)的不足之處，最后探討傳統(tǒng)采茶歌對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)教學(xué)所產(chǎn)生的影響。通過(guò)對(duì)這幾個(gè)部分進(jìn)行層層的研究和探討，從而得到研究調(diào)查的結(jié)論，達(dá)到探究目標(biāo)。

1 傳統(tǒng)采茶歌概述

1.1 傳統(tǒng)采茶歌的形成與發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)的采茶歌，主要興盛于湖北，江西等地區(qū)。采茶歌的形成與茶文化關(guān)聯(lián)密切。采茶歌是在茶農(nóng)采茶的過(guò)程中產(chǎn)生的，所以采茶歌的內(nèi)容多與民眾的普通生活貼近，反映的是勞動(dòng)人民在采茶和勞作時(shí)的情形，也有茶葉豐收時(shí)的喜悅心情。從采茶歌的分布區(qū)域來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)采茶歌主要在丘陵山區(qū)地帶得以傳唱，原因在于，丘林山區(qū)環(huán)境適宜，適合茶葉生長(zhǎng)。同時(shí)茶農(nóng)在山區(qū)采茶時(shí)歌唱，會(huì)形成獨(dú)特的回音?；匾襞c采茶歌獨(dú)有的唱腔相融合，造就了一種悠遠(yuǎn)、清幽的空靈感。身處山林中，人與人之間的距離雖然很近，但有崇山峻嶺阻擋，所以兩個(gè)人之間，經(jīng)常是只聞其聲，不見其人。那么兩座山頭的人在采茶的過(guò)程，想要有所交流，就可通過(guò)兩相呼應(yīng)的方式來(lái)進(jìn)行對(duì)唱?？床灰妼?duì)方的容貌，卻能夠聽見對(duì)方的聲音。這樣的交流和互動(dòng)方式，就能夠衍生出許多的神秘感和美感。也因此許多采茶的男女因歌結(jié)緣，最后有情人終成眷屬。

采茶歌雖然歷史悠久，但是經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，時(shí)代的變遷，在其形式上，內(nèi)容上，都有所發(fā)展和創(chuàng)新。采茶歌從最初用來(lái)排遣采茶過(guò)程中的苦悶和乏味的隨意唱調(diào)，到后來(lái)發(fā)展成有自己的獨(dú)特個(gè)性和體系的地方民樂(lè)。唱法和唱腔都有所改變和發(fā)展，而且在采茶歌的內(nèi)容和形式上也隨著時(shí)間的更迭發(fā)生了變化，相較于之前的單薄閑散的演唱方式，后期就變得厚重而有規(guī)格。

1.2 傳統(tǒng)采茶歌的特征

中國(guó)傳統(tǒng)采茶歌，流行于鄂贛地區(qū)，所以采茶歌整體的風(fēng)格特征會(huì)帶有一定的地域性和民族性。首先傳統(tǒng)采茶歌的演唱方式比較單調(diào)，采茶歌的演唱方式與采茶歌的產(chǎn)生背景有很大關(guān)聯(lián)。采茶歌是勞動(dòng)人民在采茶過(guò)程中，為豐富采茶時(shí)段的生活而創(chuàng)作。而且吟唱采茶歌的人群大多是生活底層的茶農(nóng)，這就決定了他們?cè)谘莩獣r(shí)只能是單純的用口進(jìn)行傳唱而沒有其他外力的伴奏或者是附和。后來(lái)隨著采茶歌的逐漸發(fā)展，一人獨(dú)唱的演唱形式也開始演變?yōu)椤耙蝗搜莩?、眾人附和”的方式。這樣的演唱方式，導(dǎo)致采茶歌在傳唱過(guò)程中變得更加精彩，其民眾互動(dòng)效應(yīng)得到更加深入的發(fā)展。采茶歌的風(fēng)格有其獨(dú)特的地域特性和山林氣息。采茶歌的整體風(fēng)格是隨性閑散，強(qiáng)調(diào)高昂婉轉(zhuǎn)，讓你咋一聽仿若置身于滿園翠色的茶園中。其婉轉(zhuǎn)的聲音在山間回蕩在回音的映襯下更顯得悠揚(yáng)。在都市中聽?wèi)T了汽車轟鳴，看多了水泥大道，聽一曲采茶歌愜意非常。悠揚(yáng)，婉轉(zhuǎn)之中，給聽者一種難以名說(shuō)的聽覺享受，大自然的湖光山色，采茶人民的淳樸善良都能在歌中向大眾娓娓道來(lái)。

2 當(dāng)下音樂(lè)教學(xué)所存在的不足

2.1 音樂(lè)忽視傳統(tǒng)文化教學(xué)

在如今的音樂(lè)教學(xué)中，教師和學(xué)生只重視演唱本身，相比之下，傳統(tǒng)文化越來(lái)越不受重視。教師在教學(xué)過(guò)程中不講解音樂(lè)背后的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，使得學(xué)生只能單純地學(xué)到了一首歌的演唱方式，認(rèn)識(shí)晦澀復(fù)雜的音樂(lè)符號(hào)，而對(duì)于歌曲創(chuàng)作背景和歌曲背后的思想感情等都沒有一個(gè)深刻的感悟。這樣的學(xué)習(xí)根本不夠深入和徹底，學(xué)生在演唱的過(guò)程中也會(huì)因?yàn)椴唤馄渲械乃枷敫星?，找不到情感的切入口，而只是注重歌曲形式上的演唱，因此也就達(dá)不到情感與曲調(diào)的共鳴，演唱方式難以達(dá)到一種形與神的完美統(tǒng)一。

2.2 音樂(lè)教學(xué)體系的僵硬

就現(xiàn)階段的音樂(lè)教學(xué)來(lái)看，教師在教授的過(guò)程中，多以當(dāng)今流行音樂(lè)作為藍(lán)本。據(jù)調(diào)查顯示，在許多地區(qū)音樂(lè)教學(xué)還存在許多不規(guī)范之處。比如音樂(lè)課被許多所謂的主修課所霸占。有些學(xué)校沒有專業(yè)的音樂(lè)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)，一些教師甚至在上課的過(guò)程中采取放送錄音的形式進(jìn)行教學(xué)，并讓學(xué)生根據(jù)機(jī)器和網(wǎng)絡(luò)教程來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。除此之外，音樂(lè)教師對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)不加重視。在學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境中，通俗流行歌曲已經(jīng)席卷了整個(gè)的大街小巷，因而學(xué)生所感受到的音樂(lè)氛圍也主要源于流行音樂(lè)。在教學(xué)的過(guò)程中，教師如果不對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行重要的引導(dǎo)和教授，那么學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)體系就會(huì)存在較大的漏洞。

2.3 音樂(lè)教育書籍和課程編排的不合理

在中國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)書籍中，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多書籍都引用摘錄當(dāng)代歌曲和國(guó)外名曲，而對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)則鮮少涉獵。音樂(lè)教科書對(duì)國(guó)外音樂(lè)家的大篇幅的介紹使得學(xué)生對(duì)于國(guó)外音樂(lè)家形成了深刻的認(rèn)識(shí)，這就使學(xué)生更傾向于外國(guó)音樂(lè)歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生在沉浸于外國(guó)音樂(lè)的過(guò)程中就錯(cuò)失了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的最佳時(shí)機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不乏優(yōu)秀和令人驚嘆的作品，如伯牙子期悠遠(yuǎn)淡薄的《高山流水》、相傳為蔡文姬所作的《胡笳十八拍》以及纏綿悱惻的《梁?！返?，這些音樂(lè)作品都是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的至寶。作為炎黃子孫，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是我們義不容辭的責(zé)任。所以教師應(yīng)該在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，在音樂(lè)書籍的編排過(guò)程中引入更多中國(guó)自己的傳統(tǒng)音樂(lè)，感悟更多傳統(tǒng)文化的魅力。

2.4 音樂(lè)教育理念下存在的問(wèn)題

當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)教育理念存在許多問(wèn)題，一些學(xué)校的音樂(lè)課程事實(shí)上形同虛設(shè)。比如說(shuō)，許多初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)對(duì)于音樂(lè)教學(xué)不予重視，極少對(duì)音樂(lè)課進(jìn)行安排，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于音樂(lè)沒有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)知。事實(shí)上，音樂(lè)教育不受重視這一現(xiàn)象與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)存在的應(yīng)試教育理念不無(wú)關(guān)系。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間不接觸音樂(lè)，就會(huì)對(duì)音樂(lè)喪失基本的興趣。

3 傳統(tǒng)采茶歌對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育的影響

3.1 深化我國(guó)音樂(lè)教育的文化內(nèi)涵，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)

我國(guó)傳統(tǒng)采茶歌具有深厚的歷史沉淀，這就意味著我國(guó)采茶歌具有濃厚的文化底蘊(yùn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)采茶歌的過(guò)程中，會(huì)受到音樂(lè)教育的文化熏陶。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，就會(huì)了解采茶歌的產(chǎn)生背景、創(chuàng)作環(huán)境、歌曲內(nèi)容和音樂(lè)情感。通過(guò)全方面地學(xué)習(xí)采茶歌，能會(huì)對(duì)歌曲本身有一個(gè)深入的了解，同時(shí)也能夠通過(guò)歌曲的學(xué)習(xí)體會(huì)其中的文化和所蘊(yùn)含的道理。學(xué)生在往后的音樂(lè)學(xué)習(xí)中便會(huì)產(chǎn)生文化意識(shí)，明白學(xué)習(xí)一首歌曲不僅僅只是機(jī)械的學(xué)習(xí)歌曲的唱法和曲調(diào)，同時(shí)更要注重歌曲背后的思想和文化情感，如此以往就可以在無(wú)形中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和文化認(rèn)知。

3.2 培養(yǎng)傳統(tǒng)茶文化意識(shí)，進(jìn)一步傳播我國(guó)茶文化

在學(xué)習(xí)采茶歌的過(guò)程中，對(duì)于茶這一意象，學(xué)生就會(huì)在潛意識(shí)中有一個(gè)粗泛的認(rèn)知。學(xué)生可以從采茶歌中了解到我國(guó)茶文化的地域性和茶葉種類等相關(guān)知識(shí)，同時(shí)理解中國(guó)茶文化的悠久歷史，并認(rèn)識(shí)到茶文化對(duì)于中國(guó)民眾的重要性。在中國(guó)，無(wú)論哪個(gè)階層對(duì)于茶都有道不完的情結(jié)。處于生活較底層的普通茶農(nóng)，他們種植茶樹，采摘茶葉，烘焙茶葉，完成茶由嫩綠到干燥的一系列工作。他們付出無(wú)盡的辛勞，流過(guò)無(wú)盡的汗水，但是他們?cè)凇笆讣饧獠刹杳Α钡臅r(shí)候還可以盡情的歌唱，表達(dá)他們對(duì)于生活的熱愛。另一方面，一些文人墨客也在茶上大做文章，作詩(shī)寫詞，將自己對(duì)于一杯清茶的喜愛展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.3 豐富我國(guó)音樂(lè)教育體系，提升學(xué)生的審美品味

采茶歌是中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的一種，極具人文色彩和地域色彩。在日常中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，將采茶歌作為一個(gè)板塊進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)教育體系而言有著十分重要的意義。學(xué)生所接受的教育教學(xué)也能夠更加全面，更加的豐富從而達(dá)到一種精神文化層面的潛在教育。采茶文化，品茶文化本就是中國(guó)優(yōu)秀的文化沿襲之一，彰顯了這個(gè)民族的智慧與勤勞。歷史意蘊(yùn)文化內(nèi)涵一旦被提升到一個(gè)高度，那么學(xué)生自身的審美也會(huì)有十分顯著的提升。后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活也會(huì)將文化、品味置于其中，不再單單流于形式。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，采茶歌對(duì)于中國(guó)的音樂(lè)教育具有重大的影響。文中先概述了中國(guó)傳統(tǒng)采茶歌的發(fā)展歷程、創(chuàng)作背景和歌曲本身蘊(yùn)含的文化思想等內(nèi)容，同時(shí)對(duì)采茶歌的風(fēng)格特征也做了介紹和分析。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)中國(guó)音樂(lè)教學(xué)所存在的一些弊端，中國(guó)音樂(lè)教育所存在的具體問(wèn)題，以及出現(xiàn)這些問(wèn)題所帶來(lái)的后果，進(jìn)行詳盡的分析和歸納，最后對(duì)采茶歌與中國(guó)音樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)和影響做出了深入的分析。我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)比較忽視傳統(tǒng)文化的引入，這會(huì)給學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)帶來(lái)不好的影響。采茶歌具有深厚的文化底蘊(yùn)和人文色彩，通過(guò)對(duì)采茶歌的學(xué)習(xí)和理解，可提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)和審美能力。

[1]劉正維.民族民間音樂(lè)概論[M].西南師范大學(xué)出版社，2005，5.

[2]陸羽，陸廷燦[注].茶經(jīng)[M].黃山書社出版，2010,1.

[3]錢樹偉，鮑捷，劉麗，何曙生，羅治得.近年來(lái)我國(guó)茶文化旅游研究[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2008,(35).

[4]徐小村.中國(guó)茶文化[M].中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2005,6.

[5]陳彬藩，余悅.中國(guó)茶文化經(jīng)典[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，1998,8.

朱裔文（1981-），女，山東東營(yíng)人，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)學(xué)。