王金婷

摘 要： 近年來，各類網(wǎng)絡(luò)游戲盛行，成了生活中不可或缺的消遣方式之一。許多游戲摻雜著暴力，對青少年的成長產(chǎn)生消極影響。越來越多的游戲設(shè)計師將我國五千年的民族文化融入游戲當中，網(wǎng)絡(luò)游戲成為了民族文化延伸性的保障。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)游戲 民族文化 游戲角色

中圖分類號：TP3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）09-0392-01

二十世紀七十年代，電子游戲以商業(yè)娛樂的形式開始出現(xiàn)，那時的電子游戲主要是使用大型化硬件設(shè)備運行游戲軟件，游戲模式相對簡單，不能互聯(lián)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，促進了電子游戲發(fā)展，游戲成為和電影一樣的娛樂產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)時代的游戲發(fā)展很快，軟件技術(shù)和游戲設(shè)計相互支撐，藝術(shù)設(shè)計和軟件研發(fā)相結(jié)合，使游戲成為即與藝術(shù)設(shè)計相通又帶有自身特點的獨特設(shè)計領(lǐng)域。

現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)游戲作為現(xiàn)代青少年主要的消遣方式之一，我們聽聞的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲的輿論大多數(shù)都是負面的，比如游戲中的暴力、色情等對青少年產(chǎn)生的影響也都是消極的，但是作為一個時代進步的標志，切斷或者抹掉網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展都是不可能，如果說當堵成為問題的時候何不換個角度思考，疏通也許反而比堵要起到事半功倍的作用，從弘揚民族文化的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)游戲反而是給民族文化的傳承帶來了不可估量的延展性。

一、民族文化是角色設(shè)計的源泉

網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計風格是非常重要的，這種風格形式有很多類別，研究民族文化歷史有助于形成網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計風格。風格化設(shè)計是每個游戲設(shè)計師的重要任務(wù)，每個設(shè)計師都渴求創(chuàng)意和創(chuàng)新，都不愿意落入俗套，想要設(shè)計出有特色有藝術(shù)風格的角色造型，追求這樣的風格化設(shè)計成了每個設(shè)計師的追求。網(wǎng)絡(luò)游戲角色造型設(shè)計樣式融入民族化的因素是有助于形成游戲角色風格化的最佳設(shè)計辦法，而融入民族化因素就必須要深入研究、理解中華文化，中國是個有5000多年歷史的國家，是東方文化的杰出代表，每個歷史時期都給我們遺留下一大筆不菲的文化財富，這些都會對我們的游戲角色設(shè)計提供巨大的文化素材，參考借鑒、融會貫通就有助于形成我們獨特的角色設(shè)計風格。本民族文化歷史是值得我們深入研究的，對于這方面深入研究有助于我們把握游戲角色設(shè)計細節(jié)問題，我們可以把角色造型下的結(jié)構(gòu)細節(jié)理解為內(nèi)容設(shè)計，內(nèi)容設(shè)計需要設(shè)計邏輯和細節(jié)，常說細節(jié)決定成敗。每個民族有每個民族的用色習慣。有的含蓄內(nèi)斂色彩輕巧明快、有的用色張揚大膽恢弘霸氣，這樣不同的用色風格也是可供我們借鑒使用的素材之一。

二、民族文化是角色設(shè)計的素材庫

網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計是計算機圖形處理設(shè)計，需要軟件來進行最終設(shè)計生成，軟件在使用時需要大量的貼圖素材，這個時候建立貼圖素材庫是非常必要的，素材庫主要任務(wù)就是把經(jīng)過整理和篩選的材料分類保存，為角色設(shè)計提供便利。以素材而論，從民族文化的角度出發(fā)可以梳理為，第一，史料文獻類素材，這方面的素材包括詩歌、民俗故事、神話故事、傳記、戲劇等等。二是圖樣素材，圖樣素材就比較多比較廣泛了，像是青銅器皿上的紋樣圖騰、壁畫上的文陽裝飾、絲綢絹帕上的圖騰紋樣等。三是實體素材，比如已有的各類青銅器、瓷器等等；四是色彩，中國元素中色彩的使用方式萬種風情。這些都是根植與我們本民族文化中的一部分，良好的借鑒使用這些素材將會給我們的設(shè)計風格注入獨特的設(shè)計神韻。

三、民族文化對角色設(shè)計的影響

民族文化的形成是一個民族與自然環(huán)境長期搏斗得來的結(jié)果，人類在于自然努力搏斗中得到了與自然和諧相處之道，也就是在這個過程中，人類對自然的認知積累記載從而創(chuàng)造了屬于本民族的文化，一方水土造就一方文化形式，這種方式被傳承被發(fā)展，逐漸形成了鮮明的本民族特征。民族造型風格是角色設(shè)計有多方面的影響，網(wǎng)絡(luò)游戲本身的特點就是開放性的，游戲角色本身的運動軌跡也不受自然條件的限制，我們可以自由發(fā)揮和想象角色運動軌跡，游戲中的攝影機也不同于現(xiàn)實生活的攝影機，機位可以自由設(shè)計，這是我們現(xiàn)實生活拍攝電影完全做不到的設(shè)計感覺。角色造型的形態(tài)也是可以由設(shè)計師天馬行空的想象的，角色設(shè)計可以做到夢幻與現(xiàn)實并存。民族造型習慣在一定程度上其實是主動音響網(wǎng)絡(luò)游戲角色造型的，由于時代不同，古人受科學(xué)限制的影響，對于解釋不清的自然現(xiàn)象和眼睛所識別的一些圖像信息，加上自身的想象力，創(chuàng)造出來一些特殊的形象加以崇拜，比如龍，龍的產(chǎn)生可能是對風雨雷電的畏懼，通過雷電和云層交織的圖像形式而人為的創(chuàng)造出來的一種形象，通過這種想象對龍紋賦予意義加以崇拜。這一類型的形象數(shù)不勝數(shù)，比如鳳凰、門神、灶王、鐘馗、夸父等等，但是這些形象的來源無論是主動還是被動的都對我們網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計有深遠的影響。

四、民族文化形式對角色造型設(shè)計的影響

民族文化形式的理解從網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計這個角度出發(fā)來看，與中華文化研究領(lǐng)域中民族文化形式的定義有很大的不同，網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計受其影響，但并不是完全被左右。也就是說在角色設(shè)計過程中我們應(yīng)該對于民族文化進行理性的選擇使用，這個我們可以通過下面兩個角度去理解：一、神話故事中“神”對于網(wǎng)絡(luò)游戲角色設(shè)計的影響，各民族文化中都有自己本民族的神，他們創(chuàng)造了世界，改變世界，對這個世界上的人民各司其職，起到無形中保護庇佑這片土地上人民的作用，這個神一般都是極度英雄化的，有非凡的能力，能夠變化無窮，根據(jù)不同人的精神需要各類型的神齊全，這種神是人造的，同時也是有自己形態(tài)的。二、民族文化中的“人”對角色造型設(shè)計的影響。在民族文化形式中，以故事、戲劇和小說為例，中國人是非常擅長以“人”來樹立道德楷模和傳達情感，想要述說一個故事，想要表達一段情感，必須有個主體，“人”無疑是最佳的選擇，以人為主體創(chuàng)造出的故事可以讓人感同身受為之動容，從古至今流傳下來經(jīng)久不衰的故事大多都是以人為藍本的。

五、結(jié)語

民族文化對網(wǎng)絡(luò)角色設(shè)計的影響并非是全面的，由于網(wǎng)絡(luò)游戲是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的結(jié)合體，就要求我們要在這繁多的民族文化中汲取合適的養(yǎng)分注入給我們的角色，帶給角色靈魂，給角色注入長久的生命力。