陳婕，劉彩蓮

（贛州師范高等?？茖W(xué)校，江西贛州341000）

贛南采茶舞的表演形式特點(diǎn)分析

陳婕，劉彩蓮

（贛州師范高等專科學(xué)校，江西贛州341000）

在多元文化迅猛發(fā)展的今天，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并尋找到傳承該藝術(shù)體系的方法，對(duì)于我們來說，意義重大。贛南采茶舞是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中極具代表性的藝術(shù)形式，深入研究其內(nèi)涵和表演形式特點(diǎn)對(duì)于我們傳播傳統(tǒng)茶文化有著重要作用和影響。本文擬從贛南采茶舞概述分析入手，結(jié)合對(duì)贛南采茶舞的表演形式特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，從而為研究贛南采茶舞蹈發(fā)展趨勢(shì)和傳承思路提供有力支撐。

贛南采茶舞；表演形式特點(diǎn)；藝術(shù)風(fēng)格；文化內(nèi)涵

贛南地區(qū)是我國(guó)重要的茶葉產(chǎn)地，這里有著悠久的茶葉種植歷史，同時(shí)贛南還是典型的山地地區(qū)，這里有著諸多能歌善舞的民族，因此這里不僅有著豐富的傳統(tǒng)茶文化，同時(shí)也形成了體系化的藝術(shù)形態(tài)。而贛南采茶舞就是整個(gè)茶文化體系中極具代表性的藝術(shù)形式，其通過體系化的展現(xiàn)方式，將整個(gè)茶文化藝術(shù)的各個(gè)要素體系化融入其中，因此可以說，了解贛南采茶舞，就是認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。但是在現(xiàn)代文化迅猛發(fā)展的今天，贛南采茶舞作為優(yōu)秀的藝術(shù)形式，失去了體系化傳播的空間和載體，甚至面臨失傳的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)，因此認(rèn)知該藝術(shù)形式的表演形式和特點(diǎn)，對(duì)與我們傳承該藝術(shù)體系有著重要作用和價(jià)值。

1 贛南采茶舞概述

贛南地區(qū)有著悠久的茶葉種植歷史，從明朝時(shí)期開始，贛南的客家人就開始種植茶葉。而在茶葉種植過程中，多才多藝的贛南人為了消除勞動(dòng)時(shí)的疲憊，就創(chuàng)制了一套極具民族文化內(nèi)涵的舞蹈藝術(shù)，這就是贛南采茶舞。通過對(duì)贛南采茶舞進(jìn)行研究，不難發(fā)現(xiàn)其中包含著濃厚的贛南地域文化，詮釋了贛南人民對(duì)美好生活的期待和向往，也融入了贛南人樂觀的生活精神和態(tài)度，因此贛南采茶舞不僅僅是一種舞蹈藝術(shù)，更是融入了多元情感的價(jià)值內(nèi)涵。

1.1 贛南茶文化的發(fā)展歷程概述

贛南地處我國(guó)江西省南部，從地形上看，這里是典型的江南丘陵山地，而從民族上看，這里更是有著能歌善舞的客家人。贛南茶文化的發(fā)展事實(shí)上就是贛南客家文化的發(fā)展，客家人從北方遷移至南方后，利用贛南地區(qū)的自然地理優(yōu)勢(shì)，發(fā)展茶葉種植，通過長(zhǎng)期體系化的生產(chǎn)，從而形成了具有贛南特色的茶文化體系。與其他地區(qū)相比，贛南采茶文化最大特點(diǎn)在于其文化體系與人們社會(huì)生活之間聯(lián)系密切。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，如今贛南茶文化已經(jīng)形成了涵蓋茶葉生產(chǎn)、采茶舞蹈表演等多種元素的文化體系。

1.2 贛南采茶文化的特點(diǎn)闡述

贛南采茶文化作為一種理念和意識(shí)，其具體特點(diǎn)與茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展有極大關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到贛南采茶文化盡管是較為獨(dú)立的文化體系，但其仍然是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的重要組成部分。根據(jù)我國(guó)相關(guān)史料記載，在唐朝時(shí)期，客家人因?yàn)槎惚軕?zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂就遷徙到了贛南地區(qū)，同時(shí)也帶來茶葉種植。而經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展，贛南茶文化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完善發(fā)展，其中很多內(nèi)容都值得我們?cè)诮裉炖^續(xù)傳承和學(xué)習(xí)，采茶舞蹈就是其中典型代表。從本質(zhì)上看，贛南茶文化具有一定獨(dú)立性，其形成過程中，充分形成了具有贛南區(qū)域特色的文化內(nèi)容。贛南地區(qū)種植茶葉條件優(yōu)厚，良好的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，讓贛南地區(qū)種植茶葉極具優(yōu)勢(shì)。在茶葉種植過程中，贛南人樂觀的生活態(tài)度與整個(gè)茶葉種植過程相融合，不僅形成了具有自身特色的文化形式，同時(shí)也向我們展現(xiàn)了贛南客家人的生活態(tài)度。因此贛南采茶文化是中國(guó)茶文化體系的重要組成部分，同時(shí)更是體系化融入生活元素，詮釋人們生活理念的文化體系。

1.3 贛南采茶舞的發(fā)展概述

贛南采茶舞是一種舞蹈藝術(shù)形式，其中不僅包括音樂元素，還包括一定舞蹈姿勢(shì)等等，該舞蹈藝術(shù)是采茶文化體系的重要組成部分，同時(shí)也是生動(dòng)再現(xiàn)贛南人們采茶過程的舞蹈藝術(shù)。可以說，在多元文化迅猛發(fā)展的今天，贛南采茶舞極其值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。通過對(duì)贛南采茶舞進(jìn)行了解，我們可以體會(huì)到客家人在采茶過程中，通過唱歌跳舞的方式來互相鼓勵(lì)忙碌的茶農(nóng)。贛南采茶舞不僅是一種藝術(shù)，也是對(duì)贛南茶農(nóng)辛勤勞作的敬仰?？图胰嗽诓枞~種植季節(jié)，一邊采摘茶葉，同時(shí)也載歌載舞，形成了極具自身特色的贛南采茶舞藝術(shù)體系，通過幾千年客家人的傳承，如今，采茶舞藝術(shù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，形成了具有自身獨(dú)特性的表演藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)民俗的重要內(nèi)容。

2 贛南采茶舞表演形式特點(diǎn)分析

在多元文化迅猛發(fā)展的今天，贛南采茶舞作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，其傳承發(fā)展遭遇較大危機(jī)，除了缺乏體系化傳播基礎(chǔ)之外，還與我們對(duì)該藝術(shù)特點(diǎn)認(rèn)知不全面有極大關(guān)聯(lián)。因此，我們必須對(duì)贛南采茶舞表演形式特點(diǎn)形成全面認(rèn)知和了解。

2.1 贛南采茶舞表演形式展現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)涵分析

任何一個(gè)好的表演藝術(shù)，其絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的舞姿優(yōu)美，而是整個(gè)藝術(shù)體系中所包含的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。因此，在認(rèn)知一種舞蹈藝術(shù)表演形式時(shí)，需要先從其內(nèi)涵認(rèn)知入手。實(shí)際上，贛南采茶舞藝術(shù)不只是簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作姿勢(shì)，而是全面再現(xiàn)贛南地區(qū)人們生活場(chǎng)景。通過觀看舞蹈藝術(shù)，我們可以全面感受到贛南客家人在經(jīng)歷辛苦的采茶之后，仍然保持的樂觀生活態(tài)度，以及自己對(duì)未來生活的期待和向往。通過對(duì)贛南采茶舞表演形式進(jìn)行分析，可以看到其不僅豐富了贛南人民的生活元素，同時(shí)也將贛南人民樂觀、勤勞和智慧有效詮釋，從而為中國(guó)茶文化體系傳承增加了全新元素。贛南采茶舞產(chǎn)生于人們采茶過程中，集中反映了贛南客家人采茶、制茶的相關(guān)場(chǎng)景，同時(shí)其中也對(duì)贛南地區(qū)民俗文化進(jìn)行了有效傳播。因此，可以說贛南采茶舞表演藝術(shù)形成于生產(chǎn)、發(fā)展于生活。

2.2 贛南采茶舞的表演形式特點(diǎn)分析

在整個(gè)贛南采茶舞表演過程中，其精髓是“三藝三絕”，也就是扇子花和矮子步及單水袖。在贛南采茶舞表演過程中，扇子是重要的表演工具，其可以被應(yīng)用到表演生產(chǎn)和生活的多個(gè)場(chǎng)景。而扇子花更是藝術(shù)一絕，其表現(xiàn)形式豐富多彩，五花八門，扇法多樣且極為考究。扇子種類超過了10種，而扇子法更是達(dá)到了三十余種。扇子花的表演風(fēng)格極具生活氣息，其體系化應(yīng)用不僅大大豐富贛南采茶舞的創(chuàng)作素材來源，同時(shí)也讓整個(gè)采茶舞充滿生命力和活力?？梢哉f，在采茶舞表演過程中，有效應(yīng)用這一元素，能夠讓人們感受到贛南采茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)力。

其次，贛南采茶舞中最基本、最核心的舞蹈姿勢(shì)是矮子步，而矮子步可以分為高中低三種形式。矮子步其實(shí)是一種以丑為基礎(chǔ)，以丑展美的表演風(fēng)格。矮子步不僅展現(xiàn)了贛南地區(qū)山巒彌補(bǔ)的自然地理環(huán)境，同時(shí)也是對(duì)贛南人開朗、樂觀生活理念的有效闡述。因此，該藝術(shù)形式充滿地域文化內(nèi)涵，有效展現(xiàn)了美與丑的結(jié)合，大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的形式。

最后，在贛南采茶舞藝術(shù)中，還具有自身特色的表演方式是對(duì)水袖的處理，一般舞蹈藝術(shù)中，水袖都是用來有效表達(dá)人物思想感情的道具，因此在各種舞蹈藝術(shù)中，我們都可以看到水袖的應(yīng)用。但是在贛南采茶舞中，其使用的是不同于其他地區(qū)雙水袖的單水袖。相對(duì)與雙水袖而言，單水袖其姿勢(shì)豐富多樣，并且具有自身獨(dú)立術(shù)語。而在表演過程中，單水袖更多是男演員使用。

2.3 贛南采茶舞的藝術(shù)風(fēng)格分析

贛南采茶舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要藝術(shù)，其整體表演都極具觀賞價(jià)值，因此對(duì)于其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，是我們有效傳承該藝術(shù)體系的重要前提。通過對(duì)贛南采茶舞進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵包括：茶道理念、表演藝術(shù)和人文故事、青年愛情等等。這些理念都能在整個(gè)贛南采茶舞中找到，同時(shí)其表演過程中，也對(duì)這些理念進(jìn)行了有效融合。而贛南采茶舞流派眾多，這一方面反映了贛南采茶舞藝術(shù)的發(fā)展興盛，同時(shí)也反映出該地區(qū)具備采茶舞傳播和發(fā)展的空間。對(duì)于贛南采茶舞來說，其中充滿了濃厚的生活氣息和內(nèi)涵，整個(gè)藝術(shù)體系中，其創(chuàng)作內(nèi)容和素材都來自于生活和生產(chǎn)活動(dòng)，而在語言使用上，則表現(xiàn)為樸素、通俗等，在道具布置上，其更為簡(jiǎn)單，大多與百姓生活相結(jié)合。除了生活氣息外，其原汁原味的鄉(xiāng)土韻律更是得到了全面展現(xiàn)和詮釋。而贛南采茶舞在產(chǎn)生之后，被廣泛應(yīng)用與贛南地區(qū)節(jié)慶活動(dòng)之中，因此整個(gè)舞蹈藝術(shù)在表演過程中，更多展現(xiàn)的是喜慶、歡快的理念。

2.4 基于表演形式特點(diǎn)淺析采茶舞蹈發(fā)展趨勢(shì)和傳承思路

贛南采茶舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在多元文化迅猛發(fā)展的今天，傳播這一藝術(shù)形式不僅關(guān)系到文化傳承，同時(shí)也是對(duì)該藝術(shù)價(jià)值的全面認(rèn)知。因此，今天，我們?cè)趥鞒胁刹栉柽@一藝術(shù)形式時(shí)，首先要對(duì)該藝術(shù)的表演風(fēng)格和特點(diǎn)進(jìn)行有效認(rèn)知。此外，還要看到整個(gè)采茶舞蹈藝術(shù)中，其核心在與生活化元素的體系化融入，因此在表演該藝術(shù)時(shí)，也要對(duì)其中所蘊(yùn)含的生活氣息進(jìn)行全面準(zhǔn)確展現(xiàn)。同時(shí)，隨著全球文化交流不斷深化，采茶舞也要積極走出去，通過具體表演活動(dòng)，從而查詢自身不足，進(jìn)而提升采茶舞的表演水平。最后，要積極推動(dòng)采茶舞蹈教育進(jìn)校園的活動(dòng)，將藝術(shù)展示與教育相結(jié)合，提升采茶舞蹈的表演水平。由于缺乏體系化的教育活動(dòng)，目前在贛南地區(qū)，很多學(xué)生都不知道采茶舞，這對(duì)于該藝術(shù)傳承發(fā)展來說，是一種缺失，因此我們必須通過完善教育，讓整個(gè)采茶舞傳播尋找到合適的途徑和空間。而青年人正是贛南采茶舞傳承的主體。

3 結(jié)語

我國(guó)是茶文化大國(guó)，在我國(guó)，云、貴、贛、徽等多地區(qū)都是有著悠久種茶歷史和深厚茶文化內(nèi)涵的的地區(qū)，在這些地區(qū)不僅有完善的茶葉產(chǎn)品體系，同時(shí)也有著豐富的茶文化，比如結(jié)合采茶過程，形成的描述茶農(nóng)采茶場(chǎng)景的采茶戲和采茶舞都是其直觀反映。贛南地區(qū)是我國(guó)茶葉種植歷史較為悠久的地區(qū)，無論是茶葉的品種類型，還是相關(guān)茶文化藝術(shù)體系，都有自身特色。通過對(duì)贛南采茶舞表演形式特點(diǎn)進(jìn)行體系化分析和認(rèn)知，對(duì)與我們傳承這一藝術(shù)形式有著重要作用和意義。

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陳婕（1981-），女，江西贛州人，研究生在讀，講師，研究方向：音樂舞蹈教育。