熊杰

（湖北文理學院音樂學院，湖北襄陽441053）

江西采茶戲的音樂表現(xiàn)形式及特征分析
——以贛南采茶戲為例

熊杰

（湖北文理學院音樂學院，湖北襄陽441053）

江西的客家人不僅在勞動中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富，而且也創(chuàng)造了豐富的精神財富，其中采茶戲便是這些精神財富中的瑰寶。贛南采茶戲則是江西采茶戲中的重要代表。本文以贛南采茶戲為切入點，在對贛南采茶戲的音樂表現(xiàn)形式做出論述的基礎上，對江西采茶戲的藝術(shù)特征進行了研究與探討。

江西采茶戲；贛南采茶戲；音樂；表現(xiàn)形式；藝術(shù)特征

贛南采茶戲是贛南客家民族獨具特色的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)不僅承載著客家的文化，同時也反映著贛南的社會歷史與風土人情。隨著贛南采茶戲的發(fā)展，許多音樂和劇目都在全國各地得以廣泛的流行并獲得了較高的知名度。為了推動贛南采茶戲獲得更加長遠的發(fā)展，就必須對贛南采茶戲所具有的傳統(tǒng)與特質(zhì)做出繼承與發(fā)揚，因此，對贛南采茶戲的音樂表現(xiàn)形式與藝術(shù)特征做出認知具有著重要的現(xiàn)實意義。

1 贛南采茶戲的音樂表現(xiàn)形式

1.1 江西贛南采茶戲中的山歌元素

對于贛南客家族人民而言，無論是為了緩解疲勞還是為了傳遞情感，唱山歌都是一種經(jīng)常使用的娛樂形式，因此，在贛南采茶戲的發(fā)展中，山歌成為了贛南采茶戲重要的音樂表現(xiàn)形式之一，這也讓贛南采茶戲中蘊含了許多的民歌小調(diào)元素?！笆虏刹韪琛笔沁@些民歌小調(diào)元素中極具代表性的內(nèi)容。從“十二月采茶歌”的發(fā)展來看，明朝萬歷年間，“十二月采茶歌”就已經(jīng)出現(xiàn)，并被用于官吏豪紳府第的演唱當中。到了明朝中期，在民間燈彩等藝術(shù)的影響下，“十二月采茶歌”所使用的道具得到了進一步的豐富，并形成了邊唱邊舞的形式，而這種形式，在屈大均的《廣東新語》和吳震方的《嶺南雜記》中被稱作“茶籃燈”。之后，“十二月采茶歌”在江西、福建、安徽等多個地區(qū)得以廣泛的流傳，并被這些地區(qū)的民間藝術(shù)家融入到“采茶戲”當中?！笆虏刹韪琛币罁?jù)演唱內(nèi)容中所表現(xiàn)的時間，可以分為“順采茶”與“倒采茶”兩類，其中“順采茶”是從正月開始唱并唱到十二月，而“倒采茶”則有著完全相反的順序。另外，贛南采茶戲中的民歌小調(diào)元素并非只有“十二月采茶歌”，還包括以季節(jié)命名的“四季采茶歌”，以地區(qū)命名的“進坑調(diào)”和“上山調(diào)”，以勞動內(nèi)容命名的“打鞋底”和“割韭菜”，以動植物命名的“斑鳩調(diào)”和“牡丹調(diào)”等。總之，贛南采茶戲中的民歌小調(diào)元素具有豐富多樣的特征，并且這些內(nèi)容不僅能夠作為一種單獨的音樂藝術(shù)出現(xiàn)，也可以與鑼鼓嗩吶、采茶燈等藝術(shù)形式共同組成而展現(xiàn)。在贛南采茶藝人的不斷創(chuàng)新過程中，贛南采茶戲中的山歌元素也逐漸呈現(xiàn)出了地域化和戲曲化的特征，并成為了贛南采茶戲舞臺表演中不可或缺的唱腔形式。

1.2 三腔一調(diào)

當前現(xiàn)存的贛南采茶戲曲牌有280多首，以這些曲牌的調(diào)式和來源為依據(jù)，可以分為“三腔一調(diào)”，即茶腔、燈腔、路腔和雜調(diào)。其中，茶腔是由茶曲、燈調(diào)等藝術(shù)形式衍生出來的唱腔形式，并且贛南采茶戲中的大多劇目都是這種唱腔曲牌。從調(diào)式方面來看，徽調(diào)是茶腔中最為重要的調(diào)式，而羽調(diào)和商調(diào)也廣泛地存在于茶腔當中，當然，少數(shù)的茶腔曲牌也采用了雙重調(diào)式，這確保了茶腔有著更加豐富多彩的表現(xiàn)形式。在茶腔的演唱中，正反弦伴奏與客家方言是確保茶腔體現(xiàn)出地方文化色彩的重要元素，同時也能夠確保茶腔呈現(xiàn)出贛南采茶戲別具一格的音樂特征。從曲牌來看，贛南采茶戲中的《長歌》、《石榴子打花》、《芙蓉調(diào)》、《斑鳩調(diào)》、《磨銅鏡》、《上山調(diào)》、《繡花》、《打鞋底》、《三句板》都屬于茶腔，這些曲牌不僅能夠彰顯出贛南地區(qū)美好的自然風光，而且能夠用來表現(xiàn)人民的愛情以及勞動等；燈腔一般具有鮮明的節(jié)奏和較強的舞蹈性，調(diào)式則以宮調(diào)和征調(diào)為主，另外，唱腔中的襯詞是燈腔的一個重要特征。從燈腔的曲牌來看，彩蓮船、擺字燈、馬燈、獅燈、龍燈、大堂花鼓與茶蘭燈等均屬于燈腔曲牌。當然，在燈腔的發(fā)展中，也十分重視對其他戲種內(nèi)容的借鑒，如通過對東河戲等的借鑒，燈腔中產(chǎn)生了包括《五月踩地》、《小小仙鵝》、《報茶名》、《十二月花》、《荷花透水開》、《茶童調(diào)》、《倒采茶》、《報三聲》、《小小仙鵝》、《問茶名》等曲牌，并成為了贛南采茶戲藝術(shù)中不可或缺的組成內(nèi)容；路腔又稱為“湖南調(diào)”，其中很多內(nèi)容都與廣西彩調(diào)有相似之處，如《開四門》這一曲牌就與廣西彩調(diào)曲牌《四門摘花》有著很多共同點。從調(diào)式方面來看，路腔主要以商調(diào)為主。從伴奏來看，則以嗩吶和打擊樂為主。和燈腔相似的是路腔也使用了許多襯詞，這些襯詞能夠很好地彌補唱腔中沒有表達完整的情感，對提升唱腔的豐滿度發(fā)揮著重要作用。從路腔的曲牌來看，《對花》、《割韭菜》、《賣紙花》、《折打》、《補皮鞋》、《搖蘭花開》、《捎妹子詞》、《新年酒》等都屬于路腔中的曲牌，雖然現(xiàn)存的路腔曲牌數(shù)量不及茶腔，但是也達到了50多首；雜調(diào)主要是以插曲形式出現(xiàn)在贛南采茶戲中，雖然其并沒有體現(xiàn)出系統(tǒng)性的風格，但是卻普遍具有小巧優(yōu)美的特征。另外，在贛南采茶戲中，雜調(diào)并不會以獨立聲腔的形式出現(xiàn)，并且多用于打花鼓、敬酒等場合中。北調(diào)”、“新八仙”、“孟姜女”、“九連環(huán)”“茉莉花”等，都屬于贛南采茶戲中的小調(diào)。

1.3 唱腔與創(chuàng)腔

包括贛南采茶戲在內(nèi)的所有戲種，都需要通過自身別具一格的唱腔來展現(xiàn)自身所具有的風格與特色。從整體來看，贛南采茶戲的唱腔可以分為河西唱腔與河東唱腔兩個派別。其中，河西唱腔一般具有較大的跳躍幅度和較強的旋律，而河東唱腔則具有說唱性質(zhì)與較小的旋律起伏。當然，河西唱腔與河東唱腔的這些特征只是一般特征，因為即便是同一曲牌的演唱，也有著多種不同的唱法，所以在同一劇種乃至同一唱腔中，都會產(chǎn)生不同的流派。具體而言，贛南采茶戲唱腔的特點，可以通過謝德勝先生的“三句板”得以體現(xiàn)。贛南采茶戲唱腔特點主要體現(xiàn)在這幾個方面：首先，贛南采茶戲一般使用高音起腔，這種特點在《上山調(diào)》、《牡丹調(diào)》中都有體現(xiàn)。同時，這種唱法對演唱者的咬字、音準等都有著一定要求；其次，在贛南采茶戲的演唱中，對曲牌所具有的完整性提出了較高的要求，要求演唱者需要具有較好的樂感和良好的氣息運用技巧；最后，在男女對唱當中，對演唱者之間的默契程度、演唱過程中的節(jié)奏感提出了較高的要求，同時也需要演唱者能夠體現(xiàn)出贛南采茶戲口語化的特點。另外，從贛南采茶戲的創(chuàng)腔手法來看，主題貫穿和主調(diào)選擇是采茶戲使用較多的創(chuàng)腔手法。其中，基本腔調(diào)是主題貫穿手法中的重要元素，通過對基本腔調(diào)做出創(chuàng)新變化與反復使用，并將這些腔調(diào)貫穿在整個演唱過程中，能夠讓采茶戲作品保留自身風格特色，同時體現(xiàn)出創(chuàng)新特征，以便確保作品更好地應對不同時代、不同受眾的審美差異。

2 江西贛南采茶戲的藝術(shù)特征

2.1 濃郁的鄉(xiāng)土氣息

傳統(tǒng)的贛南采茶戲都是民間藝人通過借鑒勞動場景和其他藝術(shù)形式創(chuàng)作完成的，因此，在贛南采茶戲中，有著豐富且妙趣橫生的生活語言，同時也彰顯著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域文化特點。如在贛南采茶戲《補皮鞋》中，雖然這一劇目的內(nèi)容為受眾呈現(xiàn)的是生活中的瑣事，且結(jié)構(gòu)十分簡單，但是卻具有幽默和調(diào)侃的風格以及濃郁的生活情緒，因此，這一劇目能夠獲得受眾的廣泛喜愛。另外，《九龍山摘茶》等劇目，對贛南地區(qū)人民的生活場景、勞動場景進行了模擬、美化與再現(xiàn)，這對于喚起當?shù)厥鼙姷那楦泄缠Q和文化認同產(chǎn)生著重要的作用，而也正是采茶戲藝人通過對這些場景進行提煉與加工，贛南采茶舞才具有了豐富多彩的唱腔形式與舞蹈動作。與此同時，語言的詼諧性和動作的趣味性，也讓贛南采茶戲體現(xiàn)出了喜劇色彩，在贛南采茶戲中，即便是為了表現(xiàn)一些具有悲劇性的內(nèi)容和事件，也經(jīng)常會用喜劇形式進行呈現(xiàn)，如《大勸夫》等劇目，雖然講述的是勞動人民的心酸史，但使用的是調(diào)侃的形式。這種特征，體現(xiàn)出了贛南社會大眾普遍具有的樂觀心態(tài)。

2.2 “三絕”

贛南采茶戲不僅有著別具一格的音樂表現(xiàn)形式，而且也有著不少“絕活”。其中，扇子花、矮子步與單水袖被稱作贛南采茶戲的“三絕”，對提升贛南采茶戲的藝術(shù)價值發(fā)揮著不容忽視的作用。其中，扇子花是指用彩扇當作表演道具，并對生產(chǎn)工具、生活工具等進行模擬。扇子花要求表演者能夠利用自身豐富的想象和夸張得體的動作來傳遞情感，并對采茶戲所具有的喜劇氛圍進行渲染。扇子花的扇種多達30多種，包括“吊扇”、拋扇”、“風車扇”、“削扇”、“絞扇”等，這些動作的組合能夠給人美不勝收的審美體驗。矮子步是贛南采茶戲中男角的基本舞步，即男性角色使用半蹲姿勢進行表演。矮子步分為低樁、中樁與高樁，表演者需要嚴格遵守“老虎頭鯉魚腰，雙手柔如月，下身輕漂漂，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三步”的原則。單水袖與戲曲中的甩袖相似，與采茶戲中的扇子花相對應，即一手持扇、一手甩袖，再加上極具戲劇性的矮子步，能夠讓采茶戲彰顯出更加豐富的情趣。單水袖包括抓袖、拜年袖、遮陽袖、花籃袖、繞肩袖、穿針引線袖、腋下袖等，在表演過程中，表演者需要遵循“擺動像狗尾，站勢像馬腿，游走像蛇過，龍頭又鳳尾”的表演原則，這是單水袖獨特的藝術(shù)魅力得以彰顯的重要前提。

2.3 “兩旦一丑”

“三角班”是贛南采茶戲的重要特征之一。“三角班”即“兩旦一丑”，在傳統(tǒng)贛南采茶戲劇目《補皮鞋》、《挖筍》中，都是由兩個女性和一個男性共同演出。當然，“兩旦一丑”并非是說贛南采茶戲可以僅僅依靠這三個角色來完成，其中配角的加入與穿插也是贛南采茶戲的重要組成部分，只是這種特征讓贛南采茶戲體現(xiàn)出了主演人物較少的特色，同時為贛南采茶戲?qū)崿F(xiàn)走街串巷的表演以及得以廣泛的流傳提供了方便。丑角是“三角班”的核心，“三角成戲，小丑當家”則說明了丑角在贛南采茶戲中的重要性。從丑角的表演特色與音樂表現(xiàn)特征來看，丑角可以分為“正丑”與“反丑”?！罢蟆奔础俺笮锌“纭?，主要表現(xiàn)強壯年輕的勞動者。在表演過程中，一把抓、三華衣、白堂裙、燈籠褲、扇子花和長袖筒是主要的表演道具，利用這些道具演員載歌載舞，表現(xiàn)出了丑角節(jié)奏明快、活潑輕松的表演特點；“反丑”即“丑行丑扮”，主要承擔表現(xiàn)浪蕩公子、地痞流氓等任務，在這種丑角的表演中，對動物形象的模擬是重要的特征之一，從而體現(xiàn)出了贛南采茶戲詼諧幽默的特征。雖然“反丑”與“正丑”在扇子花和步法方面沒有明顯差異，但是在臉譜刻畫上，白鼻子是區(qū)別“反丑”與“正丑”的重要標志。

3 結(jié)語

在江西贛南采茶戲中，音樂表現(xiàn)形式包括山歌元素、三腔一調(diào)以及獨具特色的唱腔與創(chuàng)腔形式。這種極具濃郁的鄉(xiāng)土氣息民間藝術(shù)，創(chuàng)造出了“三絕”與“兩旦一丑”的特色，并使用詼諧幽默的語言和形式，表現(xiàn)了勞動人民淳樸的形象和樂觀的精神。隨著時代的發(fā)展，江西贛南采茶戲也在不斷地與時俱進，并在滿足社會大眾精神文明需求的過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。

[1]賈丹妮.采茶戲中的舞蹈與音樂元素內(nèi)涵分析[J].福建茶葉,2016(1)：222-223.

[2]唐龍.江西采茶戲的音樂表現(xiàn)形式及特征分析———以贛南采茶戲為例[J].福建茶葉,2016(3)：372-373.

[3]王艷琳.江西贛南采茶戲的音樂表現(xiàn)形式及特征分析[J].戲劇之家, 2016(16)：38.

[4]呂彬.民族文化中的音樂表現(xiàn)——撫州采茶戲音樂文化的研究[J].音樂時空,2014(22)：79-80.

湖北省教育廳社科青年項目（項目編號：15Q195）。

熊杰（1980-），男，湖北宜昌人，碩士，助教，研究方向：中國音樂史、地方傳統(tǒng)音樂、地方音樂教育。