王劍霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710021）

成長(zhǎng)的宿命
——對(duì)《嬰寧》的另一種解讀

王劍霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710021）

蒲松齡的《嬰寧》為人們展現(xiàn)了一個(gè)名叫嬰寧的美好女子變得成熟、懂事的成長(zhǎng)過(guò)程。隨著嬰寧的不斷成長(zhǎng)，她逐漸成為一個(gè)真正成熟的女性。本文主要從嬰寧的成長(zhǎng)角度，解讀嬰寧這一人物，旨在通過(guò)不同角度重新分析嬰寧這一獨(dú)特的藝術(shù)形象。

成長(zhǎng)；宿命；嬰寧；蒲松齡

在文學(xué)中，最打動(dòng)人心的往往不是那些故事，而是作家筆下栩栩如生、性格鮮明的人物。有了這些獨(dú)特的人物才會(huì)有故事，才會(huì)吸引著讀者的眼球。被人稱之為聊齋先生的蒲松齡，其著作《聊齋志異》不僅被后世廣泛傳送，還拍成了電視劇?！秼雽帯肥乔逦膶W(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)，收錄于《聊齋志異》之中。該篇小說(shuō)寫了書生王子服郊游遇到狐女嬰寧，一見傾心、相思成疾，最終得諧魚水的故事。作品借助嬰寧這一天真爛漫、以笑著稱的少女形象的刻畫，表達(dá)了對(duì)封建禮教窒息女子天性的憤懣。本文著重從嬰寧的成長(zhǎng)軌跡入手，分析了天真無(wú)邪的嬰寧從純真蛻變到成熟的過(guò)程。

一、《嬰寧》的簡(jiǎn)述

若不是蒲松齡，想必如今的影視劇中將不會(huì)有那么多活色生香、美好精致的神奇女子。雖然多為鬼怪狐妖，但是她們都擁有著十分美好的心靈和可愛的性格，而且重情重義。嬰寧具有離奇的身世，從小與世俗紅塵隔離，而且嬰寧最大的特點(diǎn)就是喜歡笑，明眸皓齒，每次一笑都會(huì)醉人心扉，歡快至極，而且姿勢(shì)各異，令人見之忘俗。嬰寧十分喜歡花，她會(huì)隨身攜帶著花，為了種花可以賣掉金釵。嬰寧這種獨(dú)特的形象在許多古典文學(xué)作品中并不多見，因此也就有許多人喜歡去解讀這一形象。從嬰寧的笑去解讀的人比較多，在女子笑不露齒的封建年代，嬰寧的笑是作者對(duì)封建社會(huì)的不滿和嘲諷。但是，在封建社會(huì)的影響之下，明艷動(dòng)人的嬰寧最終還是妥協(xié)了[1]。

總之，嬰寧的一顰一笑、一舉一動(dòng)都形象地體現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)過(guò)程，其獨(dú)特的形象已經(jīng)深入人心。人們?cè)噲D從嬰寧這一形象中得到更多的啟示。封建社會(huì)對(duì)具有美好品質(zhì)的嬰寧的扼殺體現(xiàn)了封建社會(huì)的殘忍，同時(shí)，嬰寧從一個(gè)愛說(shuō)愛笑的女子到?jīng)]有笑容的少婦的蛻變，與其說(shuō)是社會(huì)的影響，不如說(shuō)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。這種成長(zhǎng)是從無(wú)拘無(wú)束到圓滑世故的轉(zhuǎn)變，就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩子長(zhǎng)大成人后需要背負(fù)著太多的責(zé)任，需要收起孩子氣，這樣才能夠在殘酷的社會(huì)中生存。這樣的成長(zhǎng)勢(shì)必是疼痛的，但卻是每個(gè)人需要經(jīng)歷的。因此，本文主要從成長(zhǎng)的角度去分析嬰寧這一形象。

二、嬰寧的成長(zhǎng)宿命解讀

每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)，從不諳人事到走進(jìn)社會(huì)，終有一天屬于一個(gè)人的某種自然屬性會(huì)被社會(huì)的氣息所代替。孩童時(shí)期的我們，總會(huì)活得自由自在，嬰寧就是這樣的人，嫵媚婀娜卻掩蓋不了她身上的天真無(wú)邪，這是一種未被社會(huì)所熏陶的個(gè)性。

尚未成長(zhǎng)的嬰寧是一個(gè)狐女，靈氣逼人，在自然中長(zhǎng)大，其生長(zhǎng)環(huán)境“約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥道，遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落”，“北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃新杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。”這種遠(yuǎn)離人間的環(huán)境必然會(huì)孕育出嬰寧這樣充滿靈氣而具備天然心性的女子。盡管嬰寧已長(zhǎng)大成人，但還是依然如同嬰兒般純凈。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的嬰寧就如同是一枚出于泥而不染的仙子，不懂紅塵，卻純凈至極，這是一個(gè)極其受人憐愛的美麗少女，撒嬌可愛，乖巧亦然[2]。

在這種情況下，嬰寧必然會(huì)使人怦然心動(dòng)。“拈梅花一枝”的嬰寧芳華絕代，巧笑嫣然，王子服看到此情此景，可謂一見鐘情。在金釵與花上，嬰寧寧可選擇典當(dāng)金釵而取花，這與她的自然形象十分匹配。嬰寧的笑是自由的，同時(shí)成為貫穿整個(gè)小說(shuō)的主線。然而，任何一種美好的事物似乎都可以成為一把雙刃劍。笑成全了嬰寧的美好，也暴露了嬰寧的任性，她的笑沒(méi)有特意去針對(duì)任何人，哪怕見了陌生人也要笑一笑。不懂待客的學(xué)問(wèn)，不懂婚禮的禮儀，以至于“憨癡”至極。成長(zhǎng)之前的嬰寧不懂風(fēng)情，甚至不了解王子服的用意。在逐漸的成長(zhǎng)中，她開始逐漸懂得了男女之事，面對(duì)男女之事開始害羞，這標(biāo)志著嬰寧開始逐漸成長(zhǎng)。

由于嬰寧的笑無(wú)所顧忌，以我為中心，思維兒童化，不習(xí)慣任何社會(huì)利益的束縛，所以她忽略了成年人的處事法則。嫁人后，嬰寧依然喜歡攀登在木香架上，被好女色的西鄰之子看見，頓生淫心?？上登椴怀煞幢幌U死。盡管嬰寧是無(wú)心的，但西鄰之子卻誤會(huì)了這笑容，認(rèn)為這是某種訊號(hào)。這起禍?zhǔn)潞螅瑡雽幵獾搅似牌诺挠?xùn)斥，認(rèn)為她“憨狂爾爾”，導(dǎo)致“我兒何顏見戚里”[3]。

成長(zhǎng)是每個(gè)成年人需要面對(duì)的客觀規(guī)律。成長(zhǎng)意味著進(jìn)入社會(huì)，就必須要相應(yīng)地放棄一些東西，比如兒時(shí)的天真與任性，學(xué)習(xí)成年人的生存法則，這樣才能成為一個(gè)合格的社會(huì)人。嬰寧這樣身世奇特的人，曾經(jīng)一度被保護(hù)得非常好，但走進(jìn)社會(huì)，獲得成長(zhǎng)，是嬰寧早晚要面對(duì)的問(wèn)題。

嬰寧成長(zhǎng)的起點(diǎn)，是她決定走向婚姻、走向家庭，從而擔(dān)負(fù)起作為人的責(zé)任。此時(shí)此刻的嬰寧或許還不知道自己要面臨更多的責(zé)任以及與曾經(jīng)的生活截然不同的生活方式，但不可否認(rèn)的是，嬰寧是聰明的，她知道該轉(zhuǎn)變的時(shí)候就必須要轉(zhuǎn)變，只有這樣才能夠適應(yīng)環(huán)境，生存下來(lái)。這時(shí)候的嬰寧，面臨著紅塵世俗的影響和本身未來(lái)得及消退的本真，在雙管齊下的影響之下，嬰寧的成長(zhǎng)開始具備了雙重性。

嬰寧是幸運(yùn)的，遇見了一個(gè)十分愛她的男人。正是因?yàn)閶雽幘哂兄冋婷篮玫膫€(gè)性和美麗的容貌，再加之以花配美人，這種出場(chǎng)方式必然會(huì)吸引到王子服。王子服給予嬰寧的是純真的愛情，使嬰寧從自我封閉的世界里回歸現(xiàn)實(shí)，逐漸轉(zhuǎn)變，她身上的自然屬性漸漸被社會(huì)屬性取代，懂得了做為社會(huì)人應(yīng)該具有的成熟和責(zé)任。[4]。

在對(duì)嬰寧的愛情啟蒙上，王子服是當(dāng)之無(wú)愧的。王子服的啟蒙一點(diǎn)一滴進(jìn)行滲透，循序漸進(jìn)，盡管啼笑皆非但是卻真正達(dá)到了目的。王子服對(duì)嬰寧的天真無(wú)邪充滿了擔(dān)心，擔(dān)心她可能什么都會(huì)說(shuō)，不過(guò)嬰寧卻不發(fā)一語(yǔ)，這就是成長(zhǎng)的體現(xiàn)。另一個(gè)就是考驗(yàn)西鄰之子。西鄰之子之事體現(xiàn)出嬰寧的無(wú)知無(wú)畏，這場(chǎng)風(fēng)波使嬰寧的婆婆大發(fā)雷霆，將此升級(jí)到道德的制高點(diǎn)去抨擊嬰寧。最終，嬰寧不笑了，甚至哭了。

是可悲還是可嘆？筆者認(rèn)為，這就是成熟的開始，也是嬰寧成長(zhǎng)中的必經(jīng)之路。對(duì)于其他人而言，人生有喜就有悲，所以從笑到哭并不是一件壞事，甚至可以看成是人生成長(zhǎng)的規(guī)律。昔日的嬰寧盡管天真無(wú)邪，但是卻自我為中心，懵懂無(wú)知，走進(jìn)婚姻，組建家庭后，這一切必然需要改變，否則就沒(méi)有辦法生活，在封建社會(huì)的影響下，注定了嬰寧必須要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)嬰寧對(duì)王子服一家人生出感恩之心的時(shí)候，她一下子懂得了鬼母的養(yǎng)育之恩，也明白了自己需要承擔(dān)的責(zé)任。所以她哭了，這哭不是委屈，也不是悲傷，只是她真正成熟的標(biāo)志。從此以后，嬰寧的笑不再是無(wú)拘無(wú)束，而是充滿了分寸。一方面體現(xiàn)了嬰寧的成熟大氣，重情重義，另一方面說(shuō)明了過(guò)去的嬰寧真的已經(jīng)不存在了[5]。

三、嬰寧成長(zhǎng)的意義

嬰寧從笑到不笑，再到哭，與其說(shuō)是性格的轉(zhuǎn)變，不如說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)碰撞后的必然結(jié)果，這是屬于嬰寧的成長(zhǎng)軌跡，也是她需要親身經(jīng)歷的，作為一個(gè)社會(huì)人，她需要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。實(shí)際上，每個(gè)人都擺脫不了成長(zhǎng)的宿命，盡管面對(duì)平淡乏味的生活會(huì)感到十分無(wú)趣，但這就是生活。從憨態(tài)可掬的女子到重情重義的少婦，嬰寧的形象無(wú)疑是多元化而豐滿的[6]。

蒲松齡在創(chuàng)作嬰寧這一形象時(shí)，正值其十分孤獨(dú)的時(shí)候。也就是在這一期間才能夠最有靈感，他賦予了嬰寧所有少女最精華的品質(zhì)于一身，天真浪漫，明艷動(dòng)人，同時(shí)又有不同于世俗的性格和身世。嬰寧的成長(zhǎng)符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律，同時(shí)也是很多人的縮影。當(dāng)人們從棱角分明的狀態(tài)變得圓潤(rùn)通達(dá)，不可否認(rèn)的是，這是一種令人無(wú)奈卻也欣喜的轉(zhuǎn)變。人們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的同時(shí)，就會(huì)學(xué)會(huì)保護(hù)自己，不會(huì)令自己受到傷害，同時(shí)，能夠扛起更多的責(zé)任。

地球萬(wàn)物的生長(zhǎng)，似乎都需要經(jīng)歷一次涅槃才能感知到生命的珍貴與成長(zhǎng)的刻骨銘心。宇宙之所以生生不息，就在于其融入了生命圓融的成長(zhǎng)，生命的延續(xù)在于不斷繁衍生息，一代比一代強(qiáng)大，這樣才能夠體現(xiàn)出生命的規(guī)律。嬰寧亦是如此，當(dāng)她從懵懂走向成熟，必然會(huì)經(jīng)歷許多事情，而這恰好是成長(zhǎng)的真諦所在。

四、結(jié)束語(yǔ)

從成長(zhǎng)的角度去解讀《嬰寧》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇短篇文言文小說(shuō)蘊(yùn)含無(wú)窮無(wú)盡的魅力。嬰寧的純粹無(wú)人能及，哪怕是風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的林黛玉和憨態(tài)可掬的史湘云， 均無(wú)法與之相比。透過(guò)嬰寧的成長(zhǎng)我們可以看到自己的影子，而這便是成長(zhǎng)的意義。

[1]蔣建梅.性別視角細(xì)讀《嬰寧》的悲劇意蘊(yùn)[J].蒲松齡研究，2013（1）：33-43.

[2]劉洪強(qiáng).《聊齋志異》“嬰寧不笑”源于《老子》“嬰兒未孩”考論[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（6）：28-31.

[3]李小平.試析《聊齋志異》中嬰寧的笑[J].文學(xué)界（理論版），2012（3）：173-174.

[4]陳屈亮.《嬰寧》人物命名考辨[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：90-93.

[5]張鑰濤.淺談《嬰寧》中嬰寧性格的轉(zhuǎn)變的原因及嬰寧形象的社會(huì)意義[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）：98-99.

[6]蔡燕雁.儒道互補(bǔ)的人物形象塑造——淺析《嬰寧》中嬰寧的性格轉(zhuǎn)變[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）：67，73.

I207.41

A

王劍霞（1971-），女，漢族，陜西省岐山縣，陜西警官職業(yè)學(xué)院，人文教學(xué)部，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)（女性文學(xué)）。