王劍霞
(陜西警官職業(yè)學(xué)院,陜西 西安 710021)
成長(zhǎng)的宿命
——對(duì)《嬰寧》的另一種解讀
王劍霞
(陜西警官職業(yè)學(xué)院,陜西 西安 710021)
蒲松齡的《嬰寧》為人們展現(xiàn)了一個(gè)名叫嬰寧的美好女子變得成熟、懂事的成長(zhǎng)過(guò)程。隨著嬰寧的不斷成長(zhǎng),她逐漸成為一個(gè)真正成熟的女性。本文主要從嬰寧的成長(zhǎng)角度,解讀嬰寧這一人物,旨在通過(guò)不同角度重新分析嬰寧這一獨(dú)特的藝術(shù)形象。
成長(zhǎng);宿命;嬰寧;蒲松齡
在文學(xué)中,最打動(dòng)人心的往往不是那些故事,而是作家筆下栩栩如生、性格鮮明的人物。有了這些獨(dú)特的人物才會(huì)有故事,才會(huì)吸引著讀者的眼球。被人稱之為聊齋先生的蒲松齡,其著作《聊齋志異》不僅被后世廣泛傳送,還拍成了電視劇?!秼雽帯肥乔逦膶W(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō),收錄于《聊齋志異》之中。該篇小說(shuō)寫了書生王子服郊游遇到狐女嬰寧,一見傾心、相思成疾,最終得諧魚水的故事。作品借助嬰寧這一天真爛漫、以笑著稱的少女形象的刻畫,表達(dá)了對(duì)封建禮教窒息女子天性的憤懣。本文著重從嬰寧的成長(zhǎng)軌跡入手,分析了天真無(wú)邪的嬰寧從純真蛻變到成熟的過(guò)程。
若不是蒲松齡,想必如今的影視劇中將不會(huì)有那么多活色生香、美好精致的神奇女子。雖然多為鬼怪狐妖,但是她們都擁有著十分美好的心靈和可愛的性格,而且重情重義。嬰寧具有離奇的身世,從小與世俗紅塵隔離,而且嬰寧最大的特點(diǎn)就是喜歡笑,明眸皓齒,每次一笑都會(huì)醉人心扉,歡快至極,而且姿勢(shì)各異,令人見之忘俗。嬰寧十分喜歡花,她會(huì)隨身攜帶著花,為了種花可以賣掉金釵。嬰寧這種獨(dú)特的形象在許多古典文學(xué)作品中并不多見,因此也就有許多人喜歡去解讀這一形象。從嬰寧的笑去解讀的人比較多,在女子笑不露齒的封建年代,嬰寧的笑是作者對(duì)封建社會(huì)的不滿和嘲諷。但是,在封建社會(huì)的影響之下,明艷動(dòng)人的嬰寧最終還是妥協(xié)了[1]。
總之,嬰寧的一顰一笑、一舉一動(dòng)都形象地體現(xiàn)了人物的成長(zhǎng)過(guò)程,其獨(dú)特的形象已經(jīng)深入人心。人們?cè)噲D從嬰寧這一形象中得到更多的啟示。封建社會(huì)對(duì)具有美好品質(zhì)的嬰寧的扼殺體現(xiàn)了封建社會(huì)的殘忍,同時(shí),嬰寧從一個(gè)愛說(shuō)愛笑的女子到?jīng)]有笑容的少婦的蛻變,與其說(shuō)是社會(huì)的影響,不如說(shuō)是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。這種成長(zhǎng)是從無(wú)拘無(wú)束到圓滑世故的轉(zhuǎn)變,就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩子長(zhǎng)大成人后需要背負(fù)著太多的責(zé)任,需要收起孩子氣,這樣才能夠在殘酷的社會(huì)中生存。這樣的成長(zhǎng)勢(shì)必是疼痛的,但卻是每個(gè)人需要經(jīng)歷的。因此,本文主要從成長(zhǎng)的角度去分析嬰寧這一形象。
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng),從不諳人事到走進(jìn)社會(huì),終有一天屬于一個(gè)人的某種自然屬性會(huì)被社會(huì)的氣息所代替。孩童時(shí)期的我們,總會(huì)活得自由自在,嬰寧就是這樣的人,嫵媚婀娜卻掩蓋不了她身上的天真無(wú)邪,這是一種未被社會(huì)所熏陶的個(gè)性。
尚未成長(zhǎng)的嬰寧是一個(gè)狐女,靈氣逼人,在自然中長(zhǎng)大,其生長(zhǎng)環(huán)境“約三十余里,亂山合沓,空翠爽肌,寂無(wú)人行,止有鳥道,遙望谷底叢花亂樹中,隱隱有小里落”,“北向一家,門前皆絲柳,墻內(nèi)桃新杏尤繁,間以修竹,野鳥格磔其中。”這種遠(yuǎn)離人間的環(huán)境必然會(huì)孕育出嬰寧這樣充滿靈氣而具備天然心性的女子。盡管嬰寧已長(zhǎng)大成人,但還是依然如同嬰兒般純凈。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的嬰寧就如同是一枚出于泥而不染的仙子,不懂紅塵,卻純凈至極,這是一個(gè)極其受人憐愛的美麗少女,撒嬌可愛,乖巧亦然[2]。
在這種情況下,嬰寧必然會(huì)使人怦然心動(dòng)。“拈梅花一枝”的嬰寧芳華絕代,巧笑嫣然,王子服看到此情此景,可謂一見鐘情。在金釵與花上,嬰寧寧可選擇典當(dāng)金釵而取花,這與她的自然形象十分匹配。嬰寧的笑是自由的,同時(shí)成為貫穿整個(gè)小說(shuō)的主線。然而,任何一種美好的事物似乎都可以成為一把雙刃劍。笑成全了嬰寧的美好,也暴露了嬰寧的任性,她的笑沒(méi)有特意去針對(duì)任何人,哪怕見了陌生人也要笑一笑。不懂待客的學(xué)問(wèn),不懂婚禮的禮儀,以至于“憨癡”至極。成長(zhǎng)之前的嬰寧不懂風(fēng)情,甚至不了解王子服的用意。在逐漸的成長(zhǎng)中,她開始逐漸懂得了男女之事,面對(duì)男女之事開始害羞,這標(biāo)志著嬰寧開始逐漸成長(zhǎng)。
由于嬰寧的笑無(wú)所顧忌,以我為中心,思維兒童化,不習(xí)慣任何社會(huì)利益的束縛,所以她忽略了成年人的處事法則。嫁人后,嬰寧依然喜歡攀登在木香架上,被好女色的西鄰之子看見,頓生淫心??上登椴怀煞幢幌U死。盡管嬰寧是無(wú)心的,但西鄰之子卻誤會(huì)了這笑容,認(rèn)為這是某種訊號(hào)。這起禍?zhǔn)潞螅瑡雽幵獾搅似牌诺挠?xùn)斥,認(rèn)為她“憨狂爾爾”,導(dǎo)致“我兒何顏見戚里”[3]。
成長(zhǎng)是每個(gè)成年人需要面對(duì)的客觀規(guī)律。成長(zhǎng)意味著進(jìn)入社會(huì),就必須要相應(yīng)地放棄一些東西,比如兒時(shí)的天真與任性,學(xué)習(xí)成年人的生存法則,這樣才能成為一個(gè)合格的社會(huì)人。嬰寧這樣身世奇特的人,曾經(jīng)一度被保護(hù)得非常好,但走進(jìn)社會(huì),獲得成長(zhǎng),是嬰寧早晚要面對(duì)的問(wèn)題。
嬰寧成長(zhǎng)的起點(diǎn),是她決定走向婚姻、走向家庭,從而擔(dān)負(fù)起作為人的責(zé)任。此時(shí)此刻的嬰寧或許還不知道自己要面臨更多的責(zé)任以及與曾經(jīng)的生活截然不同的生活方式,但不可否認(rèn)的是,嬰寧是聰明的,她知道該轉(zhuǎn)變的時(shí)候就必須要轉(zhuǎn)變,只有這樣才能夠適應(yīng)環(huán)境,生存下來(lái)。這時(shí)候的嬰寧,面臨著紅塵世俗的影響和本身未來(lái)得及消退的本真,在雙管齊下的影響之下,嬰寧的成長(zhǎng)開始具備了雙重性。
嬰寧是幸運(yùn)的,遇見了一個(gè)十分愛她的男人。正是因?yàn)閶雽幘哂兄冋婷篮玫膫€(gè)性和美麗的容貌,再加之以花配美人,這種出場(chǎng)方式必然會(huì)吸引到王子服。王子服給予嬰寧的是純真的愛情,使嬰寧從自我封閉的世界里回歸現(xiàn)實(shí),逐漸轉(zhuǎn)變,她身上的自然屬性漸漸被社會(huì)屬性取代,懂得了做為社會(huì)人應(yīng)該具有的成熟和責(zé)任。[4]。
在對(duì)嬰寧的愛情啟蒙上,王子服是當(dāng)之無(wú)愧的。王子服的啟蒙一點(diǎn)一滴進(jìn)行滲透,循序漸進(jìn),盡管啼笑皆非但是卻真正達(dá)到了目的。王子服對(duì)嬰寧的天真無(wú)邪充滿了擔(dān)心,擔(dān)心她可能什么都會(huì)說(shuō),不過(guò)嬰寧卻不發(fā)一語(yǔ),這就是成長(zhǎng)的體現(xiàn)。另一個(gè)就是考驗(yàn)西鄰之子。西鄰之子之事體現(xiàn)出嬰寧的無(wú)知無(wú)畏,這場(chǎng)風(fēng)波使嬰寧的婆婆大發(fā)雷霆,將此升級(jí)到道德的制高點(diǎn)去抨擊嬰寧。最終,嬰寧不笑了,甚至哭了。
是可悲還是可嘆?筆者認(rèn)為,這就是成熟的開始,也是嬰寧成長(zhǎng)中的必經(jīng)之路。對(duì)于其他人而言,人生有喜就有悲,所以從笑到哭并不是一件壞事,甚至可以看成是人生成長(zhǎng)的規(guī)律。昔日的嬰寧盡管天真無(wú)邪,但是卻自我為中心,懵懂無(wú)知,走進(jìn)婚姻,組建家庭后,這一切必然需要改變,否則就沒(méi)有辦法生活,在封建社會(huì)的影響下,注定了嬰寧必須要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
當(dāng)嬰寧對(duì)王子服一家人生出感恩之心的時(shí)候,她一下子懂得了鬼母的養(yǎng)育之恩,也明白了自己需要承擔(dān)的責(zé)任。所以她哭了,這哭不是委屈,也不是悲傷,只是她真正成熟的標(biāo)志。從此以后,嬰寧的笑不再是無(wú)拘無(wú)束,而是充滿了分寸。一方面體現(xiàn)了嬰寧的成熟大氣,重情重義,另一方面說(shuō)明了過(guò)去的嬰寧真的已經(jīng)不存在了[5]。
嬰寧從笑到不笑,再到哭,與其說(shuō)是性格的轉(zhuǎn)變,不如說(shuō)是理想與現(xiàn)實(shí)碰撞后的必然結(jié)果,這是屬于嬰寧的成長(zhǎng)軌跡,也是她需要親身經(jīng)歷的,作為一個(gè)社會(huì)人,她需要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。實(shí)際上,每個(gè)人都擺脫不了成長(zhǎng)的宿命,盡管面對(duì)平淡乏味的生活會(huì)感到十分無(wú)趣,但這就是生活。從憨態(tài)可掬的女子到重情重義的少婦,嬰寧的形象無(wú)疑是多元化而豐滿的[6]。
蒲松齡在創(chuàng)作嬰寧這一形象時(shí),正值其十分孤獨(dú)的時(shí)候。也就是在這一期間才能夠最有靈感,他賦予了嬰寧所有少女最精華的品質(zhì)于一身,天真浪漫,明艷動(dòng)人,同時(shí)又有不同于世俗的性格和身世。嬰寧的成長(zhǎng)符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律,同時(shí)也是很多人的縮影。當(dāng)人們從棱角分明的狀態(tài)變得圓潤(rùn)通達(dá),不可否認(rèn)的是,這是一種令人無(wú)奈卻也欣喜的轉(zhuǎn)變。人們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的同時(shí),就會(huì)學(xué)會(huì)保護(hù)自己,不會(huì)令自己受到傷害,同時(shí),能夠扛起更多的責(zé)任。
地球萬(wàn)物的生長(zhǎng),似乎都需要經(jīng)歷一次涅槃才能感知到生命的珍貴與成長(zhǎng)的刻骨銘心。宇宙之所以生生不息,就在于其融入了生命圓融的成長(zhǎng),生命的延續(xù)在于不斷繁衍生息,一代比一代強(qiáng)大,這樣才能夠體現(xiàn)出生命的規(guī)律。嬰寧亦是如此,當(dāng)她從懵懂走向成熟,必然會(huì)經(jīng)歷許多事情,而這恰好是成長(zhǎng)的真諦所在。
從成長(zhǎng)的角度去解讀《嬰寧》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這篇短篇文言文小說(shuō)蘊(yùn)含無(wú)窮無(wú)盡的魅力。嬰寧的純粹無(wú)人能及,哪怕是風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的林黛玉和憨態(tài)可掬的史湘云, 均無(wú)法與之相比。透過(guò)嬰寧的成長(zhǎng)我們可以看到自己的影子,而這便是成長(zhǎng)的意義。
[1]蔣建梅.性別視角細(xì)讀《嬰寧》的悲劇意蘊(yùn)[J].蒲松齡研究,2013(1):33-43.
[2]劉洪強(qiáng).《聊齋志異》“嬰寧不笑”源于《老子》“嬰兒未孩”考論[J].魯東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012(6):28-31.
[3]李小平.試析《聊齋志異》中嬰寧的笑[J].文學(xué)界(理論版),2012(3):173-174.
[4]陳屈亮.《嬰寧》人物命名考辨[J].巢湖學(xué)院學(xué)報(bào),2012(5):90-93.
[5]張鑰濤.淺談《嬰寧》中嬰寧性格的轉(zhuǎn)變的原因及嬰寧形象的社會(huì)意義[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012(2):98-99.
[6]蔡燕雁.儒道互補(bǔ)的人物形象塑造——淺析《嬰寧》中嬰寧的性格轉(zhuǎn)變[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4):67,73.
I207.41
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王劍霞(1971-),女,漢族,陜西省岐山縣,陜西警官職業(yè)學(xué)院,人文教學(xué)部,文學(xué)學(xué)士,講師,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(女性文學(xué))。