丁國美

（云南省德宏師范高等專科學(xué)校，云南 德宏 678400）

今天，“中國風(fēng)”歌曲受到了非常多青少年的喜愛，它之所以可以深入人心，與其文化內(nèi)涵是不可分割的?！爸袊L(fēng)”歌曲把我國傳統(tǒng)文化中的古詩詞元素與音樂元素結(jié)合起來，非常生動(dòng)形象的體現(xiàn)出了我國民族傳統(tǒng)文化的精髓，也引發(fā)了中華民族普遍的美學(xué)共鳴。在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)過程中選擇“中國風(fēng)”歌曲，能夠有效加深本專業(yè)學(xué)生對(duì)我國民族藝術(shù)的認(rèn)同感，提升其民族自豪感與自信心。所以，“中國風(fēng)”歌曲在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值。

一、“中國風(fēng)”流行音樂文化的價(jià)值與意義

（一）專業(yè)意義

從我國音樂的發(fā)展歷史我們能夠了解到，從上世紀(jì)開始西方音樂進(jìn)入中國后就逐漸促進(jìn)了中西音樂文化的融合，在差異性的社會(huì)背景下，不同的歷史時(shí)期也表現(xiàn)出音樂文化的不同含義。五四運(yùn)動(dòng)打開了新文化運(yùn)動(dòng)的大門，在新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的“民主”和“科學(xué)”之下，我國音樂迎來了新的發(fā)展熱潮。在我國流行音樂創(chuàng)作實(shí)踐過程中，中華民族傳統(tǒng)文化元素早有應(yīng)用，比如說上世紀(jì)二三十年代的上海老歌，便把民族元素與美國爵士樂進(jìn)行了融合；八十年代的西北風(fēng)開始融入北方民間音樂特別是陜北民間音調(diào)[1]。而對(duì)于流行音樂怎樣和我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題卻遲遲沒有受到重視。直到二十一世紀(jì)開始，在流行音樂中產(chǎn)生了西方音樂和我國傳統(tǒng)文化融合的“中國風(fēng)”熱潮，在這一風(fēng)潮之下，在流行音樂中應(yīng)用民族傳統(tǒng)元素也引起了國內(nèi)音樂界的廣泛討論。和上世紀(jì)初的音樂文化運(yùn)動(dòng)比起來，同樣是兩個(gè)世紀(jì)的開始，同樣也處在社會(huì)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，都產(chǎn)生了這樣的東西方融合的音樂發(fā)展趨勢(shì)，這并非歷史的巧合。“中國風(fēng)”歌曲所帶來的創(chuàng)作理念是否會(huì)和二十世紀(jì)的新音樂文化運(yùn)動(dòng)一樣可以引領(lǐng)未來我國流行音樂的潮流呢？作為一種文化現(xiàn)象，其在歷史舞臺(tái)上留下了非常深刻的印跡。從專業(yè)意義上來說，中國風(fēng)已經(jīng)開始形成一種文化，也讓更多學(xué)生開始重新認(rèn)識(shí)流行音樂。實(shí)踐證明，在流行音樂中融入更多的中國傳統(tǒng)文化元素實(shí)施創(chuàng)作，能夠讓西方流行音樂更好的為中國服務(wù)，其創(chuàng)作理念所引起的爭(zhēng)論必然會(huì)給流行音樂演唱專業(yè)學(xué)生帶來更多的啟示。與此同時(shí)，“中國風(fēng)”歌曲對(duì)繁榮當(dāng)前音樂生態(tài)做出了非常重大的貢獻(xiàn)，也進(jìn)一步豐富了音樂生態(tài)的多元性。

（二）社會(huì)文化意義

首先是社會(huì)意義。流行音樂屬于一種通俗的大眾文化，在快餐文化日益盛行的今天，它所欠缺的恰恰是被認(rèn)為和它對(duì)立的主流社會(huì)文化中關(guān)于傳統(tǒng)文化的東西。而“中國風(fēng)”歌曲的出現(xiàn)和“精英文化”對(duì)立的同時(shí)也非常巧妙的補(bǔ)充了流行文化中的這種缺失，它把傳統(tǒng)的東方文化、古典的西方文化真正很好的融合起來，昆曲的題材唱腔、京劇的唱腔以及黃梅戲的唱腔等傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)被應(yīng)用其中，很好的滿足了當(dāng)今時(shí)代青年人的情感體驗(yàn)，同時(shí)也符合大眾的社會(huì)文化需求，符合受眾的文化選擇?！爸袊L(fēng)”歌曲的出現(xiàn)，對(duì)繁榮今天的流行音樂生態(tài)發(fā)揮出了非常重要的作用，這同時(shí)也是它對(duì)我國流行音樂未來不斷發(fā)展指向的現(xiàn)實(shí)意義。

其次是文化意義。“中國風(fēng)”歌曲在很大程度上促進(jìn)了民族的認(rèn)同價(jià)值。一個(gè)民族的認(rèn)同必須要有值得向心的元素與向心的力量，唯有擁有了這樣的向心元素和力量才能夠得到選擇和認(rèn)同。民族認(rèn)同感可以說是后天逐漸形成與培養(yǎng)起來的，特別是與所處的民族文化環(huán)境非常密切?！爸袊L(fēng)”歌曲中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化就擁有這樣的向心力，能夠形成一種非常積極向上的民族情感，能夠潛移默化的讓人們接受它，又能夠在不知不覺之間應(yīng)用其所闡述的價(jià)值觀來引導(dǎo)人們的思想觀念，同時(shí)也逐漸成為我國文化族群圈中的重要一員[2]。

“中國風(fēng)”歌曲屬于一種音樂藝術(shù)文化形象，其主要的目的和價(jià)值在于可以潤(rùn)澤廣大受眾的心靈，更好的滿足廣大受眾精神方面的需求。所謂潤(rùn)澤心靈即是讓人們的內(nèi)心精神、思想以及情感等得到鮮活的生命力?！爸袊L(fēng)”歌曲作為流行音樂中一種非常重要的文化現(xiàn)象，其中的內(nèi)容也包含了很多我國傳統(tǒng)文化中的思想精神，比如說愛國主義思想、道德意識(shí)、傳統(tǒng)禮儀、民族自尊心和自豪感等，這些思想文化對(duì)于滿足廣大受眾的審美需求，維持中華民族凝聚力和向心力起到了一定程度的積極作用。我國傳統(tǒng)文化中的更多內(nèi)涵必然會(huì)隨著“中國風(fēng)”音樂這一載體而逐漸的傳承與發(fā)展下去。

二、流行音樂演唱專業(yè)學(xué)生對(duì)“中國風(fēng)”歌曲的學(xué)習(xí)與應(yīng)用

“中國風(fēng)”歌曲到底是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)在我們的視野中并在短期內(nèi)逐漸成為越來越多年輕人所追逐的時(shí)尚呢？我們可以追溯到2000年，周杰倫音樂專輯中的《娘子》，如果從嚴(yán)格意義上來說，《娘子》與“中國風(fēng)”音樂的標(biāo)準(zhǔn)還存在一定程度的差距，然它的走紅就連方文山也說道：在剛剛創(chuàng)作《娘子》的過程中，我們并沒有想要在其中加入“中國風(fēng)”的元素，在其中融入傳統(tǒng)古詩詞單純的是為了讓整個(gè)歌曲的旋律更加優(yōu)美，而后來市場(chǎng)反饋的積極評(píng)價(jià)讓我們始料不及，可以說《娘子》這首歌中的“中國風(fēng)”起到了無心插柳柳成蔭的效果[3]。從這一點(diǎn)我們能夠看出，其實(shí)大眾心中早就希望能夠聽到一些能夠凸顯出中國特色的歌曲，而非是一味的照搬西方的音樂。

和古典、民族音樂比起來，現(xiàn)在很多學(xué)生喜愛的依舊是流行音樂，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)合理的選擇一些吸收了傳統(tǒng)和民族音樂元素的流行音樂，根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的共鳴，這也是民族和流行的很好的結(jié)合，是當(dāng)前流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中的一種新的嘗試。首先，進(jìn)一步協(xié)調(diào)民族音樂和流行音樂之間的關(guān)系，借助于引入“中國風(fēng)”歌曲的教學(xué)來激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂文化的喜愛之情，我們?cè)诮虒W(xué)過程中必須接近學(xué)生的生活并回歸生活，比如說現(xiàn)在很多國內(nèi)的音樂節(jié)目中都出現(xiàn)了一些比較優(yōu)秀的原創(chuàng)“中國風(fēng)”歌曲，我們能夠從中選擇一些比較熱門的歌曲來引導(dǎo)學(xué)生感受民族音樂；其次，淡化自我，充分尊重學(xué)生的主體地位。很多專業(yè)教師常常會(huì)根據(jù)自己的喜好來選擇教學(xué)中所應(yīng)用的歌曲，而不是從學(xué)生的角度出發(fā)來選擇他們所喜歡的音樂類型。這樣的教學(xué)理念是不科學(xué)的，過度的自我意識(shí)影響了學(xué)生理性化思維的發(fā)展，我們必須要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，去感受他們的想法，從他們的興趣出發(fā)來組織教學(xué)活動(dòng)；最后，在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中應(yīng)用“中國風(fēng)”歌曲能夠有效促進(jìn)學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升，我們不能夠總是局限在傳統(tǒng)流行音樂的圈子中，要認(rèn)識(shí)到的是，實(shí)際生活中也存在曇花一現(xiàn)的“高雅”音樂，而“中國風(fēng)”歌曲中也不乏有很多經(jīng)典作品，所以必須要做到胸襟開闊，才能夠適應(yīng)學(xué)生的各種需求。

“中國風(fēng)”歌曲是一種非常典型的民族音樂文化形式，它所具備的獨(dú)特旋律和節(jié)奏感更加適合國人的審美觀，流行音樂演唱專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中融入“中國風(fēng)”歌曲，應(yīng)當(dāng)盡可能地突出民族音樂文化元素，突出民族音樂特征，了解各種民族樂器的演奏方式，了解民族樂器在某些特殊環(huán)境中所能夠呈現(xiàn)的意境，能夠領(lǐng)悟“中國風(fēng)”歌曲中的深層次含義，這些都需要我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)中予以重視，把握好分寸。在教學(xué)實(shí)踐過程中我們可以引入一些比較經(jīng)典且學(xué)生喜歡的“中國風(fēng)”歌曲，例如說周杰倫的《青花瓷》、《發(fā)如雪》、《菊花臺(tái)》等，讓學(xué)生從這幾首歌曲中去思考周杰倫是怎樣對(duì)音樂力度進(jìn)行調(diào)整的、是怎樣使用宮商角徵羽的五音宮調(diào)譜城旋律，尤其是歌詞中常常會(huì)看到疊詞，讓歌詞更加接近于傳統(tǒng)漢語言；又比如說王力宏的《花田錯(cuò)》、《蓋世英雄》中所選擇的民族樂器，讓曲風(fēng)變得更加悠揚(yáng)，傳統(tǒng)戲曲唱腔的融入也更加突出了民族親切感[4]。讓學(xué)生細(xì)細(xì)的品味和思考這些“中國風(fēng)”歌曲，從中有所啟發(fā)和提升，這是我們教學(xué)的主要目的。

三、“中國風(fēng)”歌曲在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

“中國風(fēng)”歌曲屬于我國流行音樂的一種偉大嘗試和創(chuàng)新，雖然它還有很多的缺點(diǎn)和不足之處，然而從其產(chǎn)生開始到現(xiàn)在受到了很多人的喜愛與認(rèn)可，代表其自身依舊擁有巨大的社會(huì)和文化價(jià)值，值得我們更加深入的探索和研究，若能夠獲得更多人的關(guān)注，尤其是新一代學(xué)習(xí)流行音樂演唱專業(yè)學(xué)生的重視，那么我國的流行音樂文化必然會(huì)獲得更大的發(fā)展和進(jìn)步。

（一）“中國風(fēng)”歌曲的實(shí)踐教育價(jià)值

在國內(nèi)傳統(tǒng)音樂在很長(zhǎng)一段時(shí)期以來沒有受到廣大受眾關(guān)注的情況下，以周杰倫與王力宏等人為代表的新生代流行音樂人承擔(dān)了推動(dòng)我國民族音樂文化發(fā)展的責(zé)任，周杰倫與王力宏為代表的等滿腹才華的流行音樂人，借助于自己對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化的理解和認(rèn)知，將很多民族文化元素和中國傳統(tǒng)元素與流行音樂歌曲結(jié)合起來，由此也產(chǎn)生了具有民族特色的“中國風(fēng)”歌曲，讓我國傳統(tǒng)民族文化得以弘揚(yáng)和發(fā)展。這種新穎的流行音樂形式為廣大受眾帶來了視覺上與聽覺上的雙重震撼，讓人們內(nèi)心的民族認(rèn)同感得以激發(fā)，進(jìn)而帶動(dòng)了越來越多的中國人尤其是追求時(shí)尚與個(gè)性的青少年對(duì)“中國風(fēng)”歌曲的喜愛。時(shí)代在發(fā)展和進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期特殊的社會(huì)環(huán)境對(duì)音樂風(fēng)格的形成有著非常深遠(yuǎn)的影響，唯有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，文化藝術(shù)才具有其價(jià)值與意義，“中國風(fēng)”歌曲的出現(xiàn)印證了這一觀點(diǎn)[5]。所以，針對(duì)“中國風(fēng)”歌曲，我們要用一種包容的態(tài)度來看待，在教學(xué)過程中，利用大部分學(xué)生對(duì)流行音樂的熱情，把“中國風(fēng)”歌曲引入到流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中來，增加一定的欣賞課程，定期組織開展不同形式專題講座，邀請(qǐng)名師、名家為學(xué)生們講解“中國風(fēng)”歌曲的發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度去學(xué)習(xí)和了解“中國風(fēng)”歌曲，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化管理工作，堅(jiān)決抵制不良文化垃圾文化在校園中的傳播，盡可能的把對(duì)學(xué)生造成負(fù)面影響的因素降到最低，積極支持學(xué)生建立各種形式的“中國風(fēng)”愛好者社團(tuán)，開設(shè)校園文化廣播站，積極創(chuàng)設(shè)一個(gè)健康、優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。相信借助于學(xué)校和教師的共同努力，我國傳統(tǒng)民族音樂文化必然會(huì)得以發(fā)揚(yáng)廣大。

（二）“中國風(fēng)”歌曲的時(shí)代教育價(jià)值

“中國風(fēng)”歌曲可以說是對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展，是國學(xué)古為今用、推陳出新的靈活應(yīng)用，我國傳承五千年的文化藝術(shù)是祖先給我們留下的璀璨而寶貴的財(cái)富?！爸袊L(fēng)”歌曲對(duì)古典文化的現(xiàn)代演繹，讓越來越多的受眾也開始接觸和了解中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，也讓中國文化開始更多的走出國門、走向世界，向世人展示著中國獨(dú)有的文化藝術(shù)魅力?！爸袊L(fēng)”歌曲也是吸取西洋文化并聯(lián)系自身特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的典范，借助于把西方音樂中的有用元素應(yīng)用到本土音樂創(chuàng)作過程中，不但保持了傳統(tǒng)的文化風(fēng)格，同時(shí)也融合了更多流行元素，讓我國的流行音樂受到了越來越多外國友人的喜愛與稱贊[6]。今天的世界可以說是一個(gè)開放的大家庭，“中國風(fēng)”歌曲是一個(gè)充分展示中國精神面貌和文化藝術(shù)的窗口，為促進(jìn)我國和世界其他國家的文化交流，讓其他國家更為清楚準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和了解中國發(fā)揮出了非常重要的作用，也為我們建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供了更好的國際環(huán)境。與此同時(shí)，在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)過程中應(yīng)用“中國風(fēng)”歌曲，能夠讓學(xué)生更好的將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明完美的結(jié)合起來，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的人文精神，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操來說，具有非常重要的時(shí)代教育價(jià)值。

四、結(jié)語

總之，“中國風(fēng)”歌曲在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用是一個(gè)需要長(zhǎng)期探索的過程，實(shí)際實(shí)踐過程中依舊還有很多的問題需要完善和改革，例如學(xué)生對(duì)于演唱技巧方面如何掌控好唱腔之間的切換。這些還需要我們?cè)谝院蟮膶?shí)踐教學(xué)過程中更加深入的研究，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐之間的聯(lián)系，和學(xué)生一起多學(xué)多練，不斷總結(jié)問題和經(jīng)驗(yàn)，為“中國風(fēng)”歌曲在流行音樂演唱專業(yè)教學(xué)中發(fā)揮出更大的價(jià)值和作用做出自己的貢獻(xiàn)。

[1]徐橋梁.“中國風(fēng)”流行音樂藝術(shù)特征之探索——以周杰倫歌曲《青花瓷》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2016(02):50-51.

[2]靳靚慧.詩性的輪回談“中國風(fēng)”流行音樂何以流行[J].藝術(shù)教育,2016(01):84-85.

[3]楊丹萍.基于“中國風(fēng)”流行音樂的價(jià)值研究[J].戲劇之家,2015(18):76.

[4]張潔.“中國風(fēng)”流行音樂的價(jià)值研究[J/OL].音樂時(shí)空,2015(15):106.

[5]周美彤.“中國風(fēng)”流行音樂教育實(shí)踐研究[J].藝術(shù)教育,2014(10):112.

[6]武敏.“中國風(fēng)”流行歌曲中民族音樂元素的融合[J].藝術(shù)教育,2008(12):70,68.