倪 婷

（西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068）

歌劇《白毛女》藝術(shù)特征研究

倪 婷

（西安體育學(xué)院，陜西 西安 710068）

歌劇《白毛女》是中國歌劇的奠基之作，是中國歌劇發(fā)展史上有著里程碑意義的作品。本文就歌劇《白毛女》的歷史重要性及音樂素材來源、音樂設(shè)計(jì)、歌劇表演處理上的藝術(shù)特征作一些探討?！栋酌凡粌H具有藝術(shù)影響力，它還直接觸動(dòng)了窮苦中國人最深層次的情感結(jié)構(gòu)，這對(duì)于中國歌劇的發(fā)展與實(shí)踐，有著重大的意義。

《白毛女》；中國歌??；奠基之作；藝術(shù)特征

歌劇《白毛女》是時(shí)代的產(chǎn)物，“白毛女”的故事最初只是一個(gè)具有神奇色彩的民間故事，然而由于歷史時(shí)期的需要，使其具有更加鮮明的政治色彩。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，試圖拋棄主流意識(shí)對(duì)此歌劇文學(xué)政治規(guī)訓(xùn)角度的探討，嘗試從歌劇的藝術(shù)性上闡述，歌劇《白毛女》的產(chǎn)生為我國歌劇的發(fā)展開辟了新的道路。

一、《白毛女》—中國歌劇的奠基之作

中國歌劇的大致形成階段，是在1945年前后。我們的黨和國家正處在重大歷史變革之中，革命根據(jù)地的建設(shè)與土地改革如星星之火以燎原之勢席卷了神州大地，此時(shí)在文化戰(zhàn)線上急需一批有廣泛影響力能走進(jìn)老百姓心坎里的文藝作品。這個(gè)階段出現(xiàn)了新秧歌運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而出現(xiàn)的“秧歌劇 , “秧歌劇”就是一種載歌載舞-有歌﹑有舞﹑有說﹑有戲﹑還有快板，大膽的吸收地方戲曲和民歌的開放性的藝術(shù)形式，目的就是讓觀眾喜聞樂見。為響應(yīng)黨中央的號(hào)召，以賀敬之﹑陳毅為首的魯藝藝術(shù)家們以飽滿的激情與極大的熱情投入到新舞臺(tái)劇的創(chuàng)作中去，歌劇白毛女源于“白毛仙姑”的傳說，后來呢這個(gè)故事就流傳到了延安，引起了延安藝術(shù)界的重視，魯迅藝術(shù)學(xué)院院長周揚(yáng)提出把白毛女的故事創(chuàng)編成一部新型歌劇。創(chuàng)編的過程是曲折的，這部歌劇之前是如火如荼的秧歌劇，是傳統(tǒng)的民間曲調(diào)，所以這部劇最初由邵子南執(zhí)筆，按照秦腔腳本創(chuàng)造，排了兩場以后發(fā)現(xiàn)，沒有走出舊劇的窠臼。后來由賀敬之﹑丁毅執(zhí)筆和魯藝的文學(xué)藝術(shù)界精英共同創(chuàng)作，將它作為一個(gè)破除迷信的題材來處理，表現(xiàn)兩個(gè)不同社會(huì)的對(duì)照，表現(xiàn)人民翻身作主，舊社會(huì)將人變成鬼，新社會(huì)將鬼變成人的主題。

歌劇白毛女是一次全新的嘗試，魯藝創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)欲表現(xiàn)新的世界﹑新的人物﹑新的思想，這也是為什么《白毛女》的秦腔腳本不被采納的原因，但是要?jiǎng)?chuàng)造一種新的形式并不容易，他們要做的是一種開創(chuàng)性的工作，在這沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在創(chuàng)作面前有兩條路：一個(gè)是中國的舊劇，一個(gè)是西洋的OPERA。早期我們中國的音樂藝術(shù)都是采用傳統(tǒng)的民間曲調(diào)，雖然廣大的工人﹑農(nóng)民﹑士兵喜歡能懂，但中國的舊劇不能表現(xiàn)出解放區(qū)人民的新生活。但是傳入中國的西洋歌劇又不能表現(xiàn)出中國農(nóng)民的真實(shí)生活。所以就必須創(chuàng)作出一種體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的“民族新歌劇”。正是遵照毛澤東同志‘文藝座談會(huì)講話’所指示的，從生活和民間文藝出發(fā)，加以創(chuàng)造提高，一面吸收舊的，一面吸收西洋的。為我國新歌劇的發(fā)展開辟了新的道路。歌劇《白毛女》將民間音樂的成分與西洋歌劇音樂形式共匯其中，從藝術(shù)性上達(dá)到了一個(gè)新的高度，從而形成了中國新歌劇這種新的藝術(shù)形式，是中國歌劇史上的第一個(gè)里程碑。

二、歌劇白毛女的藝術(shù)特征

歌劇的成敗首先取決于音樂素材的選取，歌劇《白毛女》的故事發(fā)生在晉察冀邊區(qū)，后來又流傳到延安，但作曲家并沒有把音樂素材局限在某一種地方音樂，創(chuàng)作者根據(jù)不同人物的主題和性格，選取不同風(fēng)格的音樂素材。像老一輩的農(nóng)民人物形象楊白勞，用山西民歌的素材“拾麥根”進(jìn)行改編的主要唱腔“扎紅頭繩”“十里風(fēng)雪”“老天殺人不眨眼”等，把尚未覺醒的農(nóng)民形象表現(xiàn)的栩栩如生。回顧當(dāng)時(shí)中國的歌劇音樂，女腔流傳的比較廣泛，男腔相較甚少。但楊白勞的唱詞多采用詩﹑民間諺語﹑俗語﹑歇后語等多種表現(xiàn)手法。用詞的自然純樸，給人物塑造錦上添花，增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力，人物的對(duì)白采用話劇的表達(dá)方式和戲曲中的道白相結(jié)合。歌劇的經(jīng)典形象主人公 “喜兒”經(jīng)歷了從對(duì)生活向往的天真爛漫再到對(duì)地主逼債的滿腔仇恨到后來自己的寧死不屈，音樂素材的選取為了更加的貼合人物形象，取材相當(dāng)廣泛，選用了河北民歌“小白菜”﹑“青陽轉(zhuǎn)”﹑秦腔等戲曲音樂，表現(xiàn)人物不同時(shí)期不同的內(nèi)心獨(dú)白。

歌劇的主題音樂是以河北民歌《小白菜》的音樂為素材，加以變化改編而來的，《小白菜》本是表現(xiàn)封建社會(huì)后娘壓迫兒童的歌謠，其與喜兒的遭遇都是悲慘的，但是直接描寫剛開始喜兒在父親的愛護(hù)下天真無邪活潑的性格是不相符的，因此作曲家選用了“青陽轉(zhuǎn)”比較輕快的曲調(diào)，將原本《小白菜》曲調(diào)中基本下行的旋律曲調(diào)和節(jié)奏音型進(jìn)行改編，使喜兒此時(shí)此刻的活潑性格達(dá)到準(zhǔn)確的抒發(fā)，使主人公“喜兒”的形象得到完美的塑造，成為全劇主題的點(diǎn)睛之筆。

歌劇《白毛女》中的戲曲運(yùn)用和西洋歌劇的結(jié)合塑造出了成功的人物形象，通過對(duì)比西洋歌劇和中國戲曲的特點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)西洋歌劇是一劇一曲，中國戲曲基本是單一曲式，看一個(gè)戲曲種類可以窺探出其音樂和特征，中國戲曲劇種多，地方性差異大，不同的劇種使用的樂器也是包羅萬象，使得中國戲曲音樂不統(tǒng)一，演員要掌握中國戲曲的地方語言也絕非易事。西洋歌劇有著長久的發(fā)展過程，并且與交響音樂有著密不可分的關(guān)系。但是西洋歌劇忽視戲劇性，以歌唱為主，幾乎沒有臺(tái)詞?！栋酌凡皇呛唵文７挛餮蟾鑴〉臉邮?，而是建立在自己文化的土壤之上，吸收戲曲音樂因素，同時(shí)又能擺脫戲曲對(duì)于歌劇的束縛，借鑒西洋歌劇中的經(jīng)驗(yàn)，使得中國傳統(tǒng)民族歌劇得到新生。例如，以歌唱作為表現(xiàn)故事的主要形式，運(yùn)用西洋歌劇中的重唱﹑伴唱﹑獨(dú)唱等，根據(jù)角色進(jìn)行特定的音樂創(chuàng)作，中西樂器結(jié)合等。

三、小結(jié)

在今天，歌劇《白毛女》的政治思想意義或許我們已經(jīng)不太關(guān)心了，但它在音樂藝術(shù)唱的成功，全新的民族特色表演形式，為中國歌劇藝術(shù)開辟了新的道路，這對(duì)于現(xiàn)如今中國歌劇的創(chuàng)作發(fā)展有著深刻的啟示，在保留鮮明的民族特色的同時(shí)，還應(yīng)具有現(xiàn)代的時(shí)代特征。

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[2]胡士平.炮火中誕生的一部民族歌劇-論白毛女的歷史地位及其藝術(shù)成就 [J].安徽新戲,1996(03).

[3]孟遠(yuǎn).歌劇白毛女研究[D].中國人民大學(xué)博士論文,2005.

[4]居其宏.改革開放與當(dāng)代中國音樂[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2010(07).

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倪婷（1987—），女，浙江省寧波市，碩士研究生，西北師范大學(xué)，助教，音樂學(xué)。