黃睿 路遠(yuǎn)

（玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，云南 玉溪 653100）

云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)與傳承*

黃睿 路遠(yuǎn)

（玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，云南 玉溪 653100）

云南是我國(guó)擁有少數(shù)民族最多的省份，少數(shù)民族能歌善舞，在他們的日常生活中，歌唱占據(jù)了大部分的生活時(shí)間和空間，云南少數(shù)民族音樂(lè)是靠“口耳相傳”流傳的，因此，這些流傳至今的音樂(lè)，都具有相當(dāng)原生態(tài)的特點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)隈雎?tīng)這些民族音樂(lè)的時(shí)候，傳達(dá)給我們的不僅有旋律的特殊感、語(yǔ)言的地域感，更有民族的特性感。

少數(shù)民族音樂(lè)；藝術(shù)特點(diǎn)；傳承

云南是我國(guó)西南邊陲的一座藝術(shù)殿堂，這里聚居著全國(guó)最多的少數(shù)民族，因此，民間音樂(lè)的流傳方式也具有了獨(dú)特性，由于不同的地理環(huán)境、生活習(xí)慣、語(yǔ)言、宗教信仰等等，使每個(gè)民族的演唱形式和演唱風(fēng)格都有較大的差異。云南少數(shù)民族音樂(lè)是“口傳心授”流傳下來(lái)的，因此，這些流傳至今的音樂(lè)，都具有相當(dāng)原生態(tài)的特點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)隈雎?tīng)這些民族音樂(lè)的時(shí)候，傳達(dá)給我們的不僅有旋律的特殊感、語(yǔ)言的地域感，更有民族的特性感。

一、云南少數(shù)民族音樂(lè)概述

云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，有蒙古族、基諾族、拉祜族、傈僳族、納西族等。少數(shù)民族能歌善舞，在他們的日常生活中，歌唱占據(jù)了大部分的生活時(shí)間和空間，特別是一些沒(méi)有文字的少數(shù)民族，他們的認(rèn)知，就靠族人里的長(zhǎng)者以口傳的方式，把事件唱誦或講述出來(lái)，讓本民族的族人們學(xué)習(xí)到歷史、生活和禮儀等知識(shí)。

二、云南少數(shù)民族音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）多樣性

云南各民族、各地區(qū)都有著不同的生活、地域、歷史等特點(diǎn)，也就形成了各自的土語(yǔ)，同時(shí)不同土語(yǔ)的民歌演繹出的旋律和歌唱風(fēng)格也各有千秋。即便同一地區(qū)同一民族的音樂(lè)，也會(huì)因?yàn)楦枨鷥?nèi)容的不同，而呈現(xiàn)出迥異的表現(xiàn)方式。云南的地形西北高、東南低，山川縱橫，這就導(dǎo)致了各地區(qū)的地勢(shì)和氣候等復(fù)雜多樣，再加上云南各個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)語(yǔ)言、環(huán)境、風(fēng)俗等各種條件的差異，決定了各個(gè)少數(shù)民族的民歌必然呈現(xiàn)出曲風(fēng)、音色、調(diào)式、旋律等方面的多樣性。

（二）生動(dòng)性

云南少數(shù)民族的音樂(lè)還具有豐富的生動(dòng)性，例如哈尼族歌聲不斷，無(wú)論是農(nóng)耕節(jié)日還是少兒游戲，無(wú)論是戀愛(ài)婚姻還是社交往來(lái)，哈尼族都用歌聲表達(dá)自己的所想、所思、所感；再如傣族《打獵歌》唱出了勞動(dòng)人民的狩獵生活，鼓舞士氣，振奮人心；在彝族的村寨，路邊、田中或家里，都撒滿著悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌聲，這些音樂(lè)是彝族勞動(dòng)人民的精神、思想、感情的結(jié)晶。不難看出，少數(shù)民族的音樂(lè)，不但能唱出生活的場(chǎng)景、激勵(lì)人民的斗志、安撫族人的情感，更能滿足大眾精神層面的需求，因此，它是生動(dòng)的。

（三）審美性

少數(shù)民族音樂(lè)是中華民族音樂(lè)的重要組成部分，有著極為豐富的藝術(shù)價(jià)值，能夠讓我們感受到原生態(tài)靈魂之美。比如佤族的民歌結(jié)構(gòu)多為上下句對(duì)應(yīng)式的單樂(lè)段或兩對(duì)上下句構(gòu)成的復(fù)樂(lè)段，這樣的歌曲結(jié)構(gòu)，把原生態(tài)的音樂(lè)賦予了審美的框架，無(wú)形中體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)的完美融合；再如拉祜族小三弦的“跪指按弦法”堪稱音樂(lè)界一絕，由于用跪指按弦演奏，使得拉祜族小三弦音色純凈，如山間溪流般清澈、透明，具有深厚的審美價(jià)值；納西族的東巴音樂(lè)，相對(duì)大眾的認(rèn)知度稍高一些，它把唱、器樂(lè)，以及舞蹈音樂(lè)有機(jī)的結(jié)合在一起，在國(guó)內(nèi)外音樂(lè)界享有極高的聲譽(yù)，完美的體現(xiàn)了審美的價(jià)值。

三、云南少數(shù)民族音樂(lè)的傳承

（一）將少數(shù)民族音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)為各種產(chǎn)品

中華民族音樂(lè)傳統(tǒng)是一條長(zhǎng)河，云南各民族音樂(lè)就是注入這條長(zhǎng)河的重要支流。如今，云南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)處在十分關(guān)鍵的時(shí)刻，有一些在政府和媒體的支持下得以傳承和弘揚(yáng)，但同時(shí)也有一些可能隨著老藝人的離去而逐漸消亡。因此，云南地區(qū)要把少數(shù)民族音樂(lè)資源開(kāi)發(fā)成各種形式的產(chǎn)品，發(fā)展并且弘揚(yáng)該地區(qū)的音樂(lè)文化。通過(guò)各種形式的音樂(lè)產(chǎn)品，讓人們?nèi)娴慕佑|并了解少數(shù)民族音樂(lè)，提高人們對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)文化的興趣，促進(jìn)云南地區(qū)少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承。

（二）將民族音樂(lè)搬上現(xiàn)代舞臺(tái)

近年來(lái)，云南地區(qū)涌現(xiàn)了一批舞臺(tái)化的民族音樂(lè)作品，讓人們對(duì)云南的少數(shù)民族音樂(lè)有了更加深刻的了解。比如《印象麗江》《麗水金沙》都是成功的案例，傳統(tǒng)的云南民族音樂(lè)伴隨舞蹈的肢體表現(xiàn)，少數(shù)民族的生活場(chǎng)景都被藝術(shù)化地搬上舞臺(tái)，向世人展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情和音樂(lè)文化，使得云南的少數(shù)民族音樂(lè)在舞臺(tái)上得到了生動(dòng)的再現(xiàn)。由此可見(jiàn)，云南還可以打造更多知名的歌舞音樂(lè)作品，通過(guò)現(xiàn)代音響、舞臺(tái)和原生態(tài)音樂(lè)的結(jié)合，把民族的和多媒體的特征融合，創(chuàng)造出不一樣的、亮眼的、獨(dú)具特色的現(xiàn)代民族風(fēng)格的音樂(lè)。這樣不僅可以保證少數(shù)民族音樂(lè)的存續(xù)，更好地傳承保護(hù)了少數(shù)民族的風(fēng)土民情和音樂(lè)文化遺產(chǎn)，還能為少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語(yǔ)

民族與世界永遠(yuǎn)都是共通的，特別在民族音樂(lè)如此繁花似錦的云南，保留完整的民族音樂(lè)元素，讓其藝術(shù)特點(diǎn)最大限度發(fā)揮的同時(shí)，做好保護(hù)傳承的工作，讓云南少數(shù)民族音樂(lè)繼續(xù)璀璨、繼續(xù)神秘、繼續(xù)光鮮。■

[1] 賈建偉.民族音樂(lè)學(xué)視角下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)跨文化比較研究[J].音樂(lè)探索.

[2] 陳勇.音樂(lè)教育的發(fā)展視點(diǎn)[M].云南人民出版社.

云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目《云南少數(shù)民族聲樂(lè)演唱多樣性研究》階段性研究成果（2015C012Z）

黃睿（1980-），女，云南玉溪人，玉溪師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：音樂(lè)教育。