鄒艷麗

浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000

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唯物史觀視域下的以人為本的執(zhí)政理念

鄒艷麗

浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321000

黨的十七大把“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀載入了黨章，中國的以人為本與西方的以人為和傳統(tǒng)的民本思想是有區(qū)別的。它是立足于中國的具體國情和實踐，依據(jù)馬克思主義唯物史觀的精髓提出的。它堅持和發(fā)展唯物史觀，對于中國更加準(zhǔn)確的理解和貫徹以人本的理念具有重要的意義。

唯物史觀；以人為本；與時俱進

以人為本是馬克思主義的精髓，只有尊重人在社會物質(zhì)財富、精神財富、社會發(fā)展中的主導(dǎo)性的作用，才能實現(xiàn)整個人類社會的進步和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨更好地執(zhí)政離不開馬克思唯物史觀的指導(dǎo)，以人為本有利于更好地維護好人民的利益，對推進馬克思主義的創(chuàng)新具有重要的意義。

一、以人為本理論的淵源

(一)馬克思恩格斯關(guān)于人和人的本質(zhì)的論述

馬克思從人和自然的關(guān)系出發(fā)去思考人的本質(zhì)和存在的問題，人不僅具有自然屬性還具有社會屬性，這為馬克思真正研究人的價值做了充分的準(zhǔn)備。

馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中，提出了人的自由全面的發(fā)展的理念，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表成為世界無產(chǎn)階級的銳利的思想武器，同時也標(biāo)志著馬克思恩格斯關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想的基本形成，他為世界人民實現(xiàn)自由和民主設(shè)計了一條道路。

(二)列寧關(guān)于人本思想的闡述

列寧在建國初期，重點放在維護人民的發(fā)展權(quán)和生存權(quán)、以及建立人民民主的國家，他從人民的根本利益出發(fā)，堅持認(rèn)為實現(xiàn)人民民主的前提是人們當(dāng)家做主，人民掌握國家的政權(quán)，只有推翻俄國腐朽的社會制度，才能實現(xiàn)真正的人民當(dāng)家做主。

二、唯物史觀中以人為本的體現(xiàn)

(一)在唯物史觀的立場和態(tài)度方面的體現(xiàn)

馬克思主義歷史觀是馬克思對人類社會和歷史的根本的看法和觀點。唯物史觀的基本理論包括兩個方面，一個是社會發(fā)展的物質(zhì)性和規(guī)律性，揭示了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一規(guī)律，說明了人類社會發(fā)展的進程。

第二個方面就是指出了人民群眾的歷史地位和作用。他指出人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會的決定力量。

(二)唯物史觀的以人為本與古代的民本主義和西方的人本主義的區(qū)別

西方的人本主義雖然強調(diào)人的主體地位，但在階級社會中永遠(yuǎn)存在著剝削和壓迫，不可能實現(xiàn)所謂的真正的民主。中國提出的以人為本是在社會主義制度的前提下提出的，是遵循唯物史觀的具體的體現(xiàn)，是真真正正為了人民群眾的利益，是被寫進黨章作為國家的政策去執(zhí)行的。

三、唯物史觀視域下中國的以人為本理念

(一)毛澤東的以人為本的執(zhí)政理念

毛澤東提出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期的斗爭中，提出了群眾路線理論，真正的體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是全心全意為人民服務(wù)。無論在革命時期還是在社會主義建設(shè)時期，毛澤東都把人民的利益放在首位，做到了為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)的執(zhí)政理念。

(二)鄧小平的以人為本的執(zhí)政理念

鄧小平在改革開放的實踐中，揭示了社會主義的本質(zhì)。他堅持認(rèn)為人民群眾的富裕才是最終的目的，必須把人民的利益放在首位。鄧小平依據(jù)唯物史觀人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一理論，提出了以人為本的“三個有利于”的戰(zhàn)略，可見以人為本的執(zhí)政理念在中國領(lǐng)導(dǎo)人的心目中是何等的重要，鄧小平的思想和偉大的決策都充分的體現(xiàn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和全心全意為人民服務(wù)的理念。

(三)江澤民以人為本的執(zhí)政理念

江澤民提出了三個代表的重要思想。黨要始終實現(xiàn)好維護好發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，必須把滿足人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，這樣可以充分的提高人們的積極性和創(chuàng)造性。

(四)以人為本的內(nèi)涵

胡錦濤是第一個提出以人為本的領(lǐng)導(dǎo)人。以人為本繼承了馬克思列寧主義的精髓，而且被賦予了時代的內(nèi)涵。它是在遵循馬克思主義的思想路線的前提下提出的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，把人民群眾的利益放在首要位置也是黨執(zhí)行以人為本的理念。

四、以人為本對唯物史觀的繼承和發(fā)展

(一)以人為本立足于本國的實踐發(fā)展了唯物史觀

唯物史觀立足于實踐，并且接受實踐的檢驗，以人為本同樣來自于實踐。經(jīng)過改革開放，中國社會經(jīng)濟和人們生活水平都迅速的提高，但是也出現(xiàn)了一些問題。我國的污染加劇，環(huán)境破壞十分的嚴(yán)重；能源消耗高、資源浪費；就業(yè)壓力越來越大，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡等等，鑒于以上問題，科學(xué)發(fā)展觀在實踐的過程中應(yīng)運而生了。

(二)以人為本發(fā)展和深化了唯物史觀的人的本質(zhì)的思想

科學(xué)發(fā)展觀的以人為本是對馬克思主義唯物史觀思想的深化和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅關(guān)注人的自由和解放這些政治方面，而且把經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)全部囊括在以人為本這個理念中，它堅持生產(chǎn)發(fā)展和資源節(jié)約環(huán)境友好結(jié)合在一起，是對唯物史觀的豐富和發(fā)展。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨以人為本的理念是立足于唯物史觀的基本的內(nèi)容，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。只有把唯物史觀的立場、方法和觀點與我國的具體的國情相結(jié)合才能夠真正的繼承和發(fā)展馬克思主義，才能科學(xué)的理解科學(xué)發(fā)展觀。

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