王唯延 李彩虹

遼寧錦州渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000

淺談現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的啟示

王唯延 李彩虹

遼寧錦州渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000

當(dāng)前，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，基于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究取得了豐碩的研究成果。本文主要從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的內(nèi)涵及研究意義出發(fā)，探討其對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的相關(guān)啟示。

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)表演藝術(shù)

隨著大眾對(duì)音樂(lè)審美訴求的不斷提升，圍繞音樂(lè)美學(xué)層面的研究正方興未艾。在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中，不僅關(guān)注音樂(lè)藝術(shù)本身的形式美，更關(guān)注音樂(lè)作品所彰顯的內(nèi)容美，人性美。因此，本文嘗試從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的視角出發(fā)，探討其對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的影響與啟示，對(duì)于促進(jìn)今后音樂(lè)表演研究理論體系的完善具有一定的借鑒意義。

一、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展概述

從發(fā)展脈絡(luò)上來(lái)看，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展與傳統(tǒng)的美學(xué)研究，尤其是古典美學(xué)的研究是一脈相承的。在人類文明不斷演化的進(jìn)程當(dāng)中，基于動(dòng)物的本能以及人類社會(huì)屬性的發(fā)展要求，對(duì)于音樂(lè)等藝術(shù)形式的審美視角也在不斷的發(fā)生著變化。例如，在兩千多年前的古希臘文明時(shí)期，大眾對(duì)于音樂(lè)的審美主要是從感統(tǒng)的直觀體驗(yàn)出發(fā)，來(lái)進(jìn)行藝術(shù)審美價(jià)值的判斷。簡(jiǎn)單來(lái)講，感覺(jué)到了美，就說(shuō)明音樂(lè)作品是符合審美標(biāo)準(zhǔn)的。

伴隨著人類文明、文化發(fā)展水平的不斷進(jìn)步，文化學(xué)科體系也在不斷的完善，哲學(xué)層面的審美標(biāo)準(zhǔn)也被逐漸地引入到音樂(lè)審美的領(lǐng)域。所以，音樂(lè)審美研究的視角開(kāi)始朝向音樂(lè)哲學(xué)的層面發(fā)展。在音樂(lè)哲學(xué)的視域中，好的音樂(lè)作品，不僅給聽(tīng)者或者觀賞者一感性層面的體驗(yàn)，同時(shí)，在音樂(lè)作品所表達(dá)的思想內(nèi)涵層面也要與大眾趨于一致。這種基于音樂(lè)哲學(xué)的音樂(lè)審美研究，更加注重音樂(lè)作品表演及音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于音樂(lè)審美規(guī)律的認(rèn)同與踐行。到了現(xiàn)代，音樂(lè)美學(xué)研究開(kāi)始傾向于一種更高層面的音樂(lè)生態(tài)研究。這一研究強(qiáng)調(diào)構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)要素要處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的、和諧的生態(tài)關(guān)系之中。音樂(lè)藝術(shù)之美，在很大程度上是一種和諧的美。其中包括音樂(lè)作品自身的和諧，音樂(lè)作品與其表演者的和諧以及音樂(lè)作品表演者與欣賞者之間的和諧。隨著現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的不斷深入，在今后的研究中，其在研究的內(nèi)涵以及外延也將繼續(xù)呈現(xiàn)出多元化、深層化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

總之，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究經(jīng)歷了一個(gè)線性的發(fā)展過(guò)程，在其研究體系不斷完善的過(guò)程中，其對(duì)于整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展所起到的作用與價(jià)值也正在不斷的得到彰顯。

二、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的意義

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)是一個(gè)復(fù)合研究，其研究的理論支持，不僅包含藝術(shù)學(xué)本身，其與哲學(xué)的關(guān)聯(lián)程度也正在不斷的加強(qiáng)，基于此，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究，對(duì)于當(dāng)下的音樂(lè)表演藝術(shù)有著重要的意義。

首先，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究為音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。從理論的層面來(lái)看，現(xiàn)代美學(xué)是對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)理論的一種抽象與概括。所以，無(wú)論是從音樂(lè)表演的理論指導(dǎo)層面，還是在音樂(lè)表演的具體實(shí)踐層面，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究所發(fā)揮的指導(dǎo)作用都是不可或缺的。在今天的音樂(lè)表演領(lǐng)域，其在音樂(lè)的專業(yè)性方面提出了更高的要求?；跇?biāo)準(zhǔn)的提高，需要借助相關(guān)的專業(yè)理論來(lái)進(jìn)行必要的指導(dǎo)，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究，在一定程度上具有這方面的作用。從基礎(chǔ)的音樂(lè)美學(xué)理論，到具體的音樂(lè)表演的成功案例等等，都從不同的維度為今后包括音樂(lè)表演在內(nèi)的音樂(lè)藝術(shù)研究與發(fā)展提供了方向性的指導(dǎo)。

其次，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究奠定了音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，關(guān)于音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一種所謂的炫技誤區(qū)。一些音樂(lè)表演者過(guò)于看重表演技巧在音樂(lè)表現(xiàn)中的作用與價(jià)值，而忽視了作品及表演者本身的藝術(shù)沉淀，尤其是在音樂(lè)專業(yè)素養(yǎng)方面的沉淀。在現(xiàn)代美學(xué)研究中，更加注重人性，音樂(lè)的藝術(shù)性。這些要求與標(biāo)準(zhǔn)僅僅依靠所謂的表演技巧是難以實(shí)現(xiàn)的。所以，從這個(gè)方面，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的研究為音樂(lè)表演奠定了一定的基礎(chǔ)。在今后的音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展中，關(guān)注作品的藝術(shù)性，彰顯作品所蘊(yùn)含的人性的光輝以及弘揚(yáng)時(shí)代所需要的主旋律，正能量等等，這些都需要依托現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究來(lái)進(jìn)行實(shí)施與實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，如果缺乏必要的現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究來(lái)提供一定理論指導(dǎo)，包括音樂(lè)表演在內(nèi)的整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展則很容易走進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的死胡同，即使在音樂(lè)的專業(yè)性方面會(huì)取得一定的成績(jī)，但是，在音樂(lè)藝術(shù)普世價(jià)值的彰顯方面則難免會(huì)打上一定的折扣。

最后，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究促進(jìn)了音樂(lè)表演的國(guó)際發(fā)展。當(dāng)前，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究作為美學(xué)研究的重要分支，在整個(gè)國(guó)際研究領(lǐng)域取得了很好的研究成果，基于音樂(lè)美學(xué)的國(guó)際論壇及講座也在定期的召開(kāi)。在這種利好的發(fā)展環(huán)境中，音樂(lè)表演與過(guò)去相比呈現(xiàn)出了更加國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。音樂(lè)沒(méi)有國(guó)界，音樂(lè)審美沒(méi)有國(guó)界是當(dāng)前整個(gè)音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)。所以，基于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)發(fā)展對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)影響的不斷擴(kuò)大，在今后的音樂(lè)表演領(lǐng)域，如何更好的從現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的視角出發(fā)，在音樂(lè)表演的模式、格局、思路等方面獲得更大水平的進(jìn)步，已然成為音樂(lè)表演研究領(lǐng)域的一個(gè)主要研究方向。

總之，現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的發(fā)展，為音樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展提供了很大的助力。兩者之間互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同助力音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展邁向新的高度。

三、現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)于音樂(lè)表演藝術(shù)的重要啟示

(一)重視音樂(lè)表演中的情感美

在現(xiàn)代美學(xué)審美中，基于人文主義的情感審美是一個(gè)主要的審美基調(diào)與內(nèi)容。這就意味著在今后的音樂(lè)表演藝術(shù)中，要注重表演中的情感表達(dá)。音樂(lè)表演從某種角度上來(lái)看是一種情緒、情感的表現(xiàn)或者說(shuō)是宣泄。不同風(fēng)格類型的音樂(lè)作品，其中包含的情感因子也存在著一定的差異，一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)表演者，要與所要表達(dá)的音樂(lè)情感產(chǎn)生共情，然后，通過(guò)相應(yīng)的表演技巧來(lái)將作品的情感張力發(fā)揮的淋漓盡致。重視音樂(lè)表演中的情感美，對(duì)于表演者的情感駕馭能力提出了比較高的要求。一方面，要善于把握音樂(lè)表演作品中的情感脈絡(luò)，進(jìn)行自然的流露；另一方面，要在表演的過(guò)程中，賦予作品以自己的情感內(nèi)涵，使其具有更大的渲染力。所以，同樣是一個(gè)曲目，不同的音樂(lè)表演者會(huì)傳遞出不同的情感，這種所謂的第二次創(chuàng)作，在很大程度上也彰顯出音樂(lè)表演的獨(dú)有魅力。情感的力量是強(qiáng)大的，通過(guò)適宜的音樂(lè)表演方式來(lái)凸顯作品中的情感內(nèi)涵與魅力是音樂(lè)表演者的一個(gè)重要任務(wù)，也是現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演所提出的一個(gè)主要要求。

(二)重視基于美學(xué)的音樂(lè)創(chuàng)作

音樂(lè)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者的靈感與想象，但是，這種創(chuàng)作并不是傳統(tǒng)意義上的閉門造車。相反的，在創(chuàng)作的過(guò)程中，更需要科學(xué)理論的引導(dǎo)與撐持。其中一個(gè)主要的創(chuàng)作理論依據(jù)是基于美學(xué)的相關(guān)理論與原則。音樂(lè)美學(xué)經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)以及時(shí)間的沉淀，在很多原則及規(guī)律方面擁有著很大的借鑒價(jià)值。例如，美學(xué)所提倡的和諧原則就具有很大的指導(dǎo)意義。一個(gè)優(yōu)秀的，傳唱度比較高的音樂(lè)作品，無(wú)論其曲風(fēng)是何種類型，一定在某種層面上契合了和諧音樂(lè)的創(chuàng)作理念。只有和諧，才能在音樂(lè)的感知方面獲得更大的共識(shí)、共鳴與共情。作為一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)表演者，不僅要在舞臺(tái)上表演別人的作品，還應(yīng)該根據(jù)自己的生命成長(zhǎng)以及對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的感悟，創(chuàng)作出自己的作品，成為一個(gè)唱作者。只有這種基于音樂(lè)美學(xué)審美理論指導(dǎo)下的音樂(lè)創(chuàng)作，無(wú)論是對(duì)于作品而言，還是對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作者而言才會(huì)在音樂(lè)的道路上走得更遠(yuǎn)。

(三)重視表演藝術(shù)的升華

將藝術(shù)的表演進(jìn)行藝術(shù)的升華，使其最終上升為一種表演的藝術(shù)是音樂(lè)表演者在音樂(lè)藝術(shù)道路發(fā)展中的一個(gè)主要方向與目標(biāo)。音樂(lè)是一門藝術(shù)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。同樣，音樂(lè)表演也是一種藝術(shù)，關(guān)鍵是如何將音樂(lè)表演與呈現(xiàn)上升為一種藝術(shù)，這一點(diǎn)需要音樂(lè)表演者在表演的理論與實(shí)踐層面進(jìn)行更大的探索。音樂(lè)表演成為藝術(shù)從整體上來(lái)看有兩種可供選擇的路徑。一個(gè)是所表演的音樂(lè)作品，本身就是一個(gè)藝術(shù)品，它經(jīng)過(guò)了時(shí)間的歷練與考驗(yàn)，經(jīng)久不衰。例如，貝多芬的交響曲，莫扎特的宗教音樂(lè)等等。還有一種是通過(guò)藝術(shù)的表演方法與手段，讓音樂(lè)作品具有更加濃烈的藝術(shù)氣質(zhì)。前者所提到的經(jīng)典的音樂(lè)藝術(shù)作品，數(shù)量比較少，可以說(shuō)是可遇不可求。但是，后者可以通過(guò)音樂(lè)表演者的主觀努力，熟能生巧來(lái)進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。這就對(duì)表演者的表演水平提出了更高的要求。對(duì)于一個(gè)大師級(jí)的音樂(lè)表演家來(lái)言，其所表演的作品就是一部藝術(shù)的大作與精品，因?yàn)椋谶M(jìn)行作品表演的過(guò)程中，他已經(jīng)將表演進(jìn)行了藝術(shù)的升華。這一點(diǎn)也是基于音樂(lè)美學(xué)下的音樂(lè)表演者今后的發(fā)展與成長(zhǎng)的方向。

(四)注重想象力的發(fā)揮

恩格斯曾經(jīng)將人類的想象比作是智慧之花朵，從這一比喻中可以看出想象在人類世界發(fā)展中的價(jià)值。音樂(lè)美學(xué)在很大程度上注重想象力在音樂(lè)作品中的表現(xiàn)。一方面，一個(gè)音樂(lè)表演者應(yīng)該像一個(gè)建筑師一樣，在聽(tīng)眾與作品之間構(gòu)筑一道現(xiàn)象的橋梁。這種想象可以讓聽(tīng)眾更好的融入到作品所營(yíng)造的虛擬世界中。另一方面，在表演的過(guò)程中，應(yīng)該借助一些音樂(lè)表演的技巧，挖掘作品中的素材，借助舞臺(tái)中燈光、音效的設(shè)置與處理來(lái)烘托出一個(gè)生動(dòng)的想象空間。一個(gè)好的音樂(lè)作品能夠打動(dòng)聽(tīng)者的一個(gè)最為主要的原因是作品的表演與聽(tīng)者之間形成了一種共鳴。這種共鳴是難于用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行闡述的，但是，毋庸置疑，在這個(gè)過(guò)程中，想象力發(fā)揮出了不可替代的作用。在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)審美中，除了注重音樂(lè)作品創(chuàng)作者的藝術(shù)情感及想象力的表達(dá)之外，還將客體，也就是音樂(lè)表演受眾的主觀體驗(yàn)作為評(píng)價(jià)音樂(lè)作品表演質(zhì)量的重要指標(biāo)。通俗的來(lái)講，一場(chǎng)優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)表演，不僅要“叫好”，也要“叫座”，這種雅俗共賞的音樂(lè)表演境界在很大層面上離不開(kāi)在音樂(lè)表演中想象力的發(fā)揮。

總之，音樂(lè)表演是一個(gè)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。在進(jìn)行音樂(lè)表演的過(guò)程當(dāng)中，表演者不僅要吃透作品，領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的藝術(shù)情感，還應(yīng)該積極的發(fā)揮出自己的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，將作品的表演藝術(shù)魅力進(jìn)行最好的呈現(xiàn)。這些在音樂(lè)表演領(lǐng)域的突破與發(fā)展與現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究理論的支持與指導(dǎo)有著極為緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究的發(fā)展與進(jìn)步為音樂(lè)表演提供了重要的理論撐持，相信隨著現(xiàn)代美學(xué)研究的日臻完善，其對(duì)音樂(lè)表演的正向影響將會(huì)更加的凸顯。本文僅僅從現(xiàn)代美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演的意義出發(fā)，探討未來(lái)基于現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)的音樂(lè)表演的發(fā)展思路，在論述的過(guò)程中，難免會(huì)存在著一定的偏頗，希望相關(guān)專家、學(xué)者批評(píng)指正。

[1]單思宇.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)藝術(shù)的啟示綜述[J].金田，2014(09).

[2]呂繼勇.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)的作用分析[J].黃河之聲，2014(05).

[3]鄒俊星.現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)對(duì)于聲樂(lè)表演藝術(shù)作用探討[J].大眾文藝，2014(04).

[4]張?jiān)娊?淺談現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究對(duì)音樂(lè)表演的重要意義[J].音樂(lè)時(shí)空，2013(12).

[5]余錦秀，余錦龍.雙重任務(wù)下我國(guó)音樂(lè)表演美學(xué)的發(fā)展及對(duì)策[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012(03).

[6]楊和平.感性的體驗(yàn)，理性的表達(dá)——新中國(guó)音樂(lè)美學(xué)研究60年[J].黃鐘(中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào))，2011(04).

[7]趙梅.探討音樂(lè)表演藝術(shù)的三重境界[J].才智，2013(27).

[8]高雨佳.論音樂(lè)表演藝術(shù)中的主要美學(xué)流派[J].考試周刊，2013(80).

[9]黃程程.試論音樂(lè)表演藝術(shù)中表演者主體地位的確立[J].神州，2013(35).

[10]楊易禾.論音樂(lè)表演藝術(shù)的形式美[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2009(04).

J

A

1006-0049-(2017)05-0107-02