楊 敏 楊發(fā)瓊

云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明 650222

德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究*

楊 敏**楊發(fā)瓊**

云南師范大學(xué)文理學(xué)院，云南 昆明 650222

發(fā)展德昂族村寨經(jīng)濟(jì)，保護(hù)性開放民族村寨，有利于民族地區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展”。本文結(jié)合德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問題，分析了有利于村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源，從幾個(gè)方面提出促進(jìn)德昂族村寨經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的建議與措施。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；問題；村寨

一、德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析

(一)德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

德昂族(原名崩龍族)是中國(guó)最古老的世居民族之一，他們跨境而居，主要散落在滇西南各州縣的山區(qū)或半山區(qū)。德昂村寨所處地理環(huán)境偏僻，呈現(xiàn)出自然環(huán)境惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重落后，教育文化條件差，村民整體素質(zhì)偏低，生產(chǎn)方式落后，生產(chǎn)水平低，村寨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緩慢，貧窮問題比較嚴(yán)重。近幾年，在云南實(shí)施的德昂族特色村寨保護(hù)與發(fā)展工程和上海對(duì)口幫扶德昂族發(fā)展工作的扶持和幫助下，德昂族村寨的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生產(chǎn)生活條件得到了較大改善，村民種養(yǎng)殖等勞動(dòng)生存技能得到了普遍提高。但大部分村民思想守舊，經(jīng)濟(jì)意識(shí)落后，安于享受政府的幫扶，對(duì)民族自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)和動(dòng)力。

(二)德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題

由于歷史地理等因素的影響，德昂村寨多處于自然災(zāi)害頻繁、生態(tài)環(huán)境脆弱的偏遠(yuǎn)山區(qū)，人口增長(zhǎng)、不合理耕作方式、毀林毀草開荒等，使原本脆弱的生態(tài)進(jìn)一步遭受破壞，陷入資源破壞、環(huán)境退化、貧困加深的惡性循環(huán)中，形成人口、資源、環(huán)境的尖銳矛盾；水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，導(dǎo)致交通閉塞、信息不靈、教育滯后，科技普及率低，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，抵御自然災(zāi)害能力差等制約了德昂族村寨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；村寨傳統(tǒng)思想根深蒂固，不重視信息交流，教育文化水平低下，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)薄弱，缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，資源綜合開發(fā)利用低，經(jīng)濟(jì)推動(dòng)能力不足。

二、德昂族村寨優(yōu)勢(shì)資源分析

根據(jù)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，德昂族村寨獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源具有無(wú)窮的潛在經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。

(一)特色民俗文化

德昂族多使用漢語(yǔ)和傣語(yǔ)；信奉小乘佛教；擁有豐富的特色傳統(tǒng)民俗文化，如民俗節(jié)慶有澆花節(jié)、龍陽(yáng)節(jié)、進(jìn)洼節(jié)、出洼節(jié)、推象節(jié)、燒白柴等；民間舞蹈有水鼓舞、龍陽(yáng)舞、采茶舞、騎馬舞等；民間文學(xué)中有《達(dá)古達(dá)楞格萊標(biāo)》反映了德昂族人對(duì)茶樹的圖騰崇拜的創(chuàng)世史詩(shī)。

(二)特色民族傳統(tǒng)手工藝品

德昂族有著豐富多彩、色彩絢麗、造型獨(dú)特的工藝美術(shù)傳統(tǒng)制作技巧，如雕刻、繪畫、刺繡、剪紙、編制、陶瓷、冶煉等都是他特有的文化手工藝術(shù)。其中常見的手工藝品有腰箍、銀耳筒、銀飾佩戴、銀煙盒、水鼓、三弦、二胡和服飾等。

(三)特色生態(tài)農(nóng)業(yè)

德昂族被譽(yù)為“最古老的茶農(nóng)”，從古至今還保留著具有較豐富和精湛的酸茶制作技藝。德昂族民間還流傳著各種與茶相關(guān)的故事與傳說(shuō)：在資料《達(dá)》這部神話史詩(shī)中明確指出茶葉是德昂族的直系祖先。茶作為一種語(yǔ)言表達(dá)和文化符號(hào)的象征，在德昂族的人際交往中依然具有實(shí)際作用和文化意義。今天德昂族在婚喪嫁娶、探親訪友時(shí)都以茶作為禮品。

(四)特色民族建筑

德昂族村寨依山而建，竹樓則是德昂族共同喜歡的與自然環(huán)境極為和諧的傳統(tǒng)民居。多用木料做框架，其它部分均用竹子為原料，房頂用茅草覆蓋，四面有屋檐，俗稱“四檐出水”。關(guān)于竹樓還流傳著諸葛亮與德昂姑娘阿諾的凄美愛情傳說(shuō)。竹樓外形很像三國(guó)時(shí)諸葛孔明的帽子，據(jù)說(shuō)是為了懷念孔明而建的。

三、促進(jìn)德昂族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議與對(duì)策

(一)結(jié)合相關(guān)政策，全方面改善德昂族村寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在新農(nóng)村建設(shè)的政策引導(dǎo)下，繼續(xù)緊緊抓住云南省扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃和上海市對(duì)口幫扶德昂族的機(jī)遇，精心為德昂族制定村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，依據(jù)村寨經(jīng)濟(jì)資源確定幫扶項(xiàng)目，加大對(duì)口幫扶力度，重點(diǎn)加強(qiáng)村寨的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，早日落實(shí)安居房、道路設(shè)施、水電、通訊、教育、衛(wèi)生、文化活動(dòng)場(chǎng)所、清潔能源等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)改進(jìn)項(xiàng)目，推進(jìn)德昂村寨經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)“共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步，共同繁榮發(fā)展”。

(二)結(jié)合德昂族優(yōu)勢(shì)資源，培育和發(fā)展村寨特色產(chǎn)業(yè)

要充分利用村寨獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源，深挖德昂民族村寨文化，將民族文化元素有機(jī)地融入到產(chǎn)品開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，培育出獨(dú)具市場(chǎng)特色的村寨民族產(chǎn)業(yè)，如特色手工制品、特色旅游文化產(chǎn)品等，加大對(duì)村寨的包裝、推薦和宣傳，創(chuàng)新民族文化產(chǎn)品，打造出有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的特色民族文化品牌，增強(qiáng)村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和活力，努力走出一條具有德昂族村寨特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

(三)加強(qiáng)村寨教育科技建設(shè)，提升村民的整體素質(zhì)

德昂族村寨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展需要加強(qiáng)村寨的教育科技建設(shè)，提升村寨村民的整體素質(zhì)，提高民族自身的造血功能，激活村民要求致富的強(qiáng)烈愿望。教育建設(shè)應(yīng)完善村寨教育設(shè)施，實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，保障雙語(yǔ)教學(xué)師資的配備和教材供給，提升村民的文化教育水平，加快村民與外界的信息交流；加深村民對(duì)自己民族文化的了解，促進(jìn)德昂民族文化的傳承與發(fā)展?？萍冀ㄔO(shè)應(yīng)加大科技宣傳力度，積極參與各民族間的科技交流與合作，鼓勵(lì)引入科技保護(hù)和創(chuàng)新民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(四)創(chuàng)新德昂村寨體制與機(jī)制，走可持續(xù)化、生態(tài)化發(fā)展之路

德昂族村寨由于思想觀念陳舊，體制和機(jī)制落后，嚴(yán)重制約了村民主動(dòng)性和積極性的發(fā)揮。因此，政府應(yīng)組織人員深入調(diào)查阻礙村寨體制和機(jī)制創(chuàng)新的主客觀因素，按照國(guó)家新農(nóng)村建設(shè)的政策要求，積極在用人制度、激勵(lì)措施、財(cái)經(jīng)制度等方面進(jìn)行全面創(chuàng)新，充分發(fā)揮政府的作用。為了規(guī)范德昂族村寨的保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)引入可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)化發(fā)展科學(xué)理念，加強(qiáng)民族立法在村寨中的應(yīng)用，制定出德昂村寨保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范管理流程與執(zhí)行程序，按照資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依照自然環(huán)境、區(qū)位條件、資源稟賦等方面的特征，堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重，實(shí)現(xiàn)村寨保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。

[1]周燦，鐘小勇.文化傳承背景下德昂族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].德宏師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2014(2).

[2]李曉斌，楊曉蘭.扶持人口較少民族政策實(shí)踐的效果及存在的問題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2010(6).

[3]李安輝.少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展政策探析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(4).

*國(guó)家自然科學(xué)基金：西南陸疆邊境跨境旅游發(fā)展空間格局、機(jī)制及模式研究(41671147)。

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1006-0049-(2017)05-0045-01

**作者簡(jiǎn)介：楊敏(1983-)，女，漢族，河南南陽(yáng)人，碩士，云南師范大學(xué)文理學(xué)院，講師，研究方向：民族經(jīng)濟(jì)研究；楊發(fā)瓊(1982-)，女，漢族，云南祥云人，碩士，云南師范大學(xué)文理學(xué)院，講師，研究方向：宏觀經(jīng)濟(jì)研究。