余 晶

（海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570216）

器樂(lè)演奏者藝術(shù)修養(yǎng)的重要性研究

余 晶

（海南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，海南 海口 570216）

器樂(lè)演奏是一種以樂(lè)器為物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)表現(xiàn)一種音樂(lè)的情緒以及意境，并且能夠反映出演奏者本身的藝術(shù)修養(yǎng)。古往今來(lái)，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，所有享譽(yù)世界的演奏大師自幼便受到家庭或者周圍環(huán)境的文化和藝術(shù)的熏陶，并且會(huì)接受嚴(yán)格的有關(guān)藝術(shù)的教育，所以都具有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。而器樂(lè)演奏作為一種向大眾展現(xiàn)一種具有高雅性質(zhì)的音樂(lè)文化，對(duì)其演奏者的藝術(shù)修養(yǎng)要求，從來(lái)嚴(yán)格。

器樂(lè)演奏；藝術(shù)修養(yǎng)；音樂(lè)文化

器樂(lè)演奏的本質(zhì)是向大眾展現(xiàn)音樂(lè)意境以及個(gè)人文化修養(yǎng)的一種外在表演藝術(shù)文化。只有具有深厚文化底蘊(yùn)的作品才會(huì)流傳千古，也只有真正用樂(lè)器演奏出音樂(lè)文化靈魂的才稱之為大師。而每個(gè)演奏者都會(huì)接受有關(guān)藝術(shù)文化的深刻教導(dǎo)，藝術(shù)，不靠投機(jī)取巧，也不靠賣弄技藝來(lái)現(xiàn)于世間，樂(lè)器的演奏具有一種靠表演來(lái)展現(xiàn)其藝術(shù)的精華，也有一種境界，是需要演奏者以自己內(nèi)在的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)傳達(dá)的。

一、演奏者藝術(shù)修養(yǎng)的重要性

器樂(lè)演奏者以其在樂(lè)器技巧上面的出眾會(huì)演奏出具有一定意境和感情的作品，然而作為一類綜合表演的器樂(lè)藝術(shù)，要求的不僅僅只有高超的演奏技巧，還需要有內(nèi)在深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。演奏者需要認(rèn)識(shí)到每一段樂(lè)曲的深刻意義，例如在哪個(gè)歷史階段，那個(gè)歷史階段中又有什么樣的歷史事件，背景是什么，創(chuàng)作緣由又是為了什么等等，只有意識(shí)到每段音樂(lè)的創(chuàng)作背景，才能夠清晰地明白這段樂(lè)曲內(nèi)在的靈魂是什么，而為了演奏出這段樂(lè)曲的真正的靈魂，演奏者更需要深刻的感受這段樂(lè)曲的意義，與樂(lè)曲同化，在其中找到自己的表達(dá)方式將其演奏出來(lái)，將自己與樂(lè)曲完美地呈現(xiàn)給這個(gè)世界。

演奏者需要文化底蘊(yùn)就相當(dāng)于樂(lè)曲需要靈魂，任何一段失去了靈魂的樂(lè)曲都將會(huì)成為演奏者賣弄技巧的枯燥無(wú)味的演奏。所以如果演奏者沒(méi)有文化底蘊(yùn)是演奏不出來(lái)具有靈魂的樂(lè)章，因?yàn)樽陨韺?duì)樂(lè)曲的文盲屬性使自己無(wú)法領(lǐng)略到作品的深刻的內(nèi)涵，然后便不能賦予其感情來(lái)表達(dá)作品，無(wú)論多么出眾的樂(lè)曲，沒(méi)有靈魂來(lái)支撐，便不會(huì)流傳下來(lái)，而作為高雅的器樂(lè)，快餐文化是無(wú)法涉及到的，就如同，沒(méi)有靈魂，便不能夠生存。

二、演奏者需要藝術(shù)修養(yǎng)

但凡一個(gè)真正的演奏者，都是對(duì)器樂(lè)藝術(shù)抱有追求的人，藝術(shù)能夠使人快樂(lè)，沉浸其中更是能夠感受到樂(lè)曲中蘊(yùn)含的旺盛的生命。沒(méi)有藝術(shù)修養(yǎng)，感受不到藝術(shù)中所蘊(yùn)含的深刻意義的人是演奏不了具有深刻內(nèi)涵的樂(lè)章。不懂意義，沒(méi)有感情，在演奏的過(guò)程中就如同味同嚼蠟，既不能給自己喜悅也不能夠帶給聽(tīng)眾快樂(lè)。完全沒(méi)有意義的演奏是對(duì)樂(lè)曲本身的一種侮辱。

演奏者的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)源于對(duì)樂(lè)曲的認(rèn)知和感悟，演奏者可以通過(guò)書本來(lái)了解樂(lè)曲本省創(chuàng)作的意義和各種背景因素，然而就如同一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的東西在不同人的眼中便被其自身賦予了不同的意義，演奏者從中得到了的感悟是不一樣的，樂(lè)曲是死的，然而人是活的，思想總是在變化，千篇一律的感情是會(huì)黯然失色的。所以，演奏者在演奏過(guò)程中將自己對(duì)樂(lè)曲深刻的領(lǐng)悟同時(shí)與樂(lè)曲本身一起表達(dá)出來(lái)，這才能稱之為演奏，如果演奏枯燥無(wú)味，沒(méi)有內(nèi)涵，就不會(huì)有人想去聽(tīng)第二遍。器樂(lè)作為需要鉆研的一種藝術(shù)，沒(méi)有一定藝術(shù)修養(yǎng)的人就不能感受到樂(lè)曲魅力，也不能真正的沉迷于樂(lè)曲中賦予其深刻的情感。

三、器樂(lè)是一種綜合藝術(shù)

器樂(lè)這種綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式可以多方位和大范圍的展現(xiàn)，在器樂(lè)演奏會(huì)中我們可以在優(yōu)美的器樂(lè)演奏中欣賞到樂(lè)曲的魅力，沉迷于樂(lè)曲優(yōu)美的旋律，折服于演奏者高超的技巧和表現(xiàn)形式，在聆聽(tīng)樂(lè)曲的同時(shí)，演奏者內(nèi)心的豐富決定了演奏的情感，而人生的境界以及智慧更會(huì)借此傳達(dá)出來(lái)，許多演奏大師對(duì)樂(lè)章無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)生活充滿了熱情。在彈奏不同的樂(lè)章時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的也是截然不同的風(fēng)味，熱情樂(lè)觀和悲哀惆悵，這都是人生的底蘊(yùn)，非有心者不能得之。

許多樂(lè)章在創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)吸收很多外來(lái)因素，古今中外均有涉及，無(wú)論是繪畫的靈感還是雕塑的藝術(shù)感，還有文學(xué)作品的意義感，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和許許多多不同種類藝術(shù)的相輔相成和迥然不同。身為一個(gè)演奏者，器樂(lè)演奏的技術(shù)是第一要素，而藝術(shù)修養(yǎng)則是演奏者日后成長(zhǎng)的不可缺失的重要因素。這些藝術(shù)修養(yǎng)都是慢慢積累的，演奏者通過(guò)自己在生活中的觀察和經(jīng)歷，去感悟，去領(lǐng)悟，去升華。去將自己的藝術(shù)修養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)的積累起來(lái)，大千世界無(wú)奇不有，感受的越多內(nèi)心就越豐富，就能感受不同的樂(lè)章意義。

演奏者在觀賞大自然美景中所得到的體驗(yàn)會(huì)使演奏者對(duì)大自然的魅力更加深刻的感受到，觀看其他器樂(lè)大師的演奏會(huì)中尋找自己的不足，去領(lǐng)略真正大師的風(fēng)范，以及其演奏中的震撼人心。種種的因素都會(huì)增加演奏者的藝術(shù)修養(yǎng)，沒(méi)有人是一步成功的就如同藝術(shù)修養(yǎng)也不是憑空而來(lái)的，越是需要的積淀的東西便越是彌足珍貴。所以藝術(shù)修養(yǎng)在一個(gè)器樂(lè)演奏者那里便成了必須擁有的重要要素。

許多人愿意聽(tīng)演奏會(huì)的根本原因在于表現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)，具有不同程度藝術(shù)修養(yǎng)的人對(duì)于樂(lè)章的感悟有很大不同，樂(lè)觀的演奏者從樂(lè)章中感受到了蓬勃的希望和旺盛的生命力，而內(nèi)心冷靜的人會(huì)將其以一種沉重內(nèi)斂的方式賦予其樂(lè)章張力，一種發(fā)自內(nèi)心深處的激動(dòng)。藝術(shù)修養(yǎng)是演奏者自己鋪下的路，技巧的精進(jìn)彌補(bǔ)不了感情的枯竭，只有具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)的人才會(huì)將樂(lè)曲中的情感意境發(fā)揮的淋漓盡致，是一種全方位的享受，無(wú)論器樂(lè)演奏者還是聽(tīng)眾。

四、結(jié)語(yǔ)

器樂(lè)演奏是一種表達(dá)靈魂內(nèi)在的表演形式，需要巧妙的演奏技巧作為支撐，深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)則是其主心骨。通過(guò)演奏向大眾表達(dá)出樂(lè)章的意義，表現(xiàn)出演奏者本身的藝術(shù)修養(yǎng)所能演奏出的樂(lè)章的意境。世界萬(wàn)物都是有其內(nèi)涵的，內(nèi)心的修養(yǎng)是一種高度，一種難以企及的與眾不同的特有屬性。藝術(shù)修養(yǎng)才是演奏者能夠成為真正演奏者的重要因素?！?/p>

[1] 張劍婷.如何提高器樂(lè)演奏者的文化修養(yǎng).北方音樂(lè),2016.

[2] 關(guān)麗紅.從演奏者到藝術(shù)家——幾位著名大提琴演奏家的藝術(shù)生涯.當(dāng)代音樂(lè),2015.

[3] 崔健.論蒙古族的傳統(tǒng)器樂(lè)火不思的藝術(shù)魅力.北方音樂(lè),2016.

[4] 馮潔.普通理工科大學(xué)“音樂(lè)表演”專業(yè)的器樂(lè)重奏教學(xué)模式研究與探索.音樂(lè)時(shí)空,2016.