徐 萍

湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410001

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毛澤東廉政文化思想在青少年廉潔文化教育中的滲透*

徐 萍*

湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410001

“廉潔”是中國(guó)民族美德和黨政建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代青少年的廉潔文化教育，是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)民族美德的重要途徑，是保障經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的基礎(chǔ)。本文深入分析目前我國(guó)青少年廉潔文化教育的現(xiàn)狀問題，結(jié)合社會(huì)實(shí)際情況和對(duì)毛澤東廉政文化思想的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，提出了將毛澤東廉政文化思想滲透進(jìn)青少年廉潔文化教育的針對(duì)性建議。

毛澤東；青少年；廉潔文化

在毛澤東的整個(gè)政治生涯中，始終將“廉潔”作為黨政與自身的一個(gè)奮斗目標(biāo)，這是對(duì)馬克思主義廉政思想的繼承，及結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)一步拓展，形成了一套獨(dú)具特色的毛澤東廉政文化思想。從革命實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐可以看出，毛澤東廉政文化思想具有非常高的實(shí)用性與科學(xué)性，可以有力的保障社會(huì)建設(shè)與和諧發(fā)展。當(dāng)前，青少年作為國(guó)家和社會(huì)的接班人，我們有必要將毛澤東廉政文化思想滲透進(jìn)青少年廉潔文化教育中，使他們能夠在生活中、學(xué)習(xí)中以及將來的工作中將毛澤東廉政文化思想進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)、傳播開來[1]。

一、當(dāng)前青少年廉潔文化教育現(xiàn)狀分析

(一)青少年自身的廉潔意識(shí)薄弱

優(yōu)越的生活環(huán)境與生活條件，使青少年在思想上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，這意味著文化社會(huì)的繁榮，代表著我國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的開放以及“人本”教育理念的落實(shí)。但其具有消極的影響，部分青少年一味追求物質(zhì)金錢、功利主義嚴(yán)重、奢侈浪費(fèi)，這一系列的現(xiàn)象都傳遞出了一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)——那就是當(dāng)代青少年自身的廉潔意識(shí)非常薄弱，價(jià)值觀、人生觀的扭曲，加上社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足以及自我控制能力較弱，會(huì)導(dǎo)致他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中做出一些不良的行為，給自身和社會(huì)造成危害。

(二)青少年廉潔文化教育內(nèi)容較為匱乏

從我國(guó)青少年教育的實(shí)際情況來看，不論是初高中階段還是大學(xué)階段的教育，都不太重視對(duì)學(xué)生的廉潔文化教育，這主要由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)校認(rèn)為搞好“數(shù)理化語政史地外”教學(xué)才是保證學(xué)生實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展的唯一途徑。因此廉潔文化教育受諸多因素的限制，一是力度不到位，二是教育內(nèi)容較為匱乏。例如很多學(xué)校并沒有開展過“廉潔文化主題教育”，僅僅是在思想政治教育課中附帶的談到了一些關(guān)于廉潔的教育內(nèi)容，還有就是教育內(nèi)容、教育形式單一，難以起到有效的廉潔文化教育作用。

二、毛澤東廉政文化思想在青少年廉潔文化教育中的滲透

(一)加強(qiáng)青少年廉潔文化自律教育和法制教育

從革命年代到國(guó)家的初期建設(shè)，在毛澤東的整個(gè)政治生涯中，他始終認(rèn)為只有抓好了思想政治教育工作，才能夠?qū)⑵渌ぷ鞲珊?、干?shí)。在青少年廉潔文化教育中也是一樣，首先要通過對(duì)他們進(jìn)行思想層面的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)他們的自律教育和法制教育，才能讓他們?cè)谛袨樯细佣苏?，更加符合廉潔行為?guī)范。

第一，從思想上加強(qiáng)對(duì)青少年的廉潔文化自律教育。毛澤東認(rèn)為，腐敗思想、腐敗行為的產(chǎn)生，主要源自人的自身，每個(gè)人都有貪欲，貪圖享樂、貪圖金錢，更進(jìn)一步還會(huì)貪圖能夠帶來享樂與金錢的權(quán)利。同時(shí)，毛澤東也提出了“榜樣的力量是無窮的”這么一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為以典型事例、先進(jìn)人物為代表，開展思想教育，能夠提升教育的鮮活度與說服力，所以他提倡所有的黨員干部、人民群眾學(xué)習(xí)焦裕祿、雷鋒、張思德以及白求恩的優(yōu)良品質(zhì)。在當(dāng)前的青少年廉潔文化教育中，必須將廉潔文化教育看作是一門重要的課程，大力的推進(jìn)廉潔文化教育，對(duì)青少年的思想觀、價(jià)值觀、人生觀進(jìn)行引導(dǎo)。尤其要學(xué)習(xí)毛澤東的思想與做法，發(fā)揮榜樣的力量，用榜樣的實(shí)際思想與行為，來修正青少年的思想與行為，以學(xué)生感興趣的方式，形象化的方式，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。同時(shí)，學(xué)校還可以公開對(duì)思想、行為表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行表彰，利用學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人物對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，使他們能夠逐漸的形成一種廉潔自律意識(shí)[2]。

第二，從思想上加強(qiáng)對(duì)青少年的廉潔文化法制教育。在毛澤東的執(zhí)政生涯中，為了保證黨內(nèi)的廉潔，建國(guó)前后分別制定了多種制度，用以對(duì)黨員干部進(jìn)行思想行為約束與廉潔教育，例如《井岡山反腐敗訓(xùn)令》、《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為》、《中華人民共和國(guó)懲治貪污條例》、《懲戒違法失職公務(wù)員暫行條例》等等，在七屆二中全會(huì)上，他還提出了“兩個(gè)務(wù)必”，為黨員干部提供了有效的思想行為指導(dǎo)?？梢?，在毛澤東的廉政文化思想中，“法制”是非常重要的一個(gè)組成部分，所以在當(dāng)前的青少年廉潔文化教育中，同樣要加強(qiáng)對(duì)他們的廉潔文化法制教育。例如，學(xué)校方面要建立一套專門用于考核、評(píng)價(jià)學(xué)生廉潔思想行為的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生的思想行為進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的評(píng)價(jià)與分析，然后根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行更加具有針對(duì)性的教育。同時(shí)，還要用一些違反法律制度的“反面教材”，來向?qū)W生展示不遵守法制的后果與結(jié)局，使他們能夠緊繃廉潔這根弦，在學(xué)校不觸犯學(xué)校的廉潔規(guī)章制度，出身社會(huì)后不觸犯國(guó)家的法律制度。

(二)做好對(duì)青少年的表率

從干革命到治國(guó)建設(shè)社會(huì)，毛澤東始終以其自身的行為做表率，和戰(zhàn)士們同吃一碗菜、一鍋飯，不搞特殊待遇，不因?yàn)樽约菏穷I(lǐng)導(dǎo)，就享受比人民、比群眾更好的生活條件。在現(xiàn)實(shí)中，他不僅以廉潔奉公來要求自身，還同樣以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求身邊的親人。

對(duì)青少年的廉潔文化教育，同樣要學(xué)習(xí)毛澤東的這種做法，不論是老師還是家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)都必須要為青少年做好表率，讓學(xué)生能夠在家庭生活中、學(xué)校生活中以及社會(huì)生活中無時(shí)不刻的不受到廉潔思想熏陶，從而不知不覺的樹立起牢固的廉潔思想。社會(huì)方面也應(yīng)當(dāng)積極的配合青少年廉潔文化教育工作開展，在社會(huì)上營(yíng)造一種積極、向上的氛圍，堅(jiān)決抵制貪污、腐敗、浪費(fèi)等各種有損廉潔的行為出現(xiàn)，讓所有的青少年都能夠在更加良好的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)[3]。

(三)構(gòu)建廉潔文化校風(fēng)

“黨風(fēng)”是毛澤東所提出的一個(gè)概念，它具體所指的是黨員的實(shí)際思想行為作風(fēng)，毛澤東認(rèn)為營(yíng)造良好的“黨風(fēng)”，有利于黨內(nèi)廉潔思想行為的加深與落實(shí)。從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到建國(guó)后毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)第一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使得黨員隊(duì)伍始終保持著高度的純潔性與先進(jìn)性。時(shí)至今日，我國(guó)的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人，依然堅(jiān)持著毛澤東的思想與做法，嚴(yán)整黨風(fēng)。在青少年廉潔文化教育中，也應(yīng)當(dāng)滲透毛澤東的這種思想與做法，通過在校園中構(gòu)建廉潔的校風(fēng)，來驅(qū)散、整治校園中不良的風(fēng)氣，通過這樣的方法，可以為青少年創(chuàng)造一個(gè)非常良好的、積極的校園環(huán)境，引導(dǎo)他們身心健康成長(zhǎng)。

第一，要發(fā)揮出團(tuán)員、黨員的先鋒作用。在學(xué)校發(fā)展團(tuán)員、黨員的過程當(dāng)中，必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的廉潔意識(shí)考察，要將真正的入團(tuán)、入黨積極分子選取出來，嚴(yán)把關(guān)、嚴(yán)考察、嚴(yán)培養(yǎng)，不能讓思想行為尚不合格的學(xué)生滲入團(tuán)員或黨員隊(duì)伍中，否則這不僅會(huì)導(dǎo)致校風(fēng)受損，更會(huì)導(dǎo)致團(tuán)風(fēng)、黨風(fēng)受損，危害極大。在校園學(xué)生活動(dòng)的開展過程當(dāng)中，要促進(jìn)團(tuán)員、黨員的先鋒作用發(fā)揮，在各種類型的校園活動(dòng)中，滲透進(jìn)廉潔文化教育，以團(tuán)員、黨員帶頭組織，號(hào)召全體青少年積極參與，例如以廉潔為主題的詩歌比賽、小品比賽、文學(xué)創(chuàng)作等等。

第二，要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園廉潔文化環(huán)境。首先，可以如上面所說的那樣，通過團(tuán)員、黨員帶頭組織，號(hào)召全體青少年積極參與各種以廉潔為主題的文娛活動(dòng)，如詩歌比賽、小品比賽、文學(xué)創(chuàng)作等，在豐富學(xué)生精神文化生活的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)他們的廉潔思想引導(dǎo)。同時(shí)學(xué)校還可以開設(shè)以廉潔為背景主題的傳統(tǒng)文化講座、毛澤東思想文化講座等，鼓勵(lì)學(xué)生聽取、學(xué)習(xí)。在學(xué)校可以設(shè)置“廉潔文化墻”，將思想行為表現(xiàn)良好的學(xué)生事跡公布在上面，或是張貼一些關(guān)于廉潔的名言警句等，時(shí)刻刺激、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔的思想與行為。

第三，在學(xué)?；蚴前嗉?jí)中開展批評(píng)與自我批評(píng)。批評(píng)與自我批評(píng)是毛澤東提出的自我教育方法，在青少年廉潔文化教育中，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)毛澤東所提出的這種方法，在學(xué)校或是班級(jí)中開展批評(píng)與自我批評(píng)[4]。而且批評(píng)與自我批評(píng)不能只局限在學(xué)生之間，必須要在師生以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間開展，學(xué)生在審查自我思想行為的同時(shí)，也能夠?qū)蠋熀蛯W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)，老師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要虛心的接受批評(píng)，并積極的做出改正，為學(xué)生做好表率。

三、結(jié)語

青少年作為國(guó)家和社會(huì)的接班人，他們是否具備廉潔的思想意識(shí)與正確的人生觀、價(jià)值觀，將直接影響我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的有效性。毛澤東廉政文化思想經(jīng)受了革命時(shí)期與建國(guó)初期的考驗(yàn)，證明了其作用價(jià)值，在今天它依然能夠指導(dǎo)社會(huì)各項(xiàng)工作和諧、廉潔、有序開展，依然能夠發(fā)揮出引導(dǎo)人、教育人的作用。因此我們應(yīng)當(dāng)將毛澤東廉政文化思想融入到青少年廉潔文化教育中，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們可以在今后的社會(huì)建設(shè)工作中，起到具有正面意義的貢獻(xiàn)作用。

[1]王櫟.毛澤東廉政思想及其當(dāng)代價(jià)值探討[J].教育教學(xué)論壇，2014，05：169-170.

[2]任焰，王蕓，張慧.區(qū)域推進(jìn)青少年廉潔教育[J].中國(guó)德育，2014，15：69-70.

[3]蹇文馨，霍春美.高校大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，08：113-114.

[4]李紅權(quán).廉潔文化的培育與傳播[J].社會(huì)科學(xué)家，2014，10：49-53.

*2014年度校級(jí)科學(xué)研究項(xiàng)目課題“毛澤東廉政文化思想和大學(xué)生廉潔文化教育研究”階段性成果(湘外經(jīng)院科字〔2015〕3號(hào))。

徐萍，湖南長(zhǎng)沙人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院，講師，研究方向：思想政治教育。

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