孫 帆

湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100

淺談寺院制度對中世紀歐洲經(jīng)濟社會的影響

孫 帆

湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100

與人們對教會寺院的一般認識不同，中世紀的寺院制度除了傳教布道之外，更是有著寺院“規(guī)程”和寺院經(jīng)濟，這些信條理念和經(jīng)濟行為對中世紀歐洲的經(jīng)濟社會產(chǎn)生了深遠的影響，中世紀是歐洲各方面發(fā)展的重要時期，寺院制度誕生于此并歷時悠久，必然有其存在的價值和研究意義。

中世紀；寺院制度；經(jīng)濟

中世紀的歐洲是西方社會思想、文化、科學(xué)及經(jīng)濟發(fā)展的重要時期，也是寺院制度得到充分發(fā)展的時期，寺院制度在中世紀存留時間悠久漫長，寺院制度雖然是封建產(chǎn)物，但寺院作為中世紀一種重要的社會組織和經(jīng)濟實體而形成一股不容小覷的勢力，并且在歷代傳道者的努力下對外傳播，其存在和影響可以說是歷經(jīng)千年而不衰。對寺院制度的研究可以從中認識到宗教的制度體系對中世紀經(jīng)濟、社會和民眾精神生活的變化和影響作用。

一、寺院制度的起源與發(fā)展

寺院制度源于埃及，衍生至今仍存在于現(xiàn)代資本主義國家，其起源甚至可以追溯到古代東方。古代埃及在地理位置上得天獨厚，是東西方貿(mào)易往來和文化交流傳播的交匯點，再加上當?shù)貧夂蚝铜h(huán)境資源都為原始禁欲者提供了適宜的歸隱修行場所，因此誕生了寺院制度以及崇尚苦修才能救贖靈魂的僧侶們。面對世俗宗教的殘酷迫害，僧侶們以出世觀念、忘我精神、嚴肅正義的高度自律和苦修來對抗基督教會中的腐敗世俗性與虛浮性，他們退隱到沙漠之中“一個絕望的出路”，沙漠由于地處邊緣地帶，為了帝國的安全和抵抗外敵入侵需要構(gòu)建起防御工事，寺院在后來被帝國利用起來防御外敵，這個階段便讓寺院制度從萌芽發(fā)展到初具規(guī)?；?，再到后期寺院制度管制下的社會團體具有了獨自的財產(chǎn)權(quán)和大量基金的法人地位，舉足輕重的作用引領(lǐng)了以社會和經(jīng)濟改革，并且在傳播過程中對其他國家起到了同樣的效果。寺院法規(guī)的形成《巴錫爾規(guī)程》也暗示著寺院制度歷經(jīng)起源、規(guī)?；椭贫然陌l(fā)展，與寺院經(jīng)濟，寺院制度社會影響力同步提升的還有寺院數(shù)量的變遷，僧侶人口增加到了與城市比肩。

二、寺院制度對中世紀經(jīng)濟的影響

寺院制度展現(xiàn)出對生產(chǎn)力和經(jīng)濟的促進作用讓寺院經(jīng)濟得以蓬勃發(fā)展。寺院僧侶應(yīng)對極端惡劣的自然環(huán)境時，保留下來了很多實用的習(xí)俗和技能傳承，這些傳承包括技能的改進和發(fā)明，不僅在數(shù)量上，而且在完整程度上達到了很高的水平。這樣就推動了各個方面的發(fā)展，空余出來的財富和人力創(chuàng)造了更多的經(jīng)濟發(fā)展形式，也充分說明了寺院作為商貿(mào)的集散地有其原因和形成條件的，當時寺院制度的社會地位讓寺院率先獲得了免稅特權(quán)，使它在貿(mào)易中占據(jù)了非常有利的地位，財富的膨脹讓寺院的奢靡之風日益增長，為了在貿(mào)易市場汲取更多的財富而出現(xiàn)了教會商人作為寺院的商業(yè)代理人。這種做法在一定程度上適應(yīng)了新興封建主階級對建立封建新秩序、從奴隸主手中奪取統(tǒng)治權(quán)力和穩(wěn)定經(jīng)濟的需要，因而獲得了極其特殊的地位，

中世紀各寺院團依靠統(tǒng)治階級的支持與推崇，受到了慷慨的土地贈與，得到了大量廣泛分散的土地，并且被準許豁免全部與土地有關(guān)的捐稅，從而逐步形成龐大的寺院經(jīng)濟體系。

三、寺院制度對中世紀社會的影響

(一)寺院制度的傳播

寺院制度對中世紀社會層面的影響體現(xiàn)在寺院制度的大范圍傳播，在西歐大陸“進香”吸引了來自各地的朝圣者，這些朝圣者正是寺院制度傳播最為重要的載體，其中不乏有傳播寺院制度起著關(guān)鍵作用的重要人物：圣杰羅姆，用自己的著作促進寺院制度的傳播，是第一批起來反抗教會世俗性和財富者之一，在不同的地區(qū)還有眾多的傳播者加入到寺院制度的傳播中來利用他們手中的資源和財富向世人宣揚著寺院制度，對寺院制度的熱愛和信仰讓他們堅定地維護著寺院神圣。

(二)寺院制度與寺院規(guī)程

寺院“規(guī)程”的形成在中世紀起到了約束和塑造人性的作用。寺院制度源于東方，盛行于西方，東西方寺院制度兩者比較而言，西方寺院制度更加注重實際，區(qū)別于東方執(zhí)著的苦修形式。修行方式上，東方致力于無效果的冥想或無目的的閑蕩；西方則是依靠工作發(fā)揚誠懇、勤苦的作風，西方僧侶接受不了近乎自殘式的苦修行為。從中也可以看到羅馬精神和希臘-東方精神的差別，前者注重實踐，后者注重神學(xué)思辨。傳入之初寺院制度濃厚的東方因素對西方而言是危險和影響重大的，但是關(guān)鍵人物和寺院“規(guī)程”讓寺院制度在西方得到了發(fā)展和蛻變。

四、結(jié)語

對寺院制度的評判，從它的根源上來看是自私自利的，要求人們通過禁欲苦修才能拯救自己的靈魂，但在“黑暗時代”寺院制度也會向民眾發(fā)放救濟品等行為是否屬于功德和體現(xiàn)人道主義？寺院制度對于中世紀歐洲的經(jīng)濟社會的影響也是褒貶不一，一方面他的艱苦、勤奮，開墾荒地，改造良田，傳承改進耕作技能，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，寺院制度對財富的掠奪讓原有的正義和信仰徹底垮臺，只給民眾帶來苦難和壓迫。無論如何，“暗黑時代”出現(xiàn)的寺院制度歷經(jīng)久遠而不衰對中世紀歐洲是具有重大價值的。

[1][美]湯普遜(James Westfall Thompson).中世紀經(jīng)濟社會史[M].北京：商務(wù)印書館，1963.

[2]彭小瑜.教會法研究[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[3]道森(Dawson，C.).宗教與西方文化的興起[M].成都：四川人民出版社，1989.

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2095-4379-(2017)32-0210-01

孫帆，湘潭大學(xué)歷史系，世界史專業(yè)碩士研究生。