夏增新

論學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)

夏增新

中國被稱為詩的國度，詩詞的傳承源遠(yuǎn)流長，它既是一種高雅藝術(shù)，又是一種文化素養(yǎng)，是中華文化的精髓所在。古詩詞具有及其精煉的語言，豐富的聯(lián)想以及真摯的情感，所以能夠在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，構(gòu)建起中華文化的靚麗風(fēng)景線。對于古詩詞來說，優(yōu)美的詩詞歌賦往往蘊含著極為深邃的意境與情感，優(yōu)美精煉的語言色彩，惟妙惟肖的形象描述，都有著極為特殊的審美理念蘊含其中。

一、培養(yǎng)學(xué)生理解詩詞內(nèi)容的能力

在日常的教學(xué)時，因為學(xué)生普遍在小學(xué)古詩詞學(xué)習(xí)過程中已經(jīng)積累了一定的基礎(chǔ)。所以廣大教師就應(yīng)該重視學(xué)生依據(jù)作者的生活背景、生活經(jīng)歷、思想感情、藝術(shù)特色等將詩人描寫的人物形象加以總結(jié)歸納，進而提升學(xué)生把握各類詩詞的思想內(nèi)容及其情感的能力，為其日后的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。同時，也要讓學(xué)生了解這類歸納也同樣會有特例存在，需要依據(jù)實際情況靈活應(yīng)用，將一些較為特殊的案例單獨分析。只有擁有了分析歸納的基礎(chǔ)，才能夠讓學(xué)生把握詩詞的思想內(nèi)容及其情感的能力更上一層樓。

例如，依據(jù)寫作風(fēng)格來說：李白的詩詞通常豪放灑脫，杜甫則憂國憂民，而陶淵明則重視歸隱田園、寄情于山水，陸游則心系國家、慷慨激昂等；若依據(jù)詩的類別則可以劃分為：送別詩——無比眷戀、無限憂愁，懷古詩——壯志難酬、懷才不遇，思鄉(xiāng)詩——含情脈脈、厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平，邊塞詩——利用邊塞風(fēng)光展現(xiàn)奮勇殺敵的愛國激情和對統(tǒng)治階層急于開疆拓土的無限憤怒等。學(xué)生只有對這些詩詞背景有了一定的理解，才能夠為他們鑒賞古詩詞奠定良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，也有例外比如在學(xué)習(xí)李煜的《相見歡》時，就需要學(xué)生從詩詞的具體內(nèi)容著手，發(fā)現(xiàn)它是一首詠別詩，再依據(jù)作者的寫作背景可以發(fā)現(xiàn)該詞是被囚于宋國時所寫，展現(xiàn)的是李煜背井離鄉(xiāng)的錐心之痛以及作為亡國君王的悲切情懷。

二、培養(yǎng)學(xué)生把握詩詞意象的能力

在進行詩詞鑒賞的教學(xué)進程當(dāng)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生把握詩詞意象能力的培養(yǎng)，目前許多教師通常所使用的教學(xué)方式依然是歸納分類的思想。首先，應(yīng)該讓學(xué)生明確所謂意象實質(zhì)上是指客觀事物經(jīng)過作者創(chuàng)作詩詞時的情感變動，而展現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形象。簡單來講，意象就是借物抒情，利用物來寄托詩人的主觀情感，所謂“象”是指生活當(dāng)中的自然景色或者生活場景。從詩詞所展現(xiàn)的意象著手，利用豐富的想象或者聯(lián)想對詩詞所描述的意境或者內(nèi)涵進行深層次的把控，是提升學(xué)生詩詞鑒賞能力的重要途徑。

例如，第一，在送別類詩詞當(dāng)中，通常利用楊柳、酒、長亭等詞來描述詩人送別之后戀戀不舍的情懷。比如在柳永的《雨霖鈴》中，有這樣一句“寒蟬凄切，對長亭晚”，其中的“長亭”就是指古代在路旁的亭子，它是專門供人休息或送別所用的，它就具有非常濃烈的惜別之情；第二，在思想類詩詞當(dāng)中，詩人通常借月亮、鴻雁等意象來表達作者對于故鄉(xiāng)濃烈的思念之情或者對于親朋好友的無比牽掛。比如蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”這一意境就抒發(fā)了極為濃烈的思念情懷，其意境描寫使人豁然開朗、回味無窮。

三、培養(yǎng)學(xué)生品析詩詞語言的能力

在初中古詩詞教學(xué)中，要想教會學(xué)生品析詩詞的能力就需要從以下幾個方面著手解決：第一，利用遣詞造句、修辭手法等知識儲備，感悟詩詞描寫當(dāng)中的重點詞匯或者詩句的含義及其妙處；第二，利用詩詞作品的語言特色、使用技巧對詩詞語言的寓意加以品析；第三，利用詩詞韻律、節(jié)奏對詩詞描寫的意境加以品析，具體的做法是教會學(xué)生在整體掌握詩詞的基礎(chǔ)上，了解詩詞所表達的情懷是直抒胸臆還是寓情于景或物。當(dāng)然，部分詩詞的品析則要從一些關(guān)鍵詞句入手，把握好詩詞當(dāng)中的重點動詞或者色彩詞的意義與作用，在精確性、形象性、生動性等方向加以品析。此外，在古詩詞鑒賞時還要重視典故的運用，因為典故往往可以收到言簡意賅的獨特效果等。

例如，在學(xué)習(xí)溫庭筠的《商山早行》時就要教會學(xué)生在“雞聲”“茅店”“人跡”“霜”“月”這些特點明顯的景物當(dāng)中，領(lǐng)悟詩人羈旅早行的凄涼情懷。同時，在課堂上，教師講授典故時，則要注意分寸，不能講得過于深奧，只要讓學(xué)生掌握一些在平時可以接觸到或者一些較為常識性的典故即可。比如，在賞析古詩詞時學(xué)生可以從詩詞所用典故當(dāng)中知道該典故的出處，這樣有利于學(xué)生了解詩詞所描繪的事物及其抒發(fā)的情懷。

中國古典詩詞歌賦都講究“一切景語皆情語”這一理念，在進行教學(xué)時，只有教會了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)歸納詩詞，從詩意當(dāng)中去領(lǐng)悟意境，在意境當(dāng)中把握景觀與情感的變化。同時，還要掌握“字不離句，句不離篇”這一基本規(guī)律，才能培養(yǎng)學(xué)生基本的鑒賞能力，為其日后的工作學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

★作者單位：甘肅高臺縣第三中學(xué)。