文/齊 園 彭 青 曹素貞

新媒體與微電影的融合及衍生
——基于后現(xiàn)代語境下的考量

文/齊 園 彭 青 曹素貞

大數(shù)據(jù)時代、移動終端裹挾著新的話語方式、傳播方式帶領人們進入“微時代”，從而滋生出各種借助新媒體廣泛傳播的新的藝術形式，微電影就是在這樣一種時代背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的。至今為止，對新媒體的概念界定并不統(tǒng)一，比較常見的說法，如美國《連線》雜志認為新媒體是“所有人對所有人的傳播”，這個界定明顯傾向于傳播的發(fā)起者與接收者的關系；聯(lián)合國教科文組織對新媒體下的定義則是，“以數(shù)字技術為基礎，以網(wǎng)絡為載體進行信息傳播的媒介”。而對于普通大眾而言，新媒體意味著越來越多的人放棄紙媒等傳統(tǒng)媒介形式，接受“短、精、碎”的新媒體語境，發(fā)著微信、讀著微小說、看著微電影。在種種現(xiàn)象的背后，除了信息科技發(fā)達恰好迎合了年輕一代時間緊湊、碎片閱讀習慣這一顯著原因之外，后現(xiàn)代文化時代的悄然來臨已經(jīng)成為不爭的事實，在后現(xiàn)代語境下考量和重新審視新媒體以及其派生物微電影具有深刻意義。

新媒體與微電影融合的三個階段

新媒體催生微電影的誕生。關于微電影的誕生時間學界說法不一，但比較公認的是微電影的雛形產(chǎn)生在21世紀伊始。2005年胡戈將電影《無極》和央視的《中國法治報道》重新剪輯制作出《一個饅頭引發(fā)的血案》，網(wǎng)上點擊率甚至超過了風評不佳的大制作電影原型。這不僅引發(fā)了大眾對網(wǎng)絡短片和電影之間對比的熱議，而且這種制作形式和胡戈的草根身份一夜之間成為了人們紛紛效仿的模式：無厘頭的滑稽拼接，對某種嚴肅精英文化的戲擬，平民化、參與性、互動性使普通人找到了新的自我表達渠道，從而使大眾文化引起了空前的共鳴，其具有后現(xiàn)代文化的本質特征，即顛覆、消解意義和中心。精英文化與大眾文化的界限、傳統(tǒng)的理想價值與當下平庸日常的界限、欣賞與消費的界限被模糊甚至被極端化的方式抹平、消弭，宏大敘事、嚴肅的態(tài)度以及美學的姿態(tài)在后現(xiàn)代的邏輯里被置換為游戲、調侃、休閑。新媒體是大眾的傳播媒介，是快餐文化消費的渠道，而微電影正是最適合借助這種媒介和渠道展現(xiàn)在人們面前的淺表化藝術形式。

新媒體帶動微電影的商業(yè)化。短短幾年時間，新媒體就從“高大上”的門檻型、技術型轉變成日常型和全民型。不僅是視頻網(wǎng)站，手機媒體、社交網(wǎng)站、各大電商行業(yè)的營銷方式通過人與人之間十而百、百而千萬的轉發(fā)，從論壇、博客、微博再到微信平臺，信息以不可思議的規(guī)模和速度傳播，這讓各路商家看到了宣傳品牌和企業(yè)形象的大好機會。傳統(tǒng)的商業(yè)廣告形式僵化、傳播渠道單一，使觀眾審美疲勞，很多企業(yè)看到了微電影的品牌推廣效應，投資小、周期短而且形式獨特，微電影帶著故事情節(jié)和很強的視覺觀賞性，讓企業(yè)文化深入人心，獲得更好的市場效益。凱迪拉克公司的《一觸即發(fā)》，是新媒體帶動微電影走向商業(yè)化時代的標志，而商業(yè)化背后的消費主義文化無疑又是后現(xiàn)代主義時代的一個重要特征。后現(xiàn)代主義的消費文化與這個階段商業(yè)化色彩濃郁的微電影在很多方面不謀而合。一部以宣傳商品為目的的微電影作品從某種程度上賦予了商品更加突出的符號意義，畫面制作越精美越吸引人眼球、廣告語言越刺激觀眾感官、場面設計越華麗奢侈，人們的消費欲望就會越強烈，商家賣商品，而買家買的卻是“感覺”。新媒體的迅猛發(fā)展和后現(xiàn)代主義消費時代的契機開拓了微電影市場，帶來勃勃生機，微電影也逐漸擺脫了最初單純無厘頭的滑稽搞笑風格，進入成熟階段。

新媒體賦予微電影的傳播內(nèi)容。

在微電影不斷發(fā)展成熟、不斷回歸本體論的過程中，內(nèi)涵的表達也就是如何反映現(xiàn)代社會人的情感特征。需要注意的是，新媒體在微電影的這一發(fā)展階段不僅擔負了傳播手段的任務，更因為新媒體作為現(xiàn)代社會尤其是年輕一代的重要生活內(nèi)容而成為微電影最重要的題材之一。新媒體傳播特征以及其所構建的媒體生活環(huán)境與后現(xiàn)代社會的共同點主要有以下方面。

一是時間碎片化。受時間、篇幅限制，不同于大電影要表現(xiàn)時代風云，表現(xiàn)廣闊的社會生活場景，微電影是從日常生活中抓取點滴作為題材進行創(chuàng)作。這恰好迎合了現(xiàn)代社會中人們因為工作生活壓力而被迫把時間分割成碎片的現(xiàn)實狀況。這種題材從表達的內(nèi)容上容易引起共鳴，在形式上也提供了更迅捷的觀看方式。二是敘事個性化。傳統(tǒng)電影從創(chuàng)作、拍攝、生產(chǎn)制作到放映都要經(jīng)過嚴格的程序和設計運作。但微電影人人都可以是編劇、人人都可以是導演、人人都可以是演員、人人都可以是觀眾，無論是從創(chuàng)作角度還是接受角度，微電影都滿足了人們對藝術個性化的需求。三是精神平面化。微電影的傳播內(nèi)容除了商業(yè)化之外不乏一些深刻的主題，比如理想、青春、愛情、親情等。然而，在處理這些題材的過程中，微電影卻采取了后現(xiàn)代主義思潮的審美范式，以零散、平面、復制、荒誕為美學特征，罕有內(nèi)涵深刻的作品，成為消費時代的娛樂產(chǎn)品。首先，這是因為新媒體這種傳播方式是通過快速瀏覽和不斷地鏈接實現(xiàn)的，復雜的敘事和深奧的思維邏輯都不適用；其次，微電影的受眾以年輕人為主，快節(jié)奏的生活方式使其文化口味傾向于“快餐”，不需要付出太多的時間和精力，內(nèi)容通俗易懂，只求感官刺激不求精神所得，這就是微電影的存在現(xiàn)狀。

微電影發(fā)展中衍生的問題及對策

微電影的準確定位。很多學者在微電影的發(fā)展過程中一直強調“三微”特征、開放性和互動性。不可否認，這的確是微電影區(qū)別于傳統(tǒng)電影制作的突出特點，也是誕生之初能夠迅速博人眼球的原因。然而，微電影的未來發(fā)展如果一味地朝著小制作、低成本、無門檻的方向，僅僅滿足于為大眾提供新鮮、刺激、滑稽的感官體驗，這種內(nèi)容的空洞和審美的庸俗化勢必使微電影走上淺薄之路而失去長期發(fā)展的內(nèi)在動力。因此，微電影的準確定位應該是“新格局+前衛(wèi)思想+高科技平臺”。在新媒體的傳播途徑中改變舊的文化格局，用多元化的表現(xiàn)手段適應新時代人們對于藝術形式的需求，這才是“微”文化的真正使命。讓微電影打破傳統(tǒng)電影的拍攝、講述和制作模式，高濃縮地表現(xiàn)更加貼近現(xiàn)實、更加個體化和私人化的情感體驗，是微電影應該把握的創(chuàng)作根本。

微電影的發(fā)展方向。微電影作為新型藝術和大眾文化載體的定位決定了它的發(fā)展方向。微電影必須是“微而不微”的，在短小的篇幅中要敏銳地捕捉到能引發(fā)現(xiàn)代人共鳴的情感體驗，要跟緊時代的最新潮流提供能夠吸引觀眾的情節(jié)和語言，短而精，同時需要用專業(yè)的敘事技巧、拍攝技巧彌補時間敘事的不足，利用空間敘事的轉換使整個作品結構完整、脈絡清晰。因此，微電影的制作在未來的發(fā)展中要更趨專業(yè)化，避免一味迎合大眾和商家的口味。首先，選擇文學作品作為腳本是個不錯的選擇，在劇情、結構和對話內(nèi)容上都有質量保障；其次，要提高微電影制作的藝術效果，要發(fā)展專業(yè)的制作團隊，拍攝出更多像《老男孩》一樣的精品；再次，把微電影的“自由性”特點在與新媒體的融合中發(fā)揮到極致。比如，現(xiàn)階段在網(wǎng)絡上觀看一部微電影，觀眾可參與的互動還停留在自主觀看、點贊、發(fā)表評論、打分這些環(huán)節(jié)上，那么下一步，觀眾是不是可以參與劇本的編排、演員的選擇，熱播的微電影是不是可以在引發(fā)熱議之后按照觀眾投票率改編重拍。高科技的平臺可以滿足各種新嘗試所需的技術手段，微電影的鮮活性、多樣性和包容性可以得到最大程度的展現(xiàn)。

微電影與后現(xiàn)代語境的結合點。

后現(xiàn)代語境中的一系列關鍵詞，如消費性、碎片化、顛覆性、平面化、消解傳統(tǒng)等都可以通過新媒體媒介和微電影發(fā)生關聯(lián)。因此有一些微電影作品就把另類、無厘頭的搞笑元素，乃至一些低俗內(nèi)容當成噱頭和賣點，認為這就是后現(xiàn)代生活的體現(xiàn)。這種對于后現(xiàn)代思想的誤讀和誤用不僅會影響微電影的審美格調，還會成為網(wǎng)絡文化之毒影響人們的文化健康。微電影的創(chuàng)作在后現(xiàn)代語境中可拿來所用的思想主要有以下三方面。

一是創(chuàng)作導向。后現(xiàn)代主義文化主張消除藝術和生活的距離，這對于微電影來說應該是一個基礎性的創(chuàng)作導向問題。微電影是貼近大眾生活的藝術形式，表達的都是日常生活中瑣碎的喜怒哀樂，小環(huán)境、小人物、小事件、小情感，觀眾看到的不是有距離感的生活和演員，而是仿佛看到了自家的小區(qū)、身邊的鄰居，甚至看到了自己的影子。微電影敘事的草根性從某種程度上說就是它的生命力源泉，它用藝術化的手法講述了人性化的生活。

二是創(chuàng)作思路。微電影在日新月異的新媒體環(huán)境中要保持其新鮮性和吸引力，靠僵化的繼承肯定是行不通的。后現(xiàn)代主義是一股反叛思潮，它能夠為微電影的創(chuàng)作提供思想的新鮮活力，而微電影有針對性質疑和解構的對象就是傳統(tǒng)電影：傳統(tǒng)電影制造英雄，微電影就可以親近平民；傳統(tǒng)電影表達深度，微電影就可以“一地雞毛”；傳統(tǒng)電影講究景深鏡頭的傳達意蘊，微電影就注重放大細節(jié)的視覺表現(xiàn)力。

三是創(chuàng)作手法。后現(xiàn)代文化的主旨是消弭和解構各種界限和傳統(tǒng)的對立關系，在后現(xiàn)代主義的觀念中沒有絕對的一元化，沒有誰壓倒誰或者誰高于誰，它強調的是眾聲喧囂，誰都有權利說話，誰都應該發(fā)出自己的聲音。后現(xiàn)代主義的這種包容性給微電影帶來了更多的可能性。微電影創(chuàng)作可以在新媒體媒介的輔助下把傳統(tǒng)電影的很多因素進行擴展，實現(xiàn)多元化的拼貼和組合，成為集視覺藝術、網(wǎng)絡語言、敘事傳情、娛樂惡搞、商業(yè)宣傳、參與互動于一體的綜合體系。

作者齊園系河北經(jīng)貿(mào)大學學報編輯部副教授

彭青系河北經(jīng)貿(mào)大學學報編輯部講師

曹素貞系河北經(jīng)貿(mào)大學人文學院15級新聞學研究生