徐越湘

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

博雅
——音樂素質(zhì)教育的新使命

徐越湘

（華南師范大學(xué)音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000）

文章對博雅教育和音樂素質(zhì)教育的關(guān)系進(jìn)行了分析和論述。

博雅；音樂；素質(zhì)教育

“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”（社會及政治上的精英），古希臘倡導(dǎo)博雅教育(Liberal Education)，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異，其所成就的，不是沒有靈魂的專家，而是成為一個(gè)有文化的人。對此，人們稱之為博雅教育（Liberal Education）。英國思想家約翰·密爾總結(jié)為：“每件事都知道一點(diǎn)，有一件事知道的多一些。”博雅教育自古以來都體現(xiàn)了一種使人性臻於完善的教育理想。哈佛大學(xué)杜維明教授考察了中國、美國、香港和臺灣的博雅教育后是這樣總結(jié)的，博雅教育在中國的普遍稱為素質(zhì)教育，美國稱為Liberal Arts Education，香港稱為博雅教育，臺灣通稱為通識教育。雖然對博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識的同時(shí)，大學(xué)應(yīng)該注重通識教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。博雅教育在古羅馬人的七藝是指文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)；而中國古代儒家的六藝是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。符合現(xiàn)今中國提倡的“一專多能”人才培養(yǎng)原則。

從古今中外所傳承的博雅教育內(nèi)容中，我們不難看出，無論博雅教育是何種稱呼，無論博雅教育存在于哪國哪代，其教育的目的都不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過幾種基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格，或者說發(fā)展一種豐富的健康的人性。并且，無論各國所強(qiáng)調(diào)傳授的學(xué)科有何差異，音樂都是博雅教育的重點(diǎn)課程之一。這點(diǎn)，音樂對于當(dāng)代的中國教育，早已有著不可忽視的地位，而且這種地位在“娃娃素質(zhì)教育”中還呈上升趨勢。

然而，當(dāng)代中國的音樂素質(zhì)教育仍有一些不良的現(xiàn)狀，它使我們的博雅教育趨于世俗化。

有不少家長在培養(yǎng)孩子的素質(zhì)時(shí)，流露出音樂是女孩必學(xué)科目，男孩不需學(xué)此課程。有人更世俗地認(rèn)為：琴棋書畫是提升女子身價(jià)的重要修養(yǎng)，而男孩只要“學(xué)好數(shù)理化就走遍天下”。這是多么荒謬可笑的想法。事實(shí)上，琴棋書畫與數(shù)理化對于任何人的智力與修為都同等重要。儒家的六藝與古羅馬的七藝從未厚此薄彼過，更未把學(xué)科為男女而分之。中國古代的大文人、大科學(xué)家都精通音律，他們中有修為的男士不占少數(shù)?？墒亲匪葜两?，這樣的大師已少之可憐了?！捌啤背蔀楝F(xiàn)在人才的普遍現(xiàn)象，雖說我國一直提出在教育上要培養(yǎng)“一專多能”型人才，但由于各種原因，音樂已被“人才”們忽視了；另一面，音樂專業(yè)院校招收男生數(shù)量與女生數(shù)量比例嚴(yán)重失調(diào)。只注意了其它科目在思維能力訓(xùn)練上的重要性，而對音樂僅從美學(xué)角度考慮，把它看成是陶冶性情的必要手段。

再說另一現(xiàn)狀：學(xué)習(xí)音樂不是因?yàn)閻酆?，也不是為了提高修身養(yǎng)性，而是為了達(dá)到某些現(xiàn)實(shí)目的。如家長逼孩子學(xué)習(xí)音樂是為了提高身價(jià)；讓孩子學(xué)習(xí)音樂是為了考級或升學(xué)加分；家長逼著老師輔導(dǎo)孩子考級和比賽，以此驗(yàn)證自己孩子的音樂學(xué)習(xí)情況和成為他們的榮耀；老師教學(xué)生以拿證拿獎(jiǎng)來提高自身級別；如有的琴行、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開設(shè)音樂教學(xué)只講效益不講質(zhì)量，各地各機(jī)構(gòu)設(shè)立的各種考級比賽泛濫，都想以此擴(kuò)大影響和收入。這些都是重視音樂卻走入教學(xué)誤區(qū)的可喜的悲哀。

正因?yàn)橛辛斯膽B(tài)，在自古追求功名的中國，正統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂只成了小孩子的學(xué)習(xí)重要課程，音樂課到了中學(xué)就得讓位給語、數(shù)、外等高考必考科目。家長也要學(xué)校升學(xué)出成績就好、只要孩子專心學(xué)習(xí)升學(xué)必考科目就好，放棄學(xué)音樂甚至不許聽音樂成為必然結(jié)果，中國的音樂苗子許多在中學(xué)期間被扼殺了。更可笑的是估計(jì)高考考不出好成績的，重?fù)旎蜣D(zhuǎn)行學(xué)音樂了，音樂又具有了功利目的。

藝術(shù)是修身養(yǎng)性的學(xué)科，不需要功利而需要“愛”。絕大部分人都是愛好音樂的，音樂甚至成為他們成長與生活的一部分。可是國人缺乏國樂的繼承與熏陶，中國戲曲曲藝的觀眾與傳承者少；接受高等教育的人缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo)，導(dǎo)致其他學(xué)科知識與藝術(shù)知識修養(yǎng)出現(xiàn)極大懸殊；天真的孩子們更是既缺乏高雅藝術(shù)的引導(dǎo)又缺乏合適于他們的音樂，以致于大部分孩子都被流行音樂偷去了心；少數(shù)民族與樸實(shí)的農(nóng)民也受到城市文化與通俗音樂的沖擊，能歌善舞的民族本性逐漸趨于退化。

當(dāng)下，各種音樂機(jī)構(gòu)與各大音樂學(xué)院教育機(jī)構(gòu)都開始做音樂修養(yǎng)的教學(xué)引導(dǎo)，出版了各種音樂素養(yǎng)的相關(guān)教程，舉辦了音樂素養(yǎng)的考級，并在各類比賽中添加了音樂素養(yǎng)的比賽項(xiàng)目。但走進(jìn)音樂的教學(xué)領(lǐng)地，仍然能看到一些錯(cuò)誤的教學(xué)觀念在滋生：無論是業(yè)余初級的教學(xué)還是專業(yè)技能的教學(xué)，家長、孩子、老師都顯示出側(cè)重于學(xué)習(xí)單種樂器的演奏技術(shù)，而忽視音樂素質(zhì)培養(yǎng)與其它學(xué)科的引導(dǎo)，甚至有學(xué)習(xí)了樂器就是學(xué)會了音樂的錯(cuò)誤思想。這里也有個(gè)別傳授技能的老師引導(dǎo)的責(zé)任：比如教樂器不注重培養(yǎng)學(xué)生聽和唱、只教演奏技術(shù)而不分析音樂、不引導(dǎo)學(xué)生聽此樂器以外的樂器音樂、不培養(yǎng)學(xué)生的合奏能力等。這樣的教學(xué)輕松省事而且顯得“專業(yè)”，但這種看似專業(yè)的“系統(tǒng)教學(xué)”是極不利于學(xué)生真正培養(yǎng)音樂素質(zhì)的，任何一門樂器（包括人聲與舞蹈）都不可能孤立或含括音樂，任何一門學(xué)科也不能孤立或含括所有學(xué)問，音樂也不例外。這不符合博雅教育的“一專多能”原則，甚至導(dǎo)致有些學(xué)生的音樂素質(zhì)和音樂知識還不如未正統(tǒng)學(xué)過音樂的愛好者，說得直白一些：未來的“小琴匠們”都是唱、跳、欣賞、分析、創(chuàng)作無一會的，只會整天苦練技術(shù)，關(guān)起房門獨(dú)自比劃著不進(jìn)入自己耳中、心中的音樂。

音樂不但是陶冶性情的必要手段，也是思維訓(xùn)練的重要途徑。《樂記》中說：“物至知之，然后好惡形焉”，可見音樂對促進(jìn)人類智能的激化上是大有好處的。筆者迫切希望家長、教師、學(xué)生及市場社會都在音樂的教育觀念與實(shí)質(zhì)行動(dòng)上有所提升與改變。

首先，家長的觀念與素質(zhì)是影響孩子的前提所在。要想自己的孩子充分接受博雅教育，讓他或她成為“一專多能”的復(fù)合型人才，其中一門修養(yǎng)——音樂必不可少，而且不能抱著功利的心態(tài)去讓孩子學(xué)習(xí)。音樂是一門抽象的藝術(shù)。學(xué)習(xí)音樂不僅僅可以陶冶性情，培養(yǎng)他們的審美能力，還可以開發(fā)大、小腦智力，更可以讓寂寞的孩子有感情傾訴的寄托；學(xué)習(xí)音樂也是禮儀交際的手段之一，這不是只有女子需要，無論男女，在他們今后的與高層次的朋友交往中都是必不可少的。他們不懂演奏音樂，懂得欣賞音樂也是很好的，至少他們不會只用看電視、打麻將來虛度業(yè)余生活與養(yǎng)老的歲月。其實(shí)這才是大部分家長讓孩子學(xué)習(xí)音樂的初衷，可惜真走進(jìn)學(xué)習(xí)之路后，初衷被功利心掩埋了。音樂的學(xué)習(xí)較講究“童子功”，對于主見與意志力還沒成型的孩子來說，家長的引導(dǎo)與支持是孩子堅(jiān)持學(xué)習(xí)音樂的堅(jiān)強(qiáng)后盾，但要強(qiáng)調(diào)的是：這種引導(dǎo)與支持不是強(qiáng)迫與打罵孩子，而是循循善誘。筆者建議從家長自身的音樂修養(yǎng)做起。

老師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法是學(xué)生與學(xué)生家長遨游音樂海洋的明燈。如果老師的教學(xué)多注重音樂素質(zhì)教育，多注重高雅音樂與多種類音樂品味的培養(yǎng)，多做各種名曲音樂的分析，孩子與家長對于音樂學(xué)習(xí)就不會有那么多的誤區(qū)。雖然這樣的教學(xué)會逼著教師博學(xué)，會逼著教師仔細(xì)備課，但筆者認(rèn)為這才是音樂教學(xué)的正路，也是辨別教師能力與責(zé)任心高低的依據(jù)之一。

學(xué)生自己是學(xué)習(xí)音樂的主體。我們用哲學(xué)的觀點(diǎn)來說：內(nèi)因是起決定性作用的。所以我真心希望學(xué)生們提高對自己的審美品味樹立高遠(yuǎn)的理想，努力做一個(gè)知識淵博的人，不要把自己對音樂的學(xué)習(xí)建立在壓力之上，更不要把對音樂的熱情寄托在未必比自己高超的明星身上。設(shè)立心中偶像的檔次直接顯示審美能力的高低。

社會對于下一代的音樂教育培養(yǎng)有著不可推卸的責(zé)任。社會媒介可以加大嚴(yán)肅音樂與象征中國國粹音樂的宣傳力度，比如設(shè)立這類音樂的普及欣賞音樂會與電臺節(jié)目，加大對這類音樂的關(guān)注程度；學(xué)校的課程設(shè)置與升學(xué)評分機(jī)構(gòu)是否可以做出側(cè)重了解藝術(shù)知識的調(diào)整而不是以考級作為參看標(biāo)準(zhǔn)；音樂考級機(jī)構(gòu)、比賽機(jī)構(gòu)是否可以加大掌握音樂綜合素質(zhì)的評分比例；各大專業(yè)院校的考試與教學(xué)是否可以加大音樂綜合素質(zhì)與各類音樂欣析的比例加大其他學(xué)科的選修課程比例。無論是業(yè)余教學(xué)機(jī)構(gòu)還是專業(yè)教學(xué)機(jī)構(gòu)是否可以加大音樂合作實(shí)踐的比例，這種實(shí)踐能培養(yǎng)出中國人最需要的合作精神。

作為音樂學(xué)習(xí)者與音樂教育工作者，筆者分析的所有現(xiàn)狀與提出的所有建議，都圍繞著做好音樂教育這個(gè)目的而談，使音樂教育與其它學(xué)科教育并肩齊行，才真正符合博雅教育的培養(yǎng)原則。雖然政治經(jīng)濟(jì)是國富民富的體現(xiàn)，但“藝術(shù)是上層建筑”，是作為歷史向后人顯示國富民強(qiáng)的見證，高品位的藝術(shù)能提高國民的素質(zhì)、修養(yǎng)和人情味。筆者真心希望我們的下一代能多出既有各自的專長又有藝術(shù)修養(yǎng)、既有藝術(shù)修養(yǎng)又有淵博文化知識的“一專多能”型人才。

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