孫四化
(安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)
實例研究復(fù)調(diào)教學(xué)模式與方法
孫四化
(安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,安徽 合肥 230011)
復(fù)調(diào)思維能力是每一個專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者的基本音樂素養(yǎng)之一,如何提高教學(xué)效率與課程實施效果,是當(dāng)下高校眾多復(fù)調(diào)教育工作者們一直都在追尋、探討的難點問題。基于此,筆者結(jié)合我校復(fù)調(diào)教學(xué)實際情況,從學(xué)生專業(yè)能力、接受能力實際出發(fā),提出一種立體式的復(fù)調(diào)教學(xué)培養(yǎng)模式,即從感性、知性、理性三個方面來切入。
復(fù)調(diào)教學(xué);音樂專業(yè);巴托克
復(fù)調(diào)是一種多聲部音樂,具體講,即在音樂作品中含有兩條或兩條以上的獨立旋律,通過一定的技術(shù)手段加以處理,將兩條或兩條以上的獨立旋律和諧地結(jié)合在一起。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi),這種音樂形式一般被稱為復(fù)音音樂。我們在理解復(fù)調(diào)音樂的時候,可以從主調(diào)音樂概念里探尋出答案,因為復(fù)調(diào)音樂和主調(diào)音樂是相對應(yīng)的概念。主調(diào)音樂的織體是由一條旋律線和其他相關(guān)的襯托性聲部構(gòu)成的,其中的旋律線就是主旋律。而在復(fù)調(diào)音樂中,存在多條旋律線,它們之間相互獨立,協(xié)調(diào)地流動。
雖然復(fù)調(diào)是歐洲專業(yè)音樂創(chuàng)作的主要技術(shù)之一,且形成了一套獨有、成熟的理論體系,包括在復(fù)調(diào)教學(xué)、復(fù)調(diào)寫作、理論闡釋等方面。但有一點不可否認(rèn),復(fù)調(diào)音樂在我國民間早就存在,最早出現(xiàn)在我國西南少數(shù)民族地區(qū)。例如瑤族、壯族、苗族為代表的多聲部民歌,還有我國古代的一些傳統(tǒng)戲劇音樂。當(dāng)然,相比歐美國家,我國在該領(lǐng)域的研究不夠深入,起步比較晚。進(jìn)入到二十世紀(jì)下半世紀(jì)以來,隨著東西方文化間的交流和融合,歐洲復(fù)調(diào)音樂作品及其技術(shù)理論體系逐漸傳入到了我國。對此,國內(nèi)的音樂人和專家們,通過將復(fù)調(diào)理論體系與國內(nèi)民族傳統(tǒng)文化音樂相結(jié)合,搭建了屬于我國特色的新音樂傳統(tǒng)藝術(shù)。
在這里結(jié)合著我校(本科院校)實際,我院音樂專業(yè)的學(xué)生,在高中階段便具備了一定的音樂基礎(chǔ)。從教學(xué)中也能夠發(fā)現(xiàn),我們的學(xué)生進(jìn)入校園,大部分已經(jīng)具備了一定的感性基礎(chǔ)。所以,在復(fù)調(diào)教學(xué)上,可以直接進(jìn)行系統(tǒng)的技法學(xué)習(xí),進(jìn)一步加深和鞏固專業(yè)學(xué)生對復(fù)調(diào)音樂定義的了解和認(rèn)知,使之更加準(zhǔn)確、有把握。當(dāng)然,也有部分學(xué)生在高中階段沒有經(jīng)歷過相關(guān)的學(xué)習(xí),我校也為此專門搭建了一套考核制度,對于無法達(dá)到考核要求的學(xué)生,將進(jìn)入到復(fù)調(diào)“預(yù)科班”,對這類學(xué)生進(jìn)行感性基礎(chǔ)培養(yǎng)。
在感性基礎(chǔ)培養(yǎng)階段,需要完成以下環(huán)節(jié):其一,讓我們的學(xué)生(訓(xùn)練學(xué)習(xí)者)盡可能熟練掌握多聲部思維,并使之外化;其二,強化格律學(xué)習(xí),讓我們的學(xué)生盡快領(lǐng)悟到音樂發(fā)展的一般原理,從思維能力培養(yǎng)的視角讓學(xué)生能夠編排出展現(xiàn)審美期望的音樂符號秩序;其三,在此學(xué)習(xí)期間,專業(yè)學(xué)生需要進(jìn)一步了解音樂史上的復(fù)調(diào)名作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究,借助于有典型代表的優(yōu)秀復(fù)調(diào)作品,來不斷強化自身對復(fù)調(diào)技法、復(fù)調(diào)思維的運用,從大整體風(fēng)格下找尋屬于自己、適合自己的音樂風(fēng)格。
第二階段是知性培養(yǎng),以《保加利亞舞曲六首》為例?!侗<永麃單枨住肥前屯锌说拇碜髦?,巴托克在創(chuàng)作該作品時,正是他對復(fù)調(diào)音樂產(chǎn)生興趣的一個時期。所以,從《保加利亞舞曲六首》這部作品中表現(xiàn)出了鮮明的多聲部線條化特點。例如在《保加利亞舞曲六首》中的第三首,在創(chuàng)作手法上采用的就是復(fù)調(diào)寫作的手法。觀察譜例,其中,從31小節(jié),一直到41小節(jié),開始的時候是以G為軸,即上下聲部倒影復(fù)調(diào)寫作。不過,之間的第35小節(jié),左手和右手的音軸卻同時發(fā)生了變化。盡管如此,此時所采用的仍然是倒影的復(fù)調(diào)創(chuàng)作方式。在這種情況下,由于左手和右手表現(xiàn)出來的音樂屬于不同的調(diào)式,從而給作品的該片段造成了一種獨特、多層次的音響效果??傊?,在該環(huán)節(jié)的培養(yǎng)教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)還是以知性培養(yǎng)為主。即除了以往的課本式教學(xué)外,根據(jù)實際情況將課堂上教授給學(xué)生的復(fù)調(diào)技術(shù),即興地表現(xiàn)出來。例如,可以以鋼琴彈奏的訓(xùn)練形式通過即興的手段予以強化。在這種教學(xué)環(huán)境下,很好地滿足了我們學(xué)生的好奇心理,繼而對其實施發(fā)散性思維的訓(xùn)練,這也符合復(fù)調(diào)教學(xué)所強調(diào)和注重的復(fù)調(diào)思維能力培養(yǎng)要求。
第三階段是理性培養(yǎng),即借助于感性基礎(chǔ)進(jìn)一步強化學(xué)生對復(fù)調(diào)音樂的認(rèn)知。經(jīng)過前兩個階段,我們的學(xué)生已經(jīng)具備了感性基礎(chǔ),且逐步養(yǎng)成了復(fù)調(diào)思維。因此,現(xiàn)階段則需要讓我們的學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地整體把握事物。通過前階段的知性學(xué)習(xí)與思維能力的訓(xùn)練,我們的學(xué)生基本上已經(jīng)了解了嚴(yán)格復(fù)調(diào)和自由復(fù)調(diào)的運用技法。總之,大家至少都會對“什么是復(fù)調(diào)”這個問題有了相當(dāng)深刻的認(rèn)識,包括技法、內(nèi)容等,也都有了一定的成果積累。在這個時候,正所謂“知其然,也要知其所以然”。需要進(jìn)一步讓學(xué)生了解復(fù)調(diào)的來龍去脈,更加深入地體會西方復(fù)調(diào)音樂的精髓,以此來發(fā)展并將其演變?yōu)樽约旱囊魳氛Z言。對此,要求我們的學(xué)生勤加練習(xí),引入反思教學(xué)與學(xué)習(xí)理論,強化師生間的互動交流,學(xué)生在全面而又廣泛了解復(fù)調(diào)知識的同時,在不違背音樂原理的前提下,能夠形成自己的觀點,在此基礎(chǔ)上提出反思和疑問。
復(fù)調(diào)是音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂理論課程當(dāng)中的一門重要技術(shù)課程。該課程涉及把音響組建成一些基本單位,并在時間先后上予以縱橫交錯,從而進(jìn)行審美理論研究。學(xué)習(xí)者需具備一定的專業(yè)知識才能理解音樂藝術(shù)的真趣,能夠理性掌握音樂藝術(shù)的形式美是區(qū)別于業(yè)余音樂愛好者的重要標(biāo)志。
[1]趙力.談復(fù)調(diào)教學(xué)中的一個基本理論問題——賦格中的“Episode”不一定是間插段[J].新課程研究:高等教育,2010(3):185-187.
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孫四化(1980—),安徽合肥人,安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院講師。
安徽省高等學(xué)校優(yōu)秀青年人才支持計劃重點項目(項目編號:gxyqZD2016378)。