許孔軒

（衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421000）

譚維維與華陰老腔完美融合給祁東漁鼓發(fā)展的啟示

許孔軒

（衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421000）

中國(guó)本土民間音樂(lè)文化資源豐富、特色鮮明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。本地音樂(lè)源于勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，并高于真實(shí)生活，而且以豐富多彩的形式存在于現(xiàn)實(shí)生活中。祁東漁鼓是一種極具地方特色的戲曲種類，但隨著年代的更替，喜歡漁鼓的人越來(lái)越少，甚至尋找漁鼓表演的接班人也成了難題。從華陰老腔與譚維維的完美融合中，希望為保護(hù)和傳承民族民間音樂(lè)得出一點(diǎn)啟示。

華陰老腔；祁東漁鼓；表演

2015年12月，在《中國(guó)之星》歌手們的比賽中，歌手譚維維和老藝術(shù)家們——華陰老腔的同臺(tái)合唱讓我看到了一種新的藝術(shù)形態(tài)，譚維維充滿爆發(fā)力的嗓音搭配老腔藝術(shù)家們的獨(dú)特唱腔以及傳統(tǒng)樂(lè)器與電音吉他的碰撞，產(chǎn)生了一種難以言喻的混搭美，當(dāng)時(shí)看得大家熱血沸騰，眼眶含淚。后來(lái)這個(gè)節(jié)目被推送到了春晚，《華陰老腔一聲喊》為全國(guó)觀眾留下了深刻的印象，老腔中的唱腔、板凳、磚頭以及傳統(tǒng)樂(lè)器居然可以和搖滾結(jié)合得如此完美，也許這就是真正的藝術(shù)，最起碼這是一種藝術(shù)形式的完美融合。春晚播出后，吸引了眾多海外游子與音樂(lè)人的關(guān)注，華陰老腔的視頻還進(jìn)了國(guó)外的藝術(shù)課堂，成為老外們學(xué)習(xí)探討的范本。此消息一出，讓人感嘆：譚維維是要著帶華陰老腔走向世界了！

搖滾樂(lè)和華陰老腔的合體給了我們很大的啟示，譚維維以歌曲的創(chuàng)新借用了媒體使世界人都知道華陰老腔。那么我們地方劇種的創(chuàng)新利用媒體力量是否也能辦到？這個(gè)方法當(dāng)然可行。比如衡陽(yáng)的祁東漁鼓，2009年祁東漁鼓入川展演，陳云飛根據(jù)汶川大地震譚千秋拼死保護(hù)5名學(xué)生的事實(shí)創(chuàng)造漁鼓劇本《大愛(ài)千秋》，段玉環(huán)清亮的歌喉，加上江琴一把二胡出神入化的隨腔伴奏，滿場(chǎng)觀眾無(wú)不潸然淚下，在四川當(dāng)?shù)厥艿搅藦?qiáng)烈的反響。所以說(shuō)劇本要符合事實(shí)，貼近人心，才能引起共鳴。漁鼓是一種曲藝，流行樂(lè)是樂(lè)曲，它們需要慢慢的碰撞才能找到最完美的結(jié)合。比如漁鼓的創(chuàng)作者從大致曲風(fēng)的方向選擇流行音樂(lè)某個(gè)曲種進(jìn)行結(jié)合；或者流行樂(lè)的歌者與創(chuàng)作者選擇漁鼓與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合；又或者漁鼓工作者和流行樂(lè)的工作者一起合作創(chuàng)作。作品創(chuàng)作好后，由誰(shuí)來(lái)演唱和播出的平臺(tái)都至關(guān)重要，演唱者必須要在媒體上有影響力，廣大觀眾都有所認(rèn)知，唱功也必須扎實(shí)，播出平臺(tái)是具備影響力的平臺(tái)（比如前幾年祁東漁鼓上的越策越開(kāi)心），之后可以通過(guò)微信的轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)上的傳播得以大范圍的發(fā)展。其實(shí)最早傳播華陰老腔的是張藝謀的電影《活著》和北京人藝復(fù)排話劇《白鹿原》，當(dāng)時(shí)引起了部分群眾的關(guān)注和贊譽(yù)，也讓華陰老腔在國(guó)內(nèi)外有了一定知名度。我們湖南地區(qū)的導(dǎo)演在拍攝當(dāng)?shù)氐挠捌瑫r(shí)，也可把漁鼓加入其中，讓漁鼓成為平常生活中能看到或能聽(tīng)到的曲藝。

祁東漁鼓不單只在表演中為大家?guī)?lái)享受，也可以把它變成一種促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。地方音樂(lè)文化是否能夠進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，其必須具備以下三個(gè)基本條件：

（一）具有較為深厚的文化底蘊(yùn)并有特色或秀麗的風(fēng)景，適合游客們進(jìn)行觀賞和旅行

如《印象劉三姐》、《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》這兩部大型音樂(lè)演出中，可以看到廣西獨(dú)特的氣質(zhì)和毛澤東為中國(guó)革命立下豐功偉業(yè)的一生，通過(guò)音樂(lè)表演的形式展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕?，提升了地方的文化品位，也使?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)。

（二）要有創(chuàng)新人才和先進(jìn)技術(shù)支撐

比如《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》的實(shí)景演出，舞臺(tái)表演場(chǎng)面宏大壯觀，藝術(shù)表現(xiàn)形式新穎獨(dú)特，通過(guò)電腦編程把舞臺(tái)分版塊進(jìn)行多視角展現(xiàn)，并且把毛澤東的一生都放在縮小的中國(guó)版圖式舞臺(tái)上演繹，觀眾驚呼：“太震撼了!讓我重溫了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的苦難”。所以尖端的科技技術(shù)更適合現(xiàn)代人的審美特點(diǎn)。

（三）需要政府的大力支持

今年祁東舉辦“2016中國(guó)·祁東黃花菜節(jié)”，以“漁鼓鄉(xiāng)音·黃花鄉(xiāng)情 ”這個(gè)主題作為祁東黃花菜節(jié)的開(kāi)幕式，振興黃花產(chǎn)業(yè)并結(jié)合漁鼓鄉(xiāng)音發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使得當(dāng)?shù)匕傩漳苡行撠?。這些正在實(shí)施的措施讓人們心潮澎湃，如果能多培養(yǎng)創(chuàng)新人才、多引進(jìn)一些創(chuàng)新技術(shù)的話，祁東漁鼓和祁東經(jīng)濟(jì)定會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。

祁東漁鼓無(wú)論如何變化，它始終表現(xiàn)著人與自然的和諧統(tǒng)一，這樣才能有旺盛的生命力，才能歷久彌新。

目前，祁東漁鼓的傳承只存在于祁東曲藝圈的小范圍內(nèi)，面對(duì)流行音樂(lè)及多種外來(lái)表演藝術(shù)的沖擊和國(guó)際之間交流的頻繁，如果繼續(xù)無(wú)目的無(wú)計(jì)劃的傳承，那么它會(huì)漸漸沒(méi)落直到消失。要將祁東漁鼓放入學(xué)校音樂(lè)教育中，讓漁鼓植入到當(dāng)?shù)孛總€(gè)人的心里，根深蒂固般傳承；祁東漁鼓的創(chuàng)作應(yīng)具備全國(guó)化和全球化的特征，滿足時(shí)代的需求，這樣發(fā)展就成為自然而然的事了。

作為一名音樂(lè)教育工作者，也應(yīng)該對(duì)祁東漁鼓資源進(jìn)行挖掘和整理，承擔(dān)起祁東原生態(tài)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生從全球視野中理解祁東地方音樂(lè)。政府部門也應(yīng)該大力扶持，正確引導(dǎo)祁東人民對(duì)祁東漁鼓文化的重視，只有讓傳承幾百年的優(yōu)勢(shì)文化找到自己的市場(chǎng)，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益，以經(jīng)濟(jì)效益促進(jìn)祁東漁鼓文化的發(fā)展，有了良好的循環(huán)，祁東漁鼓才會(huì)迎來(lái)一個(gè)繁榮發(fā)展的春天。

許孔軒（1977—），漢族，湖南郴州人，講師，碩士研究生，任教于衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，合唱指揮方向。