郭元紅

（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710062）

教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的影響

郭元紅

（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710062）

中國(guó)教會(huì)學(xué)校產(chǎn)生于晚清時(shí)期，是西方資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)侵略擴(kuò)張、幫助西方列強(qiáng)在華傳播西方基督教宗教信仰的產(chǎn)物。但教會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生以及在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課程設(shè)置等方面也對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育產(chǎn)生了很大的影響。

教會(huì)學(xué)校；音樂(lè)教育；音樂(lè)傳播

一、教會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生及音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)

早在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，基督教會(huì)作為西方資本主義國(guó)家的精神支柱，已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳道的熱潮。英國(guó)和美國(guó)于1792年和1810年在中國(guó)先后成立了布道會(huì)和美部會(huì)，此外，其他國(guó)家和教派也相繼成立了本教的布教團(tuán)體。1834年8月1日，在亞洲傳教的英國(guó)新教傳教士馬禮遜在中國(guó)去世，隨后由在廣州、澳門的英、美等西方人士及教徒發(fā)起組織，成立“馬禮遜教育協(xié)會(huì)”，用以紀(jì)念來(lái)華最早的傳教士馬禮遜。1835年，馬禮遜教育協(xié)會(huì)開(kāi)始籌辦馬禮遜學(xué)校，并且招收了兩名男學(xué)生寄讀于英國(guó)女教士古特拉芙夫人在澳門開(kāi)辦的女塾中。1839年11月，馬禮遜紀(jì)念學(xué)堂建立并開(kāi)學(xué)，創(chuàng)始人美國(guó)傳教士勃朗自任校長(zhǎng)。首批入校的學(xué)生只有六人，全部住校并免收所有費(fèi)用。開(kāi)設(shè)的課程有中文、英文、數(shù)學(xué)等。這是中國(guó)近代創(chuàng)辦的第一所教會(huì)學(xué)校。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，英國(guó)侵占香港，香港成為傳教士活動(dòng)的中心，馬禮遜紀(jì)念學(xué)堂于1842年由澳門遷至香港，規(guī)模也逐漸擴(kuò)大并帶有中小學(xué)性質(zhì)。此時(shí)的馬禮遜學(xué)校增設(shè)音樂(lè)課，成為至今為止在中國(guó)最早出現(xiàn)音樂(lè)教育的學(xué)堂。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，晚清政府的衰敗無(wú)能，迫使清政府與西方列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約《南京條約》，其中的割地、賠款以及五口通商（開(kāi)設(shè)廣州、福州、廈門、寧波、上海）等，使得西方國(guó)家在一些沿海城市獲得了自由貿(mào)易、居住和傳教的特權(quán)，同時(shí)也包括教會(huì)附設(shè)學(xué)校的權(quán)利。隨后，教會(huì)學(xué)校在中國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)。

二、教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的影響

近代教會(huì)學(xué)校來(lái)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)我國(guó)的學(xué)校教育及文化的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)于事物的評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該從客觀出發(fā)，正確看待其利弊。所以，應(yīng)該一分為二的看待教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育對(duì)我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的影響，既要看到其積極的一面，又要對(duì)消極的一面進(jìn)行分析。

（一）積極影響

首先，教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的建立和發(fā)展，將當(dāng)時(shí)新興的西方資本主義國(guó)家的教育形式、課程設(shè)置、教學(xué)方法等傳入中國(guó)。對(duì)隨后中國(guó)政府和國(guó)人創(chuàng)辦的公立或私立普通新式學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)方法、教材編制等方面都有一定的積極作用。除此之外，在音樂(lè)教育方面亦是如此，教會(huì)學(xué)校中音樂(lè)課的開(kāi)設(shè)，將西方國(guó)家的學(xué)校音樂(lè)教育方式引進(jìn)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的學(xué)校音樂(lè)課程和音樂(lè)教育的建立和發(fā)展具有極其重要的意義。

其次，教會(huì)學(xué)校音樂(lè)課的課程設(shè)置中，有聲樂(lè)、鋼琴以及弦樂(lè)等；內(nèi)容上有西方古典音樂(lè)和宗教音樂(lè)以及音樂(lè)理論等。不僅在中國(guó)傳播了西方國(guó)家的音樂(lè)文化，使得中國(guó)人對(duì)西方音樂(lè)有了一定的了解；而且將西方聲樂(lè)、鋼琴和弦樂(lè)以及其他樂(lè)器的演唱、演奏技術(shù)和教學(xué)方法傳至中國(guó)，為我國(guó)隨后的學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展以及音樂(lè)教材的編寫(xiě)奠定了一定的基礎(chǔ)。例如，1892年，由美國(guó)南方教會(huì)墨梯主教在上海成立的“墨梯女?！保浣虒W(xué)宗旨中就有教授西方音樂(lè)。在音樂(lè)教學(xué)上以鋼琴為主，學(xué)生也可選修聲樂(lè)或者器樂(lè)；該校還開(kāi)設(shè)有修養(yǎng)課，包括樂(lè)理、音樂(lè)創(chuàng)作以及音樂(lè)史等音樂(lè)理論；此外，在琴科有形式多樣的音樂(lè)會(huì)。這種形式的音樂(lè)教育也給予了我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育有益的借鑒。

最后，擁有豐富教育經(jīng)驗(yàn)的西方傳教士或音樂(lè)教育者在教會(huì)學(xué)校中任教音樂(lè)課，在一定程度上為我國(guó)的學(xué)校音樂(lè)教育做出貢獻(xiàn)。如1864年，美國(guó)傳教士狄文考與其妻邦就烈到達(dá)山東登州并于當(dāng)年秋天建立免費(fèi)義塾，其中狄就烈任教音樂(lè)課，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并創(chuàng)作音樂(lè)，有一部分畢業(yè)生創(chuàng)作出不同內(nèi)容的音樂(lè)作品，有向往未來(lái)生活的、羨慕西方文明的、甚至有揭發(fā)西方列強(qiáng)的侵略與掠奪的內(nèi)容。此外，教會(huì)學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生，有一部分熱愛(ài)音樂(lè)的學(xué)生繼續(xù)攻讀音樂(lè)專業(yè)或從事與音樂(lè)教育相關(guān)的行業(yè)，成為我國(guó)當(dāng)時(shí)公私立新式普通學(xué)校的音樂(lè)教師。表明教會(huì)學(xué)校音樂(lè)教育為我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)師資的培養(yǎng)發(fā)揮了積極作用。

（二）消極影響

第一，教會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生與發(fā)展的目的是在華傳播西方基督教，擴(kuò)展基督教在中國(guó)的勢(shì)力。教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育和活動(dòng)，最初的目的也并不是為了傳播音樂(lè)文化和音樂(lè)教育，而是為基督教服務(wù)，滿足西方宗教傳播的需求。后期的教會(huì)學(xué)校中，雖然宗教教育的性質(zhì)已經(jīng)逐漸削弱，但是在學(xué)校中也存在有宗教性質(zhì)的音樂(lè)活動(dòng)。

第二，教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)教育以傳授西方音樂(lè)為主，包括西歐古典音樂(lè)、聲樂(lè)演唱、器樂(lè)演奏以及音樂(lè)理論等，在傳授這種以西方音樂(lè)體系為主的知識(shí)和技能時(shí)，也在一定程度上傳播了歐洲音樂(lè)中心主義。歐洲音樂(lè)中心主義的傳播，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生負(fù)面影響，在一定程度上阻礙了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播與發(fā)展。在學(xué)校中，具體體現(xiàn)為學(xué)校音樂(lè)教育中的民族音樂(lè)文化逐漸受到排擠，對(duì)我國(guó)博大精深和豐富多采的音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。■

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