姚 鵬

（山西工商學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030006）

男子獨(dú)舞《仰望星空》的創(chuàng)作構(gòu)思

姚 鵬

（山西工商學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030006）

男子獨(dú)舞《仰望星空》中的舞蹈語(yǔ)言進(jìn)行從形象到情感的分析，力求在舞蹈動(dòng)作、舞蹈句子和舞蹈段落等方面，屢清舞蹈在情感表達(dá)上的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上深刻認(rèn)識(shí)舞蹈作品中情感表達(dá)的意義，以期能在之后的舞蹈編創(chuàng)中更進(jìn)一步，使得人物情感的表達(dá)更加真摯，與觀眾形成更高層次上的情感共鳴。

獨(dú)舞；“仰望星空”；創(chuàng)作構(gòu)思

1788年，康德這位美學(xué)大師發(fā)出過(guò)如此的感慨，“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭頂上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律令”。

比康德早數(shù)千年的先秦時(shí)期，我們的祖先也有仰望星空后的智言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睂?duì)比之下，兩種認(rèn)識(shí)，各有主張。大師深感敬畏之精神，先哲們提出應(yīng)學(xué)習(xí)和擁有這種力量。大師是“一人”所感之言，先哲們卻提出君子“集體”的目的。但二者恰都有著面對(duì)“自然”與“社會(huì)”，人如何認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己的內(nèi)涵。大師與先哲們所揭示的規(guī)律和大道，無(wú)疑一再告誡著我們每一個(gè)后來(lái)者一個(gè)顛樸不破的真理，就是把大自然與社會(huì)作為人生坐標(biāo)，不斷“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”是人生命必然的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。這一規(guī)律也是我在經(jīng)歷了一定人生實(shí)踐的沉淀后，對(duì)大師與先哲們名言哲理的一種感悟。而隨著年齡增長(zhǎng)，閱歷的豐富，這種感悟也歷久彌新。每當(dāng)我離開(kāi)喧囂城市，置身于故鄉(xiāng)，重新審視兒時(shí)常常好奇列數(shù)星星的夜空時(shí)，一種職業(yè)的沖動(dòng)構(gòu)成了我最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并一有時(shí)機(jī)就反復(fù)縈繞在腦海。與所有的舞蹈編導(dǎo)一樣，擁有一定的理念，要用什么樣的審美形式表現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)是十分困難的。

近日，偶讀(英)戴思蒙?莫里斯所著《男人和女人的自然史》一書(shū)，聯(lián)系自己作為一個(gè)有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的男人，一位不怎么稱職的丈夫，一位無(wú)暇照料孩子的父親，更是遠(yuǎn)離父母的游子?；叵敕N種經(jīng)歷，曾經(jīng)的理想與孤獨(dú)面對(duì)，不斷地調(diào)整自己、充實(shí)自己、改造自己與夜以繼日的奮進(jìn)，兄弟合作與分道揚(yáng)鑣的痛苦，機(jī)遇的失去與初心不改的堅(jiān)持，以及得到社會(huì)的認(rèn)可與激勵(lì)等等情節(jié)，構(gòu)成了我創(chuàng)作獨(dú)舞《仰望星空》的沖動(dòng)。

一、主題構(gòu)思遵循的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

從上述引言中可以看出，“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”主題思想，是實(shí)現(xiàn)生存價(jià)值的普遍規(guī)律。就獨(dú)舞《仰望星空》這個(gè)舞蹈作品而言，主題構(gòu)思是符合如下審美價(jià)值性原則的。

一是普遍性原則。這是創(chuàng)作舞蹈作品凝練主題應(yīng)遵行的首要準(zhǔn)則。舞蹈作品創(chuàng)作的目的是為了教育人，如果所宣揚(yáng)的主題思想，缺乏普遍性意義，就不會(huì)引起人們的共鳴，就不會(huì)有發(fā)人深省的效果。獨(dú)舞《仰望星空》“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”主題思想，是具有普遍意義的。

二是本質(zhì)性原則。藝術(shù)作品所反映的主題思想，是否刺激、影響欣賞者心靈，關(guān)鍵在于主體思想是否與所要揭示的事物發(fā)展規(guī)律在本質(zhì)上相一致。獨(dú)舞《仰望星空》“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”主題思想，所揭示的是人必須認(rèn)識(shí)到由于社會(huì)分工形成了不同的責(zé)任和義務(wù)，即使命。而要完成自己的使命，又必須在社會(huì)交往中自我觀察、認(rèn)識(shí)自己，逐步了解生理自我、心理自我和社會(huì)自我。在生活實(shí)踐中建構(gòu)起一個(gè)男人或女人應(yīng)有的愛(ài)心和責(zé)任，擔(dān)當(dāng)起國(guó)家、社會(huì)和家庭賦予的權(quán)利與義務(wù)。這也是社會(huì)的規(guī)定性，正是這樣的規(guī)定性決定了男人與女人，社會(huì)、家庭責(zé)任與義務(wù)的不同特點(diǎn)，構(gòu)成了特殊的本質(zhì)屬性，決定了《仰望星空》“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”內(nèi)容的特點(diǎn)。

三是規(guī)律性原則。藝術(shù)作品在確定主題思想時(shí)，必須遵循規(guī)律性原則。藝術(shù)作品所內(nèi)涵的主題思想，所揭示的問(wèn)題具有內(nèi)在性、連續(xù)性、普遍性、反復(fù)出現(xiàn)并不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性?！堆鐾强铡返闹黝}思想，反映了人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)律性。一方面人作為自然的產(chǎn)物，與自然是對(duì)立統(tǒng)一的，人想改造自然，但必須順從自然規(guī)律。人與社會(huì)是個(gè)體與集體的關(guān)系，為了調(diào)整關(guān)系，言談舉止就得遵循倫理道德、自覺(jué)約束、遵從國(guó)家法律。另一方面，人有主觀能動(dòng)性，有能力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（包括自己存在的問(wèn)題），彌補(bǔ)不足適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而創(chuàng)新地改善生存環(huán)境。這種規(guī)律性也是推動(dòng)人類不斷走向輝煌的內(nèi)在動(dòng)力。

四是時(shí)代價(jià)值性原則。藝術(shù)作品的內(nèi)容是指藝術(shù)作品的題材、主題、情節(jié)、情感等要素的總和。藝術(shù)作品主題思想，既要揭示和批判社會(huì)中存在的一些不良的傾向，又要弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，既要遏惡揚(yáng)善，又要傳遞當(dāng)下社會(huì)需要的正能量。

二、人物與環(huán)境的設(shè)計(jì)思路

在主題明確的基礎(chǔ)上，要明確人物，即是誰(shuí)來(lái)認(rèn)識(shí)自己，只有明確了具體的人物，才能設(shè)置環(huán)境和故事情節(jié)，進(jìn)而塑造形象表現(xiàn)主題、表達(dá)思想。

（一）人物塑造對(duì)象和性別及舞蹈形式確定

我們知道，藝術(shù)作品中的人物形象是虛構(gòu)的，是藝術(shù)家依據(jù)所要表達(dá)的主題思想塑造出來(lái)的。虛構(gòu)必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行提煉和加工，創(chuàng)造出藝術(shù)形象。藝術(shù)家通過(guò)想象創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)生活中并非實(shí)有，而在情理中又必然存在或應(yīng)該存在的人物形象。虛構(gòu)的目的是為了塑造完整的、生動(dòng)的藝術(shù)形象，以求更真實(shí)、更典型地反映生活。

1、塑造的人物對(duì)象，虛構(gòu)為一位剛剛大學(xué)畢業(yè)的年輕人的轉(zhuǎn)化?！堆鐾强铡贰罢J(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”主題的內(nèi)涵規(guī)定性，是人物確定的主要因素。首先，就這一主題的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，從人類發(fā)展的歷史中看，年輕人由于不能正確認(rèn)識(shí)自己，改造自己，導(dǎo)致虛度光陰，華年不在，老年傷悲的教訓(xùn)古已有之。民族英雄岳飛就在《滿江紅》里告誡：“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”年輕人容易出現(xiàn)虛度光陰的現(xiàn)象，既有由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己與社會(huì)關(guān)系認(rèn)識(shí)不足的內(nèi)在原因，又有家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育不當(dāng)?shù)耐庠谠?。因此，塑造的人物?duì)象，確定為一位年輕人，不僅更現(xiàn)實(shí)，而且具有教育意義?！澳贻p人”在社會(huì)這個(gè)大熔爐里鍛造之后，又熱衷于自己的轉(zhuǎn)化，力圖適應(yīng)社會(huì)的需要，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此，塑造的人物對(duì)象是一位“剛剛大學(xué)畢業(yè)年輕人的迷茫與轉(zhuǎn)化”是符合主題思想要求的。

2、選擇“男子獨(dú)舞”形式的依據(jù)。在選擇性別與年齡形象上，由于題材內(nèi)容更多來(lái)源于自己的親身體驗(yàn)，是自己年輕時(shí)期一段難以忘懷的經(jīng)歷。因此，選擇塑造“年輕男子”這一形象。而采用“獨(dú)舞”的形式，是由《仰望星空》“認(rèn)識(shí)自己，改造自己，實(shí)踐自己”主題的內(nèi)在規(guī)定性決定的。主題已明確是一個(gè)具有獨(dú)立意志的個(gè)體，在面對(duì)自然與社會(huì)時(shí)，表現(xiàn)出的一系列心理反應(yīng)。選擇“獨(dú)舞”的形式是符合主題要求的。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)

依據(jù)《仰望星空》的主題思想和人物形象及表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，浮現(xiàn)在我面前的是三個(gè)環(huán)境變化。

一是內(nèi)心環(huán)境。一方面表現(xiàn)出大學(xué)畢業(yè)，急于展示自己，想干一番大事的心情。另一方面，作為一個(gè)男人，成家立業(yè)的文化觀念與男人具有的責(zé)任和義務(wù)，告訴自己應(yīng)該盡早就業(yè)的心理。

二是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)面前，最初的夢(mèng)想被撞的粉碎。但他沒(méi)有灰心，清醒地認(rèn)識(shí)到自己由于學(xué)識(shí)以及能力，與社會(huì)實(shí)際是脫節(jié)的。而“失敗”，是用殘酷的現(xiàn)實(shí)來(lái)打破自我封閉的精神世界，讓自己真正開(kāi)始批判性地反思。

三是奮發(fā)的環(huán)境。主要表現(xiàn)覺(jué)醒之后的發(fā)奮學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)考試得到錄用的情境。一個(gè)男人從不知到知，從失敗到成功的情節(jié)，以此揭示出“環(huán)境對(duì)人物性格”的影響這一規(guī)律，只有在實(shí)踐中才能認(rèn)識(shí)自己，改造自己，進(jìn)而贏得社會(huì)的認(rèn)可。從而用舞蹈形象地告訴人們“只有改變自己，才能改變世界”的哲理性所在。

三、情節(jié)與結(jié)構(gòu)的編制

舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，舞蹈情節(jié)是舞蹈作品表達(dá)情感的一個(gè)邏輯過(guò)程。舞蹈情節(jié)的設(shè)計(jì)必須緊緊以主題思想和人物性格以及環(huán)境為依據(jù)。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)，必須遵循舞蹈作品情節(jié)的發(fā)展邏輯來(lái)構(gòu)思。舞蹈作品的結(jié)構(gòu)一定要反映情感發(fā)展的層次和變化。

（一）獨(dú)舞《仰望星空》情感變化決定舞蹈的結(jié)構(gòu)

獨(dú)舞《仰望星空》所要塑造的形象是一個(gè)年輕人的成長(zhǎng)過(guò)程，與此相適應(yīng)的是這一形象的性格特征經(jīng)歷了由異想天開(kāi)到自我否定再到自我肯定的過(guò)程。在舞蹈結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)上，選用“三段式”結(jié)構(gòu)，并以舞蹈中人物形象的情感作為連接點(diǎn)。舞蹈的開(kāi)端講述初入社會(huì)的年輕人被現(xiàn)實(shí)殘忍的給了當(dāng)頭棒喝，反映的是理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的落差，投射在人物內(nèi)心的傷感與落寞。中間部分講述的是年輕人積極采用各種方式適應(yīng)從學(xué)生到職員的身份轉(zhuǎn)換卻始終不得要領(lǐng)，反映的是年輕人在歷經(jīng)多次打擊之下的自我懷疑與自我否定。結(jié)尾部分講述的是年輕人歷經(jīng)磨難卻依舊微笑面對(duì)并找到了突破口，反映的是年輕人不忘初心，向著美好奮進(jìn)的堅(jiān)韌與樂(lè)觀。

（二）作品的情感變化決定著舞蹈動(dòng)作的表情樣式

任何一個(gè)舞蹈的完美呈現(xiàn)實(shí)際上是舞者與舞蹈中的形象合二為一的過(guò)程，是“共生”的關(guān)系。在這一過(guò)程中，舞者的面部表情直接影響到舞蹈中形象的情感表達(dá)。如果舞者沒(méi)有處理好自己的面部表情，這就使得二者之間產(chǎn)生了一種“間離”的情感反差，舞者與舞蹈形象無(wú)法達(dá)到“合二為一”的程度，必然會(huì)影響到最終的舞臺(tái)呈現(xiàn)。

舞蹈中的形象經(jīng)歷了三個(gè)階段的情感變化，即初入社會(huì)的迷茫、歷經(jīng)挫折的自我否定以及不忘初心的堅(jiān)韌與樂(lè)觀。與此相適應(yīng)的是，舞者的面部表情亦經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。

第一階段，舞者的面部表情是略帶憂愁的，眉頭緊鎖，眼睛里卻寫滿了堅(jiān)定。這一階段的舞蹈動(dòng)作是以“猶抱琵琶半遮面”的姿態(tài)將主人公的情感傳遞給觀眾，或背對(duì)觀眾或通過(guò)雙臂的動(dòng)作將舞者的面部表情略微遮掩起來(lái)。這與舞者的內(nèi)心世界是極為相似的。即便是現(xiàn)實(shí)再艱辛，依舊選擇將這種艱辛掩蓋起來(lái)。

第二階段，舞者的面部表情則是充滿著哀傷與落寞，不僅眉頭緊鎖，連帶著眼睛里都充滿了對(duì)自我的否定，這是歷經(jīng)挫折與磨難之后不自信的表現(xiàn)。這一階段的舞蹈動(dòng)作相對(duì)來(lái)說(shuō)較為“激動(dòng)”。這種“激動(dòng)”是較前后舞段而言的，并非常規(guī)意義上的“激動(dòng)”。該階段的舞蹈動(dòng)作并沒(méi)有遮住舞者的面部表情，而是將其直白的展現(xiàn)在觀眾眼前。這種直觀的方式會(huì)讓觀眾將“舞者”與“自己”合二為一。透過(guò)“舞者”，觀眾可以看到過(guò)去的、現(xiàn)在的，甚至是未來(lái)的自己。

第三階段，緊鎖的眉頭有了些許的松動(dòng)，堅(jiān)定的眼神表現(xiàn)出樂(lè)觀、積極的情感，這是與舞蹈形象的情感變化高度契合的。而舞蹈動(dòng)作的選擇則更為舒緩。這是因?yàn)?，?jīng)歷過(guò)理想與現(xiàn)實(shí)的落差之后，主人公的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種釋然的情感，無(wú)關(guān)乎挫折、無(wú)關(guān)乎艱辛，是“成長(zhǎng)”而已。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，任何藝術(shù)都是創(chuàng)作者創(chuàng)作思想的載體，任何藝術(shù)作品的創(chuàng)作都暗含著創(chuàng)作的主題思想。在舞蹈藝術(shù)中，創(chuàng)作者將舞蹈作品的主題思想投射進(jìn)舞蹈形象的情感表達(dá)中，并借助于舞蹈語(yǔ)言將其直觀的展現(xiàn)給觀眾。獨(dú)舞《仰望星空》所要表達(dá)的主題是初入社會(huì)的年輕人的人生經(jīng)歷以及情感變化，展現(xiàn)的是新時(shí)期年輕人敢于擔(dān)當(dāng)、越挫越勇的精神狀態(tài)和精神面貌。注重將主題思想投射進(jìn)舞蹈形象的情感中，形成相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，舞者的情感抒發(fā)實(shí)際上就是作品主題思想表達(dá)的全過(guò)程，摒棄了嚴(yán)肅的說(shuō)教與索然無(wú)味的表述，形象化地將作品的主題思想表達(dá)了出來(lái)。■