孟雪琴 （新疆昌吉兵團(tuán)豫劇團(tuán) 831100）

中國戲曲傳統(tǒng)文化之美

孟雪琴 （新疆昌吉兵團(tuán)豫劇團(tuán) 831100）

中國傳統(tǒng)戲曲，源遠(yuǎn)流長，品種豐富，從原始的巫戲到漢唐的百戲、到京劇……一直到話劇，都是屬于戲曲在不斷發(fā)展中，融合各地風(fēng)俗及時代內(nèi)容產(chǎn)生的多種劇種。在這融合的過程中，把詞曲、音樂、雜技、表演、唱腔等表演藝術(shù)，融為一體，通過節(jié)奏駕馭，大道和諧統(tǒng)一。本文將從戲曲的特點(diǎn)出發(fā)，從用詞、意境等多個方面對中國傳統(tǒng)戲曲的美進(jìn)行論述，從而說明戲曲作為傳統(tǒng)文化必須要進(jìn)行傳承的必要性。

戲曲；傳統(tǒng)文化

戲曲是中華民族經(jīng)過長期沉淀而凝聚成的一種文化形態(tài)，傳統(tǒng)的戲劇形式，目前我國戲曲主要以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”等五大劇種為核心，都是起源于歌舞，由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同的藝術(shù)形式綜合而成。在寫意的美學(xué)思想指導(dǎo)下，將歷史及人物作為社會生活形態(tài)的曲折反射，用綜合舞臺藝術(shù)樣式表達(dá)生活的一種形式，戲曲是給觀眾一種沒的感覺的藝術(shù)。

一、中國戲曲深厚的文化內(nèi)涵和影響力

只有民族的，才是世界的，戲曲文化是我中華民族世世代代傳承和演繹出來的，來源于最根本的民間生活，是我們真正的藝術(shù)文化根源。經(jīng)典的戲曲內(nèi)容是中華文化在漫長的時間過程中，經(jīng)過歷史的篩選而沉淀下來的寶貝，代表的是修身正道、彰顯未來。戲曲不僅僅是我國光輝燦爛中華文化的代表，也是中國幾千年文化的載體，是上層文化和大眾文化溝通的橋梁，自戲曲誕生后，便對中國社會生活形成了全覆蓋，根據(jù)地區(qū)、文化的不同以不同形式存在這，但不管是城市還是鄉(xiāng)村，戲曲的本源來源于生活，所以戲曲文化內(nèi)容幾乎是包羅萬象的，這些文化對我國各個領(lǐng)域文化的發(fā)展，都有著非比尋常的意義，比如戲詞：美輪美奐，充滿意境的戲詞，不僅有著非凡的文學(xué)價值，還講述著中國的歷史，如霸王別姬中的戲詞“戰(zhàn)英勇，蓋世無敵。滅贏秦，廢楚帝爭長華夷”。作為傳統(tǒng)的戲曲文化，幾千年來，一直在中國這片土壤孕育發(fā)展著，隨著歷史和朝代的發(fā)展在不停的演變和成長，凝聚著中華幾千年的民族藝術(shù)魂魄，是中華文化無可替代的瑰寶和文化遺產(chǎn)。

戲曲的影響力不僅僅在中華的土地上，同時還風(fēng)靡這世界，讓世界藝壇名宿們?yōu)橹鄯?，在改革開放后，我國的傳統(tǒng)戲曲不斷走向國外，傳統(tǒng)戲曲文化之美，得到全世界的高度評價，如梅蘭芳先生表演時就讓國外的看客們發(fā)出感嘆：看過先生的手型，女人的手也不要看了。更有《世界》雜質(zhì)的評議員羅伯特。利特這樣寫到：“在舞臺布置上，中國人領(lǐng)先了好幾個世界，他們用幾個動作就可以代替舞臺布置的麻煩”……這些都足以驗(yàn)證中國傳統(tǒng)戲曲巨大的征服力。

二、戲曲中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化之美

1.中國傳統(tǒng)戲曲唱詞華麗之美

幾千年的文化沉淀，讓中國傳統(tǒng)戲曲的唱詞妙語連珠，高雅但不會晦澀難懂，通俗但卻不世俗，比如在“花為媒”一戲中，對李月娥裙子和鞋子的描述是這樣的：“下身穿八幅裙掐百褶是云霞皺，俱都是錦繡羅緞綢。裙下邊又把紅鞋兒露，滿幫是花，金絲線鎖口，五色的絲絨繩又把底兒收”。幾句話則把裙鞋的花紋、材質(zhì)、樣式、特征描述得美輪美奐。

2.傳統(tǒng)戲曲的意境之美

“紅臉的關(guān)羽，白臉的曹操”，中國戲曲表現(xiàn)的生活，是運(yùn)用了“取其意而棄其形”的方式，用歌舞的方式體現(xiàn)生活中的內(nèi)容。通過把舞臺的假定性發(fā)揮到極致，用傳神的表演訴說現(xiàn)實(shí)的故事，采用虛擬的手段，制造彈性的時空，借助演員生動的表演，引發(fā)觀眾的想象與理解，來完成對現(xiàn)實(shí)天地的描畫，于是才有了“一個圓場八百里，四個龍?zhí)装偃f兵”。

3.傳統(tǒng)戲曲的程式之美

所謂戲曲的程式，就是在舞臺上建立的一整套藝術(shù)的程序，把日常的生活動作，通過舞蹈的方式表達(dá)出來，在傳統(tǒng)的戲曲中，每個環(huán)節(jié)都離不開程式，如：提領(lǐng)、指法、眼神、身段……等多種動作，通過對生活中動作的表演，經(jīng)過若干代藝人的提煉加工，使之變得舞蹈化、節(jié)奏化，具有藝術(shù)之美，程式之美貫穿全程，通過程式表達(dá)，演者無動于衷，觀眾卻心動于情。

4.傳統(tǒng)戲曲服飾造型的藝術(shù)之美

傳統(tǒng)戲曲服裝造型的美是一種夸張的美，傳統(tǒng)戲曲中的服飾和造型都極具特殊意義，臉譜、頭面、翎子、水袖、水發(fā)……等不僅是表現(xiàn)戲曲中人物身份、地位、年齡、性別及性格的重要手段，而且戲曲服裝上的圖案都是寓意深刻，僅僅戲曲的服飾造型就蘊(yùn)含著中華名族幾千年的歷史淵源和時代背景。

5.傳統(tǒng)戲曲的動作之美

自古以來中國戲曲的舞臺都很簡單，演員主要是通過表演來引發(fā)觀眾的想象，在戲曲中，每一個動作來源于生活，也來源于中國古代的武術(shù)傳承，通過簡單的舞臺，運(yùn)用服飾、造型、一切可利用的元素，并通過戲曲演員扎實(shí)的苦練，每一個元素都被運(yùn)用到了極致，于是產(chǎn)生了水袖功、翎子功……甩發(fā)等高難度的表演動作。這些動作都是普通的規(guī)范動作，卻在演員的表演下具有了舞蹈的美感，舞蹈化的戲曲動作，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三、傳統(tǒng)戲曲文化的傳承

戲曲文化是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是地域文明的延伸、民眾情感的慰藉、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)、社會進(jìn)程的縮影，但隨著社會的發(fā)展，人們生活觀念的改變，戲曲藝術(shù)的傳承面臨著困境。要做好傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承不能只是走形式上的傳承，傳統(tǒng)戲曲文化的精華在于傳統(tǒng)的文化深厚的內(nèi)容積淀，沒有這樣的內(nèi)容積淀，技術(shù)外殼的傳承是毫無意義的。所以，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的繼承和挖掘，從傳統(tǒng)文化的精髓中吮吸厚重的民族文化營養(yǎng)，在保持傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的前提下，順應(yīng)當(dāng)前時代生活的特點(diǎn)，推出蘊(yùn)含傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)的新概念戲曲，使悠久的國粹藝術(shù)在新的時代下得到認(rèn)同交托和傳承弘揚(yáng)。

總之，“人生如戲，戲如人生”，現(xiàn)實(shí)生活的悸動元素，以戲曲方式呈現(xiàn)出來，觀眾通過演員的表演，回味無窮，如癡如醉，它來源于生活，卻比生活更美、更精彩、更集中、更夸張，有著特殊的色彩、獨(dú)特的魅力。就如牡丹亭里面杜麗娘說的一樣“不到園林，怎知春色如許”，愿通過新時代的信息傳播，傳統(tǒng)文化的繼承，讓更多的人接觸到戲曲，體驗(yàn)到戲曲之美。

[1]施曉冬，傳統(tǒng)戲曲的意境之美，黃梅戲藝術(shù)，2013（2）：11-11

[2]關(guān)霖，傳統(tǒng)戲曲服飾的藝術(shù)之美，當(dāng)代戲劇，，2014（5）：55-56

[3]姚素媛，淺談湖南地方戲曲文化之美，戲劇之家，2016（18）：50-50

[4]馬亮，傳統(tǒng)戲曲的文化魅力和藝術(shù)精神，戲劇之家，2014（10）：6-7