包國紅 （青海省海東市民和回族土族自治縣文化旅游體育局（文化館） 810699）

從舞蹈鑒賞的角度談藝術(shù)如何保持生命力

包國紅 （青海省海東市民和回族土族自治縣文化旅游體育局（文化館） 810699）

通過根據(jù)舞蹈鑒賞的角度進行出發(fā)，并且把藝術(shù)回歸到傳統(tǒng)文化中，使其可以兼顧著民族的文化以及關(guān)注現(xiàn)實情況，從而對其藝術(shù)人才的培養(yǎng)給與重視，也是成為了現(xiàn)如今藝術(shù)的常態(tài)發(fā)展可以保持遠遠不斷生命力的一個重要體現(xiàn)。在本文中，主要針對舞蹈鑒賞角度分析藝術(shù)如何保持自身的生命力，并且在此基礎(chǔ)上提出下文內(nèi)容，希望能夠給與同行業(yè)工作人員提供一定的價值參考。

舞蹈鑒賞；藝術(shù)；生命力；分析

所謂的民族舞創(chuàng)作，在一定程度上指的就是不能對本民族文化中的內(nèi)涵進行有效的彰顯，它只對民族原生態(tài)進行追求，這樣將會讓大眾感受到大徑相庭，例如東方衛(wèi)視的《舞林爭霸》巖金的《靈魂之眼》舞蹈，雖然是相對較為獨特，但是依然難以讓群眾了解。

一、舞蹈藝術(shù)屬性存在的缺失

長時間以來，舞蹈都會受到一種詬病，不僅體現(xiàn)在孤芳自賞，同時也體現(xiàn)在自己給自己表演。所以對于舞蹈而言，有著很強的專業(yè)性，因此在進行理解的過程中十分容易出現(xiàn)圈內(nèi)以及圈外間的隔閡，對于這點也是普遍存在的。由于我們習(xí)慣根據(jù)自己舞蹈技術(shù)的好與壞作為舞蹈動作是否標(biāo)準(zhǔn)的一項衡量體系，在一定程度上對舞蹈自身的外在形態(tài)進行相應(yīng)的定義，另外也對舞蹈的內(nèi)在風(fēng)格進行確定。舞蹈功底的深厚也不意味著人們對舞蹈的掌握程度和了解，如果在舞蹈中具有著相對來說比較多的民族舞蹈元素作為支撐，也不代表著舞蹈能夠作為藝術(shù)灌輸價值。

導(dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生歸咎其主要因素就是大部分人都以以娛樂方式對舞蹈進行觀看，而舞蹈的好與壞在進行分辯的過程中就像故事一樣是否能夠打動人們的內(nèi)心深處，一些較為刻板的舞蹈技術(shù)，觀眾并不容易理解，同時也無法吸引觀眾眼球。因此目前社會中的一些慶典活動，舞蹈界人士通常情況下會草草應(yīng)付了事，但是在這種情況下進行創(chuàng)作將會導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)慢慢枯萎。也直接警告人們藝術(shù)史絕不可以成為一種商業(yè)化，其中存在的功利心是非常不可取得，如果只是進行創(chuàng)作劇目，而沒有把社會生活作為創(chuàng)作背景的話，便不存在堅固傳統(tǒng)的文化變遷對劇目進行創(chuàng)作。因此在對舞蹈進行鑒賞的過程中，必須要具有著較強的專業(yè)知識。

二、藝術(shù)本應(yīng)回歸本源

對于藝術(shù)來說，它主要指的就是融合宗教和科學(xué)等為一體的一種形式，另外對生活方式傳遞時也會直接體現(xiàn)出相對來說比較厚重的文化內(nèi)容。因此藝術(shù)在一定程度上是文化組成內(nèi)容中不可缺少的部分，同時也是一種比較特殊的文化。文化較為主觀的一點就是對民族情感進行傳承以及依靠存在的?，F(xiàn)階段由于藝術(shù)鎖定的角色也在進一步的更新，大部分人也不夠重視文化的傳統(tǒng)性。低估文化是對藝術(shù)生存空間進行提高的主要原因，只有將文化外在形態(tài)有效的帶入到功利市場中，對藝術(shù)進行良好的扶持。結(jié)合宣傳過程中的方法對文化進行有效的定位以及權(quán)衡。因此要在站在文化源頭的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)進行討論的過程中，可以讓人們?nèi)ジ诱渲匚幕?，保證藝術(shù)得到有效發(fā)展的基礎(chǔ)上，還要促進藝術(shù)的效益提高。與此同時，藝術(shù)在回歸本源的過程中也要對外在影響進行依靠，將技巧背后所隱藏的真實情感作為主要支撐。但是對于藝術(shù)而言，需要在不同的角度進行出發(fā)，例如“真、善、美”等角度，這樣做的目的才能對愉悅的背景進行跨越，讓藝術(shù)具有頑強的生命力，所以將文化的外在形態(tài)以及內(nèi)在內(nèi)的有效融合，進一步對對藝術(shù)的生命力進行不斷提高。

三、對民族文化的現(xiàn)實性進行充分彰顯

我國的東方衛(wèi)視中，《舞林爭霸》這個節(jié)目中，雖然民族舞相對來說比較少，有的可以表現(xiàn)出一些民族舞的形態(tài)，但卻無法讓人們對民族文化進行深入的了解，此外也無法進行情感傳達。在人們生活中，真以及善和美的情感在一定程度上是任何一個民族的常態(tài)，所以在相對比較正常的狀態(tài)下，民族文化應(yīng)該做好兼顧內(nèi)外，只有這樣才能有效的實現(xiàn)統(tǒng)一。內(nèi)在傳統(tǒng)不僅對民族文化在傳承上發(fā)揮著不可忽視的作用，同時也對其發(fā)展具有著重要意義。但是現(xiàn)階段由于人們通?！巴稒C取巧”的把“傳承和發(fā)展”作為符號，將其應(yīng)用到表面創(chuàng)作上，這樣的“貍貓換太子”形式對傳統(tǒng)文煥自身存在的本質(zhì)進行忽略基礎(chǔ)上，也會對其內(nèi)涵進行忽視，另外，也進一步表明民族文化不是只要具有傳統(tǒng)理念以及發(fā)展理念便可以做到與時俱進。民族文化在發(fā)展的過程中完全不能離開現(xiàn)實素材，但是對現(xiàn)實進行關(guān)注的前提下也不是要異于傳統(tǒng)，因此有此可知，真正的情感狀態(tài)要具備一定的傳統(tǒng)基石才可以使藝術(shù)作品具有著更強的生命力。

四、高度重視藝術(shù)人才方面的培養(yǎng)

現(xiàn)階段對大學(xué)生進行舞蹈教育的過程中，首先要對“舞蹈動作進行有效的傳授，結(jié)合多次的練習(xí)身體的這種方式對“美”進行取代，在對作品進行對待的過程中，只有功底足夠深，同時眼神和表情到位便是跳舞跳得好。這種按班就部的教育手段，十分不易于創(chuàng)造性人才的突出和培養(yǎng)。在意識管理角度來說，主要因素就是大多數(shù)院校應(yīng)該注重在人才培養(yǎng)。具有藝術(shù)性人才應(yīng)該具有以下三個方面的技能：一是技能方面，主要體現(xiàn)為對舞者的技巧考核這，需要花費相對來說比較多的時間對其進行不斷的練習(xí)。二是才能，通俗的一點來說，是一個人的悟性，悟性的高與低是衡量一個藝術(shù)家水平的高低的重要表現(xiàn)。由此可以知道，要能夠掌握市場規(guī)劃以及企業(yè)的管理能力，打造出復(fù)合型人才。

五、結(jié)語

要想對文化的生命里進行保持必須要善于使用傳統(tǒng)的文化，同時也需要對現(xiàn)實的情感進行有效的結(jié)合，在橫縱的文化坐標(biāo)之中從而兼顧外延性以及內(nèi)涵性，只有這樣才是一個強大藝術(shù)生命的根蒂所在，此外也可以在一定程度上促進我國舞蹈文化的源源不斷發(fā)展。

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