單琰譞 （江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 225000）

揚(yáng)州職業(yè)院校傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)的研究

單琰譞 （江蘇旅游職業(yè)學(xué)院 225000）

隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國的傳統(tǒng)工藝也逐漸的獲得完善和發(fā)展的空間，如今在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及公益領(lǐng)域傳統(tǒng)工藝的傳承和發(fā)展以及相關(guān)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，已經(jīng)成為了備受矚目的話題之一。隨著外界給予傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的重視越來越高，人們對它的認(rèn)知性也越來越強(qiáng)，因此，選擇傳統(tǒng)工藝作為行業(yè)的人員數(shù)量也在不斷的擴(kuò)增。所以說有關(guān)于傳統(tǒng)工藝的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)逐漸的受到了政府以及教育部門的重視和關(guān)注，特別是在職業(yè)教育范圍之內(nèi)，傳統(tǒng)工藝的人才培養(yǎng)和傳統(tǒng)工藝的傳承之間，二者有著十分緊密的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。

本文針對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了深入的探討和分析，在傳統(tǒng)工藝的傳承以及有關(guān)人才的培養(yǎng)過程中所出現(xiàn)的問題，本文進(jìn)行了深入的探究，同時(shí)也提出了一些相應(yīng)的對策和建議，希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝的傳承以及人才的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)工藝；人才培養(yǎng)；傳承

藝術(shù)理論源自于生活，隨著全球經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們的生活逐漸地被貼上現(xiàn)代化的標(biāo)簽，因此，對于我國一些傳統(tǒng)的工藝來說，正在逐步地消逝著，隨著流失的程度越來越深，這一問題已經(jīng)得到了政府部門的高度重視，人們也已經(jīng)開始意識到了傳統(tǒng)工藝流失的重要性，所以在全世界的范圍內(nèi)打響了復(fù)蘇傳統(tǒng)工藝回歸傳統(tǒng)文化的旗號。在我國，傳統(tǒng)工藝一直都處于一個自由發(fā)展的狀態(tài)，政府并沒有指定哪一個部門針對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行統(tǒng)一的管理和建設(shè)，由于長時(shí)間的缺乏管理，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)工藝所面臨的形勢十分的嚴(yán)峻。在我國，越來越多的學(xué)者提出了傳統(tǒng)手工藝的傳承，隨著傳統(tǒng)工藝手藝人年齡的增長以及數(shù)量的逐步減少，傳承的作用就凸顯得越來越重要。因此，要想使我國的傳統(tǒng)工藝不斷的流傳下去，就要大量的培養(yǎng)人才來對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳承。

一、傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)概念

1.概念

傳統(tǒng)工藝是工藝美術(shù)的種類之一，通常我們把傳統(tǒng)工藝美術(shù)簡稱為傳統(tǒng)工藝。張道一先生對傳統(tǒng)進(jìn)行定義的時(shí)候，將“傳”和“統(tǒng)”分為了兩種不同的概念?！皞鳌敝傅氖莻鞑ズ土鱾?，而“統(tǒng)”則指的是所要相承的系統(tǒng)，傳統(tǒng)和在一起則指的是一個國家或者是一個民族，隨著它的發(fā)展歷史所形成的思想、人倫、風(fēng)俗以及規(guī)定等，而這些因素往往體現(xiàn)在文化這一層面之上。孫犁先生在《秀露集?耕堂讀書記（一）》中也提到了和張道一先生較為一致的解釋。在此書中，孫犁先生一共提到了三處傳統(tǒng)，而三處傳統(tǒng)都是對帝業(yè)和學(xué)說之間的傳承進(jìn)行的解釋。總體來說，孫犁先生的意思就是世代相傳的精神文化就是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)和傳統(tǒng)工藝之間最顯著的差異，也就是傳統(tǒng)兩個字，所以說在傳統(tǒng)工藝之中，工藝是基礎(chǔ)，而因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)兩個字，也就將歷史性和傳承性賦予在了傳統(tǒng)工藝之上。

2.意義

如何培養(yǎng)出具有高素質(zhì)和高標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才和人才培養(yǎng)的模式之間有著十分緊密的聯(lián)系，只有一個科學(xué)化而又先進(jìn)化的人才培養(yǎng)方式，才能夠推動整個人才培養(yǎng)的進(jìn)行，在我國的傳統(tǒng)工藝中，人才的缺失是我國所要面臨的巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是傳統(tǒng)工藝發(fā)展至今所遇到的一個較為困難的平靜，因此，在傳統(tǒng)工藝傳承的過程當(dāng)中，不斷的優(yōu)化傳統(tǒng)工藝，繼承的人才培養(yǎng)以及不斷的提升傳承人才的素質(zhì)以及能力，不僅可以使傳統(tǒng)工藝發(fā)揮最大化的價(jià)值，同時(shí)也可以保證傳統(tǒng)工藝發(fā)展的久勝不衰。

二、傳統(tǒng)工藝人才隊(duì)伍培養(yǎng)中的問題

1.目標(biāo)功利性強(qiáng)

目前雖然在大多數(shù)的學(xué)校都對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了宣傳和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也將傳統(tǒng)文化的傳承作為了學(xué)校培養(yǎng)公益人才的發(fā)展理念和目標(biāo)。然而，在實(shí)際的操作過程當(dāng)中，學(xué)校并沒有將理念的初衷進(jìn)行根本的落實(shí)，最根本的原因也許是因?yàn)樵谌藗兊膫鹘y(tǒng)觀念里，受到現(xiàn)實(shí)因素的影響，人們之所以對傳統(tǒng)工藝給予了高度的重視，是由于傳統(tǒng)工藝自身所產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值能夠帶來可觀的收入，因此，許多傳統(tǒng)工藝的繼承人都將傳統(tǒng)工藝作為了掙錢的工具，用傳統(tǒng)工藝來對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的滿足，成為了一種賺錢的手段，而對傳統(tǒng)工藝所真正具有的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行了忽視。

2.教學(xué)力度不足

在大多數(shù)的學(xué)校中都提到了對傳統(tǒng)文化人才培養(yǎng)的方案，同時(shí)也對傳統(tǒng)工藝所具有的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及它的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了認(rèn)可。然而，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)從根本上來說只能停留在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的優(yōu)秀人才這一層面上，就表層意思而言，這一目標(biāo)沒有任何的缺點(diǎn)。然而優(yōu)秀人才的定義就變得十分模糊。什么是優(yōu)秀人才？優(yōu)秀人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是什么是其所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還是帶來的收益？根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在大多數(shù)的職業(yè)學(xué)校中，無論是在畢業(yè)生之間還是在在校的學(xué)生之間，大多數(shù)的學(xué)生都提出過在學(xué)校當(dāng)中并沒有開設(shè)和傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的必修課，而類似中國公益發(fā)展史的選修課程學(xué)校也幾乎從來沒有開設(shè)過，有類似內(nèi)容的選修課程也只占了少數(shù)而已。

三、解決對策

1.提高傳統(tǒng)工藝的認(rèn)知

在我國傳統(tǒng)工藝的美學(xué)藝術(shù)是建立在我國博大精深的文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上的，歷經(jīng)長期的流傳和發(fā)展，逐漸形成了具有我國特色的文化遺產(chǎn)，在我國傳統(tǒng)文化和文明之中，傳統(tǒng)工藝是不可或缺的重要組成部分。在傳統(tǒng)工藝之中，它的選材獨(dú)特，構(gòu)思奇妙，工藝精美，并因此而聞名世界，被世人所熟知，在促進(jìn)國際文化交流與世界各國人民的情誼之中起到了良好的推動作用。隨著我國社會的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)工藝無論從規(guī)模還是從水平以及相關(guān)人員的數(shù)量上都有了很大的提升，因此也就意味著在教育職業(yè)中，對于傳統(tǒng)工藝的流傳以及傳承要擔(dān)起更大的責(zé)任。因此在學(xué)校之中要對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行大力宣傳，使學(xué)生從根本上意識到傳統(tǒng)工藝的內(nèi)涵和其所具有的文化價(jià)值，并不是對于傳統(tǒng)的工藝試題的認(rèn)知只停留在這一行業(yè)有一定的發(fā)展前景或者是能夠帶來可觀的收入這一淺顯的層面之上。所以說學(xué)校在對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行傳授和教學(xué)的過程當(dāng)中，應(yīng)該采取各種方式對專門的課程進(jìn)行加強(qiáng)，同時(shí)也要舉辦一些有關(guān)的傳統(tǒng)工藝的活動和競賽等等，提高學(xué)生們對傳統(tǒng)工藝的傳承和認(rèn)知度，使學(xué)生充分了解到傳統(tǒng)工藝所具有的豐富的文化價(jià)值和內(nèi)涵。

2.加強(qiáng)人才培養(yǎng)

目前來看，學(xué)校和企業(yè)的合作方面有了重大的突破，特別是職業(yè)院校，他所培養(yǎng)的具有復(fù)合型技能的人才十分受企業(yè)單位的歡迎和認(rèn)可。然而，由于受到了傳統(tǒng)公益行業(yè)自身特點(diǎn)的限制和束縛，使得畢業(yè)院校的畢業(yè)生并沒有受到社會和相關(guān)企業(yè)的認(rèn)同。因?yàn)槠髽I(yè)所看重的是最終的效益和收入，他們所需要的人才也是對于每一道操作工序都能夠熟練操作的成熟員工，而并非只是一些懂得理論知識和專業(yè)基礎(chǔ)的畢業(yè)生。因此，學(xué)校在人才的培養(yǎng)方面要加大力度，不僅要保障畢業(yè)生的專業(yè)知識過硬，同時(shí)還應(yīng)該為畢業(yè)生增添一些實(shí)習(xí)的技能或者是為相關(guān)的技能開辦一些相應(yīng)的超實(shí)際操的課程，保障每個畢業(yè)生在就業(yè)之前都能夠得到企業(yè)的認(rèn)可。

綜上所述，學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)工藝以及相關(guān)人才的培養(yǎng)，為傳統(tǒng)工業(yè)的發(fā)展和傳承打下一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和可靠的保障。

葉圣燕，賈禮民.傳統(tǒng)手工技藝傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式研究[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011（5）.