王曄菁 （海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 571158）

從三部舞蹈作品看黎族舞蹈的發(fā)展歷程

王曄菁 （海南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 571158）

黎族舞蹈歷史悠久，特色鮮明，在中國(guó)各少數(shù)民族舞蹈中獨(dú)樹一幟。本文以凸顯海南黎族文化的三部舞蹈作品《五朵紅云》、《達(dá)達(dá)瑟》、《黎族故事》為例，從舞蹈體態(tài)、動(dòng)律、隊(duì)形等技術(shù)要素對(duì)三部舞蹈作品進(jìn)行回顧與分析，發(fā)現(xiàn)黎族舞蹈的發(fā)展歷程及所具有的歷史意義和時(shí)代精神。

黎族舞蹈；發(fā)展歷程；《五朵紅云》；《達(dá)達(dá)瑟》；《黎族故事》

一、探索期的先行之作——《五朵紅云》

《五朵紅云》是我國(guó)第一部反映少數(shù)民族抗戰(zhàn)題材的舞劇?！段宥浼t云》在素材運(yùn)用、形象塑造、動(dòng)作塑造等方面初步樹立了現(xiàn)當(dāng)代黎族舞蹈的風(fēng)格特征和技術(shù)要領(lǐng)。該劇一是直接將黎族的傳統(tǒng)民間舞蹈搬上舞臺(tái)，如跳鬼舞、打柴舞、錢鈴雙刀舞、鼻蕭舞等；二是從黎族人民的生產(chǎn)、生活中提煉舞蹈語(yǔ)匯，并進(jìn)行藝術(shù)化“加工”。例如：在第一幕“歸來(lái)”中表現(xiàn)黎族女人紡織的勞動(dòng)場(chǎng)景時(shí)，以坐著織錦的姿態(tài)為靜態(tài)造型，以站立織繡的姿態(tài)為動(dòng)態(tài)流動(dòng)造型，加上胯部的左右微擺及腳下移動(dòng)的步伐，體現(xiàn)黎族女性最原始的織錦方式，并凸顯黎族婦女質(zhì)樸的氣質(zhì)和生動(dòng)的形象。舞蹈中女演員四肢動(dòng)作整體幅度較小，動(dòng)作節(jié)奏較為平均，動(dòng)作起伏變化不大。隊(duì)形變化上也相對(duì)單一?？梢钥闯鲞@些黎族舞蹈動(dòng)作非常的接近生活勞作的動(dòng)作原形，能看出已初步形成黎族舞蹈的雛形，但未形成一定的黎族體態(tài)動(dòng)律和風(fēng)格特征，在當(dāng)時(shí)仍處在初步探索黎族舞蹈形態(tài)的階段。因此，舞蹈《五朵紅云》的創(chuàng)作處于發(fā)展探索時(shí)期的經(jīng)典之作。

二、成熟期的集大成之作——《達(dá)達(dá)瑟》

《五朵紅云》的出現(xiàn)使舞蹈藝術(shù)家們意識(shí)到黎族舞蹈的巨大潛力。國(guó)家一級(jí)舞蹈編導(dǎo)蒙麓光歷經(jīng)十年積淀后推出大型歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》。該劇以歌、舞、詩(shī)的形式描繪了一副海南黎族的歷史宏圖。之所以稱《達(dá)達(dá)瑟》為現(xiàn)當(dāng)代黎族舞蹈創(chuàng)作成熟期的集大成之作，一是源于其廣泛且深刻吸收了前人、前作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，二是因?yàn)樵撟髌窐?biāo)志著現(xiàn)當(dāng)代黎族舞蹈風(fēng)格的全面確立，并形成了完備的技術(shù)體系，包含舞蹈體態(tài)、動(dòng)律、隊(duì)形、音樂(lè)、服飾、舞美等各個(gè)方面，從舞蹈體態(tài)上則看出三道彎體態(tài)更加豐富。從舞蹈動(dòng)律上則形成了前后低頭、左右搖頭動(dòng)律；軀干“S”平擺、含仰動(dòng)律；下肢衡擺、順擺動(dòng)律；屈伸、顫動(dòng)律等，較《五朵紅云》來(lái)說(shuō)《達(dá)達(dá)瑟》已形成完善與成熟的風(fēng)格、體態(tài)、動(dòng)律特征。舞蹈動(dòng)作更加專業(yè)，舞蹈隊(duì)形、層次更加豐富，舞蹈創(chuàng)編技術(shù)尤為成熟。如在上篇《山蘭女》群舞中，“種山蘭”是黎族歷代刀耕火種的生產(chǎn)方式。女舞者雙手緊握山蘭，上身大幅度前傾呈90度，雙腳大步向前邁進(jìn)的同時(shí)上身形成前傾后靠的姿態(tài)，每一個(gè)動(dòng)作無(wú)不體現(xiàn)出頭、手、腳及軀干的動(dòng)律特征，并運(yùn)用現(xiàn)代的舞蹈語(yǔ)匯夸張化的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)播種、踩田的勞動(dòng)場(chǎng)景。在下篇《織彩錦》群舞中，舞蹈演員在表現(xiàn)織錦時(shí)手臂向前，手腕向上翹，體現(xiàn)出手臂的“三道彎”體態(tài)，一上一下的下弧線運(yùn)動(dòng)中形成的手腕下弧線動(dòng)律，手腕最終停留在弧線上翹的位置，變形成了特有的手動(dòng)律。同時(shí)還突出了身體前傾、擰身、挺胸抬頭、勾腳蹬腳的主題動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作具有強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、頓挫、延伸之張力，四肢動(dòng)作開合幅度加大，在具有現(xiàn)代感的舞蹈節(jié)奏中變化，舞蹈極具感染力。《達(dá)達(dá)瑟》那種原始、原生的舞蹈語(yǔ)言更加深邃地展現(xiàn)出黎族的民族情態(tài)和文化精神，成為后人紛紛追求、效仿的藝術(shù)風(fēng)格。因此，我們無(wú)論從繼承還是發(fā)展的角度來(lái)審視《達(dá)達(dá)瑟》，其都有著極為重要的歷史地位。

三、創(chuàng)新期的轉(zhuǎn)型之作——《黎族故事》

《達(dá)達(dá)瑟》的創(chuàng)編原則及其成熟風(fēng)格幾乎成為黎族舞蹈創(chuàng)作的“規(guī)范”和“模板”，使其后來(lái)的眾多作品難免陷入千篇一律的境地，難有突破。因此，“創(chuàng)新”、“轉(zhuǎn)型”成為黎族舞蹈在新時(shí)期所面臨的首要問(wèn)題和新的發(fā)展方向。由彭煜翔任總編導(dǎo)，海南省歌舞團(tuán)于2014年呈現(xiàn)的大型民族舞蹈詩(shī)《黎族故事》，即成為這一發(fā)展方向的表率。它的風(fēng)格依然屬于民族舞蹈范疇，但這部作品的價(jià)值來(lái)自其自身的藝術(shù)魅力，和其所具有的創(chuàng)新性。多元化創(chuàng)作思維將民族、古典、現(xiàn)代的舞蹈特點(diǎn)有機(jī)的結(jié)合，更多體現(xiàn)在精神層面。舞蹈創(chuàng)作手段在延續(xù)黎族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上更具創(chuàng)新意識(shí)、更加多元化。既保留了《達(dá)達(dá)瑟》質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)格，又融入了古典舞、現(xiàn)代舞及其他舞種的舞蹈語(yǔ)匯與編創(chuàng)手法，從而形成多元化的舞蹈風(fēng)格。如第二篇章《黎之源》在舞蹈“樹皮衣”中男子的肢體語(yǔ)言運(yùn)用了諸多的現(xiàn)代元素，更具現(xiàn)代動(dòng)感與張力。無(wú)論呼吸與力量、節(jié)奏與力度、幅度、速度上都彰顯出黎族男人內(nèi)在氣韻與陽(yáng)剛之美，舞蹈的造型、動(dòng)態(tài)、節(jié)奏顛覆了之前黎族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)。在第三篇章《黎之魂》中呈現(xiàn)了海南島著名典故“鹿回頭”雙人舞在編排上大膽創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)雙人舞的表現(xiàn)手法，更注重古典舞的意境美，通過(guò)男女之間精湛的托舉、高超的技巧體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)性。在第五篇章《黎之情》“黎錦”一幕中，編導(dǎo)將最初坐著織錦的原型動(dòng)作提煉為半蹲、站立的形態(tài)，黎錦也采用長(zhǎng)飄帶替代絲線，一條條彩帶宛如天空飄落的彩云，在女舞者手中變換、交錯(cuò)，推、拽、拉、提、扯等形成一幅幅色澤斑斕、粗獷夸張、于古樸之厚重又不失現(xiàn)代氣息的黎錦圖案。由此看出其舞蹈動(dòng)作已不再局限于《達(dá)達(dá)瑟》原始、質(zhì)樸的外在形態(tài)，而是通過(guò)新穎的創(chuàng)作手法展現(xiàn)了黎族同胞內(nèi)在的民族氣節(jié)?！独枳骞适隆氛w動(dòng)作既原始又現(xiàn)代、既傳統(tǒng)又前衛(wèi)、既樸實(shí)又華麗。無(wú)論從舞臺(tái)的構(gòu)圖、空間、隊(duì)形，到舞蹈動(dòng)作的速度、力度、幅度，再到舞蹈演員的情感、節(jié)奏、韻律等都有了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。舞蹈創(chuàng)作極具現(xiàn)代意識(shí)，符合現(xiàn)代人的審美需求。該劇無(wú)論在創(chuàng)作意識(shí)、手法，乃至各個(gè)層面，為新時(shí)期的黎族舞蹈提出了新的發(fā)展方向，提供了更為廣闊的表現(xiàn)空間。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，黎族舞蹈經(jīng)歷了一個(gè)創(chuàng)作觀念不斷更新、創(chuàng)作技術(shù)逐步完善、創(chuàng)作元素和表現(xiàn)形式愈發(fā)多元化、專業(yè)化和藝術(shù)化的發(fā)展進(jìn)程。這不僅是黎族舞蹈，也是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律?！段宥浼t云》確立了黎族舞蹈語(yǔ)匯，并沿用發(fā)展至今，為其后來(lái)的黎族舞蹈創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！哆_(dá)達(dá)瑟》確立了黎族舞蹈的創(chuàng)作體系，其涉及體態(tài)、動(dòng)作、隊(duì)形、音樂(lè)、舞美等各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)?！独枳骞适隆冯m然在總體結(jié)構(gòu)和風(fēng)貌上與《達(dá)達(dá)瑟》相近，但技術(shù)細(xì)節(jié)的創(chuàng)新和多元化的舞蹈風(fēng)格更加淋漓盡致。《五朵紅云》、《達(dá)達(dá)瑟》和《黎族故事》見證了黎族舞蹈的發(fā)展歷程，它處處閃耀著舞蹈經(jīng)典、藝術(shù)智慧和創(chuàng)新精神。這三部舞蹈作品的共同之處，就是植根于民族，以人民為創(chuàng)作導(dǎo)向，在前人所建立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上注入創(chuàng)新元素，反映時(shí)代精神，而這正是黎族舞蹈持續(xù)前進(jìn)的根本動(dòng)力。

黎族舞蹈的發(fā)展源于中國(guó)文藝創(chuàng)作大環(huán)境的日新月異，也源于藝術(shù)家們對(duì)黎族文化更加全面、深刻的感悟和認(rèn)知。黎族舞蹈匯集了老一輩藝術(shù)家的智慧與心血，處處閃耀著藝術(shù)經(jīng)典和創(chuàng)新精神。在“中國(guó)夢(mèng)”、“海上絲路”和海南“國(guó)際旅游島”建設(shè)的發(fā)展背景下，黎族舞蹈不僅是海南，也是中國(guó)的一張文化名片。要我們每一位有信念、有勇氣、有想象力和創(chuàng)造力的舞蹈工作者沿著這條光明道路繼續(xù)前行！