郝 方 （南陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院 473000）

南陽(yáng)大調(diào)曲子的發(fā)展策略研究

郝 方 （南陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院 473000）

現(xiàn)如今，如何更好地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一——南陽(yáng)大調(diào)曲子是我國(guó)著名的曲藝曲種。本文結(jié)合南陽(yáng)大調(diào)曲子的發(fā)展現(xiàn)狀，就如何更好地傳承和發(fā)展南陽(yáng)大調(diào)曲子進(jìn)行了研究，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展提供參考和借鑒。

南陽(yáng)；大調(diào)曲子；傳承現(xiàn)狀；發(fā)展策略

2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究《河南板頭曲藝術(shù)研究》課題，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：15YJC760037

作為我國(guó)河南民間劇種的重要組成部分之一，南陽(yáng)大調(diào)曲子在我國(guó)各類劇種中的排行遙遙領(lǐng)先，是河南除豫劇以外的第二大劇種。由于歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化藝術(shù)資源積淀豐厚，因而是我國(guó)曲藝樂(lè)曲中的一株奇葩。大調(diào)曲子源自于明朝中后期，最初以原汴梁小曲作為基礎(chǔ)，融合了雍乾期間流行的岔曲，逐步發(fā)展成為一種基于曲牌的曲種，其不僅具有豐富的音樂(lè)，而且曲牌種類眾多，如今已有二百余種，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

一、南陽(yáng)大調(diào)曲子的發(fā)展現(xiàn)狀

南陽(yáng)大調(diào)曲子，即鼓子曲，距今已有百年歷史，其主要包括4種曲牌，即大、小牌子，板頭曲、套曲，采用三弦、古箏、八角鼓、琵琶等進(jìn)行伴奏。早期的大調(diào)曲子，多為民間表演，即民間藝人、愛(ài)好者聚桌而唱，隨后經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，逐步登上了舞臺(tái)。由于大調(diào)曲子的唱腔悠揚(yáng)、曲風(fēng)質(zhì)樸，因而廣受群眾的熱愛(ài)。諸如《春景》、《張松獻(xiàn)圖》、《藍(lán)橋會(huì)》、《趕舟》等曲子流行于世，是南陽(yáng)大調(diào)曲子中的著名代表，這些曲種多融入了美人才子、帝王將相等歷史故事和民間傳說(shuō)，所涵蓋的內(nèi)容十分豐富，已經(jīng)成為我國(guó)優(yōu)秀的民俗藝術(shù)文化。

1950年，南陽(yáng)地區(qū)成立了“曲藝改進(jìn)社”，著名演唱家曹東扶擔(dān)任社長(zhǎng)，隨后著名藝人張彥如也成立了相應(yīng)的“曲藝社”，開(kāi)始了南陽(yáng)大調(diào)曲子的宣傳和研究，很多人開(kāi)始對(duì)大調(diào)曲子曲牌進(jìn)行改編、整理、創(chuàng)新。以曹東扶為代表的演藝人員不僅創(chuàng)編了很多新唱段，還突破了傳統(tǒng)的獻(xiàn)藝不賣藝的陳規(guī)，開(kāi)始走上舞臺(tái)演出，也組織了多場(chǎng)義演，為國(guó)家及地區(qū)捐獻(xiàn)了大量善款，充分展現(xiàn)了優(yōu)秀藝人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民熱情。1957年，張華亭將南陽(yáng)大調(diào)曲子推向了曲藝廳，并安排售票演出，但多以坐唱為基礎(chǔ)，缺乏動(dòng)作表演。在我國(guó)首次匯演中，南陽(yáng)大調(diào)曲子開(kāi)始結(jié)合動(dòng)作表演，受到了觀眾的好評(píng)。1959年，河南省曲藝團(tuán)成立，并聘請(qǐng)了專業(yè)藝人教唱、傳授大調(diào)曲子的演奏技巧，并首次有女演員登臺(tái)獻(xiàn)藝，為大調(diào)曲子演藝隊(duì)伍注入活力。隨后各地區(qū)演藝團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，大調(diào)曲子的發(fā)展步入了快速發(fā)展階段，一片欣欣向榮之景。

但是，隨著社會(huì)文化的迅猛發(fā)展及群眾休閑方式的日趨多元化，南陽(yáng)大調(diào)曲子的輝煌已不再。當(dāng)然，不僅南陽(yáng)大調(diào)曲子，其他地區(qū)的劇種也紛紛衰落，無(wú)論是傳承還是發(fā)展情況都不容樂(lè)觀。雖然，仍有很多大調(diào)曲子研究機(jī)構(gòu)、茶社等仍極力保護(hù)之，但由于其在青少年群眾中的受歡迎程度有限，因而傳承工作日趨艱難。調(diào)查顯示，為了更好地發(fā)展南陽(yáng)大調(diào)曲子，當(dāng)?shù)剡€舉辦了“大調(diào)曲子展演月”，雖然曲藝專家的演唱優(yōu)美、演繹動(dòng)人，很多機(jī)構(gòu)、組織也將門票費(fèi)用減免了，但觀眾并不多，南陽(yáng)大調(diào)曲子的發(fā)展和傳承面臨著困境。

二、南陽(yáng)大調(diào)曲子的傳承發(fā)展策略分析

為了更好地傳承發(fā)展南陽(yáng)大調(diào)曲子，必須積極響應(yīng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方針——“保護(hù)為主，科學(xué)利用，傳承發(fā)展”，從文化視角出發(fā)對(duì)大調(diào)曲子進(jìn)行保護(hù)和搶救，在促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的范圍內(nèi)更好地傳承之，使其更好地展現(xiàn)自身獨(dú)特的文化特性。

（一）構(gòu)建有效的運(yùn)行機(jī)制

南陽(yáng)大調(diào)曲子不僅是河南省群眾文化的代表之一，也是我國(guó)民間藝術(shù)瑰寶，因此，其發(fā)展和傳承應(yīng)當(dāng)受到社會(huì)各界的關(guān)注，有關(guān)文化部門應(yīng)當(dāng)針對(duì)大調(diào)曲子，構(gòu)建起有效的運(yùn)行和發(fā)展機(jī)制。除了需要著書全面介紹南陽(yáng)大調(diào)曲子的內(nèi)容及研究成果以外，還應(yīng)舉辦形式豐富的比賽活動(dòng)，充分呈現(xiàn)南陽(yáng)大調(diào)曲子的魅力，吸引更多群眾關(guān)注、觀看，增強(qiáng)其知名度。此外，還應(yīng)召開(kāi)相應(yīng)的研討會(huì)，就大調(diào)曲子的最新創(chuàng)編成果進(jìn)行展示、傳播。定期組織著名曲藝專家齊聚一堂，就諸如南陽(yáng)大調(diào)曲子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略進(jìn)行探討。

除了加強(qiáng)宣傳、推廣、研究和保護(hù)以外，還應(yīng)逐步形成一種機(jī)制，有計(jì)劃、有組織地加以傳承。一方面，加強(qiáng)經(jīng)典大調(diào)曲子曲目的排練、傳唱，另一方面，不斷創(chuàng)新，融入一些流行元素，將一份豐盛的曲藝大餐送達(dá)到各家各戶。借助于演出活動(dòng)充分展現(xiàn)民間文化藝術(shù)的吸引力，并向群眾積極宣傳文藝保護(hù)的重要性，使其能夠自覺(jué)、自主地參與到大調(diào)曲子的保護(hù)中來(lái)，為更好地發(fā)展和傳承大調(diào)曲子貢獻(xiàn)自己的一份力量。此外，對(duì)于政府有關(guān)部門而言，也應(yīng)加強(qiáng)教育，逐步調(diào)動(dòng)起群眾對(duì)于民間文化藝術(shù)的興趣，在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種濃厚的民間藝術(shù)氛圍，如此勢(shì)必會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)南陽(yáng)大調(diào)曲子的遠(yuǎn)播和發(fā)展。

（二）繼承與揚(yáng)棄并重，注重現(xiàn)代文化的融入

為了更好地傳承大調(diào)曲子，需要繼承其優(yōu)秀曲藝精華。一方面，進(jìn)一步繼承和推廣傳統(tǒng)曲目、經(jīng)典唱段，例如，以元、明雜劇、故事、傳奇小說(shuō)所改編的優(yōu)秀名家唱段，將大調(diào)曲子的書梁加以傳承。同時(shí)，應(yīng)針對(duì)已存一千多首曲目進(jìn)行輪回上演，如《游春》、《小二姐上墳》等。另一方，應(yīng)當(dāng)充分汲取名家唱腔技巧，力求實(shí)現(xiàn)唱腔的高雅、動(dòng)作的規(guī)范，對(duì)于通俗選段而言應(yīng)注重采用趣味、易學(xué)的雜調(diào)，突出群眾的生活氣息，以吸引更多群眾。此外，還應(yīng)繼承傳統(tǒng)伴奏樂(lè)器，如三弦、琵琶、古箏、手板、八角鼓等，同時(shí)，增設(shè)大提琴等現(xiàn)代樂(lè)器，賦予作品更豐富多樣的曲風(fēng)特點(diǎn)及演唱形式。

雖然經(jīng)典曲目歷史積淀豐厚，但很多無(wú)論在內(nèi)容還是形式方面都十分落后，難以迎合群眾的現(xiàn)代化精神需求，為此，必須堅(jiān)持繼承與揚(yáng)棄并重的原則，注重融入現(xiàn)代文化元素，將群眾拒絕的曲子摒棄，同時(shí)對(duì)經(jīng)典曲目進(jìn)行創(chuàng)新改編，可以加上一些活潑的情境伴舞，將高雅通俗、活潑嚴(yán)肅等風(fēng)格各異的作品進(jìn)行發(fā)掘，以滿足不同群眾的個(gè)性化審美需求。當(dāng)然，在融合現(xiàn)代文化時(shí)，可以大膽嘗試，可以借助于西方樂(lè)器，將西方音樂(lè)風(fēng)格與大調(diào)曲子風(fēng)格相融合，還可以創(chuàng)編新曲目，將我國(guó)京劇、豫劇、秦腔等劇種唱法與之相融合，打造出有新意、有趣味的曲風(fēng)，進(jìn)一步促進(jìn)南陽(yáng)大調(diào)曲子的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）將南陽(yáng)大調(diào)曲子引入高校教學(xué)體系中

為了更好地傳承和發(fā)展大調(diào)曲子，使更多青年人了解和認(rèn)識(shí)這一民間藝術(shù)瑰寶，還需要借助于高校的宣傳和教育體系。應(yīng)當(dāng)嘗試將南陽(yáng)大調(diào)曲子引入高校教學(xué)體系中來(lái)，組織該領(lǐng)域著名專家、曲藝歌唱家等對(duì)教材進(jìn)行編排，增強(qiáng)大學(xué)生群體對(duì)于這一曲藝的了解，繼而調(diào)動(dòng)其興趣加以學(xué)習(xí)。由于很多學(xué)生對(duì)于大調(diào)曲子的認(rèn)識(shí)不足，可以借助于現(xiàn)代化多媒體手段，播放經(jīng)典曲目如《春景》、《張松獻(xiàn)圖》、《斬黃袍》等唱段，從視聽(tīng)角度對(duì)大學(xué)生的審美及興趣進(jìn)行培養(yǎng)，并在整個(gè)校園范圍內(nèi)營(yíng)造一個(gè)良好的曲藝文化學(xué)習(xí)氛圍。

對(duì)于教師而言，應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)刂菟嚾藛T共同商議、制定規(guī)范化的教學(xué)大綱、進(jìn)度表等，嚴(yán)格以此為依據(jù)進(jìn)行備課，完善教案，確保大調(diào)曲子教學(xué)能夠有目的、有針對(duì)性地開(kāi)展。同時(shí)，注重創(chuàng)新和豐富教學(xué)方法，除了采用現(xiàn)代化教學(xué)方法提高教學(xué)實(shí)效性以外，還可以吸收民間帶徒弟的優(yōu)秀傳統(tǒng)，打造出一套極具特色的新型教學(xué)方法，使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、理解和掌握大調(diào)曲子的演唱、伴奏方法。還應(yīng)當(dāng)定期組織和安排大學(xué)生群體，開(kāi)展趣味性十足的文化藝術(shù)活動(dòng)，將大調(diào)曲子納入比賽中，使大學(xué)生充分展現(xiàn)自身的演唱天賦和熱情，通過(guò)各類曲目的表演，提升自我的演唱水平，陶冶自己的情操，充分發(fā)掘自身的藝術(shù)潛能，更好地促進(jìn)南陽(yáng)大調(diào)曲子的傳承發(fā)展。此外，高校教學(xué)考評(píng)機(jī)制中也應(yīng)考慮到學(xué)生的曲藝才能，并將其納入考核標(biāo)準(zhǔn)中，這樣也有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)這一優(yōu)秀曲藝文化的持續(xù)、健康發(fā)展。

（四）加強(qiáng)民間藝術(shù)人才隊(duì)伍的建設(shè)

由于近些年來(lái)大調(diào)曲子的傳唱度大大降低，因而專業(yè)從事大調(diào)曲子演唱的民間藝人也越來(lái)越少，很多老藝人已步入晚年，還有一些由于生活所迫，不得不依靠社會(huì)各界的幫助、扶持，因此，民間藝人的生存狀況堪憂，亟需社會(huì)各界的關(guān)注。若該行業(yè)無(wú)法做到基本的安身立命，難以保障個(gè)人最基礎(chǔ)的溫飽與生存，就無(wú)法號(hào)召更多人參與其中。為了切實(shí)推動(dòng)南陽(yáng)大調(diào)曲子的傳承和發(fā)展，必須加強(qiáng)民間藝術(shù)人才隊(duì)伍的建設(shè)，切實(shí)改善民間藝人的生存狀況，這樣才能吸引更多優(yōu)秀人才投身于藝術(shù)創(chuàng)作和表演。當(dāng)然，除了需要保障老藝術(shù)家晚年生活安居樂(lè)業(yè)以外，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)各界的關(guān)注，使這些老藝術(shù)家所珍愛(ài)的曲藝文化及其自己的創(chuàng)作可以更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使其精神得以延續(xù)，發(fā)掘每一位老藝術(shù)家的創(chuàng)作瑰寶，通過(guò)這些老藝人的傳播、幫扶、帶動(dòng)，使南陽(yáng)大調(diào)曲子更好地得到保護(hù)。

不僅如此，還應(yīng)加快選拔與培養(yǎng)，打造一支優(yōu)秀的大調(diào)曲子民間藝術(shù)隊(duì)伍，吸收更多的新鮮血液，培養(yǎng)出一批又一批可以叫得響曲藝新人才，逐步推動(dòng)大調(diào)曲子更好地走向全國(guó)、走向全球。關(guān)于曲藝人才培養(yǎng)方面，除了借助于高校的支持以外，還可以全面推出“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方針政策，充分借鑒“二人轉(zhuǎn)”等人才推介和培養(yǎng)戰(zhàn)略，借助于精品推介新人，利用新人推動(dòng)發(fā)展。

除此以外，還應(yīng)注重做好大調(diào)曲子傳承人的保護(hù)工作，緊密結(jié)合人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制，鼓勵(lì)更多新秀人才向優(yōu)秀老藝術(shù)家學(xué)習(xí)，構(gòu)建完善的傳承機(jī)制，切實(shí)推進(jìn)大調(diào)曲子的完善發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

一言以概之，南陽(yáng)擁有著得天獨(dú)厚的曲藝文化遺產(chǎn)，也擁有相對(duì)較為專業(yè)的大調(diào)曲子創(chuàng)編與演藝團(tuán)隊(duì)，還有十分廣泛、扎實(shí)的大調(diào)曲子群眾基礎(chǔ)，這些均為南陽(yáng)大調(diào)曲子的傳承與發(fā)展提供了無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。但應(yīng)注意的是，隨著群眾審美需求的日趨個(gè)性化、多元化，如何更好地發(fā)展和傳承大調(diào)曲子仍然是一個(gè)重大課題。除了需要制定完善的保護(hù)機(jī)制以外，還需要不斷注入新鮮血液，逐步創(chuàng)新之，把握好難得的發(fā)展機(jī)遇，處理好傳承、創(chuàng)新之間的關(guān)系，促進(jìn)南陽(yáng)大調(diào)曲子的可持續(xù)發(fā)展。

[1]張延凌. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的新途徑初探 —— 南陽(yáng)大調(diào)曲子走進(jìn)大學(xué)課堂[J].南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22 （05） :193-194，294.

[2]李海萌. 淺談河南大調(diào)曲子板頭曲三弦演奏的若干特點(diǎn) —— 兼談三弦演奏風(fēng)格的分類[J]. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，11（04）：374-376.

[3]周李清. “非遺”保護(hù)下的南陽(yáng)曲藝 —— 以“南陽(yáng)大調(diào)曲子”為例[J]. 美與時(shí)代期刊（民間藝術(shù)版），2015，28 （03）：213-215.

[4]河南省退休科技工作者協(xié)會(huì)南陽(yáng)地區(qū)分會(huì)地理志辦公室. 河南省南陽(yáng)地區(qū)地理志[M]. 南陽(yáng) : 南陽(yáng)市印刷裝潢公司承印，2011 : 193 –196 , 294.