王麗娟 （哈密市文化館 839000）

試論當(dāng)今中國民族聲樂的多元化發(fā)展

王麗娟 （哈密市文化館 839000）

我國民族聲樂是建立在傳統(tǒng)民族演唱藝術(shù)的根基之上，在結(jié)合西方聲樂理論發(fā)展而來的，其本身就具有多元性的特點。進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化的發(fā)展使得文化與藝術(shù)開始趨于多元化的發(fā)展，而民族聲樂作為一種藝術(shù)，也開始了多元化的發(fā)展之路。本文對于民族聲樂多元化的表現(xiàn)進(jìn)行分析，研究多元化背景下民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀。

中國民族聲樂；多元化；發(fā)展

21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程日益增快，這也帶動了文化藝術(shù)的發(fā)展腳步。我國民族聲樂的發(fā)展也在社會發(fā)展的主導(dǎo)之下，走上了多元化的道路。如今的民族聲樂已經(jīng)不再是從前的傳統(tǒng)民歌，為了符合新時代的大眾審美需求，它在多元化的發(fā)展之中呈現(xiàn)出了嶄新的面貌，越來越貼切于人民的生活。

一、民族聲樂多元化發(fā)展的主導(dǎo)因素

我國是一個民族眾多，歷史悠久的國家，這也造就了我國燦爛多姿的民族文化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國與國之間的文化藝術(shù)交流密切，我國的文化事業(yè)也發(fā)展迅猛，人民群眾的對于音樂藝術(shù)的審美需求日益增高，所以民族聲樂的多元化發(fā)展成為了必然趨勢。

（一）豐富的民族文化背景

56個民族分布生活在了我國遼闊的土地之上，每個民族都有自己的語言文化、生活習(xí)俗，也就呈現(xiàn)出了不同的民族音樂藝術(shù)。每個民族都有自己的民歌，但是大多都是以方言來進(jìn)行演唱，不同的方言會使歌曲具有獨特的韻味，另外，每個民族都有自己風(fēng)俗習(xí)慣和歷史傳說，應(yīng)運而生出許多不同的節(jié)日歡歌和史詩贊歌，這些作品都表現(xiàn)出了我國民族音樂的多樣性，也成為了民族聲樂多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）民族聲樂發(fā)展傳承的需要

伴隨著與西方文化日益頻繁的交流，西方聲樂藝術(shù)也傳入了中國。在目前的聲樂學(xué)習(xí)中，大多以美聲唱法與民族唱法兩種形式為主，民族聲樂的發(fā)展歷程上深深的受到了西方美聲唱法的影響和沖擊，許多聲樂學(xué)習(xí)者盲目的崇尚和追求西方聲樂藝術(shù)，忽略了我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)使得我們本土的民族聲樂發(fā)展形勢不容樂觀，由此，探索民族聲樂的多元化發(fā)展途徑是極為迫切的，需要眾多音樂人去共同努力的。

（三）大眾的文化需求

新時代，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也帶動了文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人民大眾越來越開始注重豐富自己的精神世界，音樂作為一種精神食糧成為了大眾的迫切需求。國家之間的交流密切讓大眾接觸到了不同風(fēng)格的音樂，豐富了視野，這也導(dǎo)致了人們不再滿足于傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)所帶來的享受。人們的不滿足也成為了民族聲樂多元化發(fā)展的主導(dǎo)因素，民族聲樂必須要跟上時代發(fā)展的腳步，才能滿足大眾的文化需求。

（四）全球文化多元化

民族聲樂發(fā)展是扎根于我國傳統(tǒng)文化之上， 但是隨著全球化發(fā)展，也是受到了不同國家文化的影響。在不同文化的沖擊之下，中國民族聲樂的發(fā)展必須要進(jìn)行革故鼎新，要吻合時代的主題，對于西方的聲樂理論進(jìn)行取其精華，去其糟粕，合理結(jié)合，從而來完善和改進(jìn)，最終形具有中國特色的民族聲樂體系。

二、民族聲樂多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)

（一）唱法的多元化

1.原生態(tài)唱法

原生態(tài)唱法就是以民族和地方的方言來演出本土的民歌，并且歌者大多都是未經(jīng)過發(fā)聲方法訓(xùn)練的，是是通過自由的歌唱來表達(dá)自己的情感。演唱它的可以是田間勞作的農(nóng)民，家中打掃的婦女，也可以是山頭初戀的男女，它是中華民族自古以來最直接、淳樸的演唱形式，對于演唱本身沒有特別規(guī)范的演唱要求。如今通過電視傳媒，人們接觸和認(rèn)識到了原生態(tài)唱法，也感受到了這種樸素的演唱方式所帶來的清新體驗，人們可以從歌聲里聽到千百年來人們對于生活的熱愛，對于本民族的熱愛。原生態(tài)唱法以其巨大的魅力在民族聲樂多樣化的唱法中獨樹一幟。

2.民美唱法

這是一種將民族唱法與美聲唱法結(jié)合的演唱方法，將美聲唱法中科學(xué)、系統(tǒng)的發(fā)聲方式，以及呼吸、共鳴的控制與民族唱法相結(jié)合，使傳統(tǒng)的民族聲樂唱法有更好的技術(shù)支持，也有更為完善的聲樂理念。這種演唱方式不僅可以讓歌者聲音更為通透，而且能發(fā)揮民族聲樂的細(xì)膩唱腔，將歌曲詮釋得更為深入人心。

3.民通唱法

民族唱法是具有獨特民族韻味的唱法，而通俗唱法則是清新通俗，也正視現(xiàn)在人們喜聞樂見的演唱形式，將二者結(jié)合，所產(chǎn)生的民通唱法，是一種時尚的演唱方法，這種演唱方法的訓(xùn)練之下，歌者的音色會非常豐富，并且在演唱技術(shù)難度高的歌曲時還可以運用民族唱腔自然過渡。越來越多的歌手開始采取民通唱法進(jìn)行表演，例如譚晶所演唱的《遠(yuǎn)情》，就是采用了民通唱法，得到了大眾一致的認(rèn)可和喜愛。

（二）創(chuàng)作的多元化

我國民族音樂資源豐富，民族風(fēng)情迥異，所以體現(xiàn)民族風(fēng)土人情的作品是深受人民喜愛的。所以在民族聲樂作品的創(chuàng)作之中，最為常見的就是以民族民間音樂元素為動機，然后在這個基礎(chǔ)之上，加上新穎的音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，這樣創(chuàng)作而來的作品，不但富有民族特性，還具有新時代的生命力，符合大眾的審美需求。這也要求了廣大的音樂創(chuàng)作者們要深入民族地區(qū)進(jìn)行音樂的收集整理，了解大眾的審美需求，不能固守傳統(tǒng)，要與時代接軌，與時俱進(jìn)。在全球化的今天還應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)外來音樂文化，運用西方的作曲模式，融合我國傳統(tǒng)民族音樂調(diào)式等，這樣中西結(jié)合創(chuàng)作也體現(xiàn)了民族聲樂創(chuàng)作的多元性。另外，在民族聲樂的作品形式之上可以采用多種體裁，例如結(jié)合傳統(tǒng)民間故事與傳說創(chuàng)作民族歌劇，相對與以往的民族聲樂作品，民族歌劇可以使民族聲樂的形式更為豐富，更具藝術(shù)表現(xiàn)力，作品亦更富有內(nèi)涵。

（三）民族聲樂教育的多元化

我國的高校民族聲樂教育是具有鮮明的民族性的，教師和學(xué)生在教學(xué)過程之中，不單是以聲樂演唱技巧訓(xùn)練的為主，更深入對于民族聲樂文化的研究，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂和現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展歷程。這讓每個學(xué)生對于我國民族聲樂的發(fā)展脈絡(luò)有一個清晰的認(rèn)知，不僅是對傳統(tǒng)的繼承，更是讓學(xué)生去把握如何發(fā)展的重要一環(huán)。學(xué)生對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)不應(yīng)至局限于民歌，在民族聲樂作品中有許多結(jié)合了戲曲元素創(chuàng)作而來的作品，例如《故鄉(xiāng)是北京》等作品，在學(xué)習(xí)和演唱此類作品時，學(xué)生應(yīng)該對于對戲曲等不同的相關(guān)民族藝術(shù)形式進(jìn)行了解，借鑒戲曲的演唱技巧來使民族聲樂演唱更有韻味。還有現(xiàn)在創(chuàng)作的大量民族歌劇作品也是成為現(xiàn)在民族聲樂教育的重點，對于歌劇的教學(xué)不僅要保證基本的譜面，還要注重對于故事情節(jié)的演繹以及身段表演，這都要求教師不單只做到簡單的歌曲教學(xué)。另外，西方聲樂理論的教育也是十分必要的，科學(xué)的發(fā)聲訓(xùn)練是每個學(xué)生都必須掌握的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)之中要因材施教，進(jìn)行合適的選曲和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生能夠獨思考，很好的把握不同的民族聲樂作品，進(jìn)行個性化詮釋。民族聲樂的教育不僅是要培養(yǎng)學(xué)生的演唱能力，更重要是在于激發(fā)學(xué)生在民族聲樂學(xué)習(xí)的進(jìn)程之中的藝術(shù)創(chuàng)造力，以此來對民族聲樂進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展。

三、結(jié)語

中國民族聲樂藝術(shù)是中華民族千百年來積累的寶貴精神財富，它見證著民族音樂在時代的變更交替之下的發(fā)展，也是我國本土音樂文化的象征。如今是一個開放的時代，全球一體化和文化多元化主導(dǎo)著整個世界的發(fā)展趨勢，必然也主導(dǎo)著民族聲樂的發(fā)展趨勢，人們的認(rèn)知審美觀念在社會發(fā)展的進(jìn)程中不斷更替，對于民族聲樂的需求也在不斷轉(zhuǎn)變，民族聲樂的創(chuàng)作者們必須要跟上時代發(fā)展的腳步，才能創(chuàng)作出吻合大眾審美的作品；在對待西方聲樂藝術(shù)上，我們也應(yīng)該采取兼收并蓄的態(tài)度，在保持自身的民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)之上，吸收西方聲樂藝術(shù)的優(yōu)點，并靈活的，實際的與我國民族聲樂藝術(shù)結(jié)合，打破桎梏，讓民族聲樂藝術(shù)走上新時代的康莊大道；最后，民族聲樂教育者們必須要用多元化的教育思想、因材施教來的教學(xué)，只有博采眾長，揚長避短，消除對于西方聲樂藝術(shù)的一味追崇，培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂學(xué)習(xí)觀念，才能培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的音樂人才。

[1]減一冰.《關(guān)注原生態(tài)民歌對當(dāng)今中國的意義》.藝術(shù)評論，2001（6）.

[2]姚小蘭.《試論當(dāng)今中國民族聲樂的多元化發(fā)展》.湖南師范大學(xué)，2009.

[3]孟新洋.《我國民族聲樂多元化發(fā)展的思考》.音樂創(chuàng)作2011（01）.

王麗娟（1977.9- ），籍貫：甘肅玉門，學(xué)歷：大專，畢業(yè)于：新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院，現(xiàn)有職稱：中級館員，研究方向：民族聲樂。