吳海峰 （武漢理工大學(xué) 430000；湖北美術(shù)出版社 430060）

淺談民俗攝影的構(gòu)圖

吳海峰 （武漢理工大學(xué) 430000；湖北美術(shù)出版社 430060）

本文從民俗攝影的意義及特性出發(fā)，結(jié)合攝影構(gòu)圖相關(guān)知識(shí)，具體闡述了民俗攝影中構(gòu)圖的重要性及對(duì)構(gòu)圖的一些思考和想法。結(jié)合具體案例，向讀者介紹民俗攝影的構(gòu)圖。

民俗；攝影；構(gòu)圖法則

民俗攝影作為攝影一個(gè)新的門(mén)類(lèi)，有其自身的特性和要求，因其特有的歷史使命和拍攝意義深受文化保護(hù)傳播機(jī)構(gòu)組織和廣大民眾的熱愛(ài)。然而因?qū)ξ幕牟涣私夂蛿z影水平的限制，很多照片未能達(dá)到預(yù)期效果，于是乎，一個(gè)關(guān)于民俗攝影的知識(shí)普及就顯得尤為重要。

民俗攝影，是以民俗藝術(shù)為題材，記錄民藝風(fēng)俗之傳承，呈現(xiàn)民俗風(fēng)情之唯美；是以攝影師的視角，去記錄不同民族，不同地域人群的生活方式、生活趣味，從而表現(xiàn)豐富多彩、千姿百態(tài)的民俗藝術(shù)。民俗攝影的題材廣泛，涉及中華民族幾千年的燦爛文化，內(nèi)容豐富。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被日益關(guān)注的今天，民俗攝影這個(gè)原本相對(duì)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)逐漸走入了尋常百姓的生活，隨處可見(jiàn)記錄民俗民情，反映民風(fēng)民俗的照片，在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，大量民俗照片的出現(xiàn)無(wú)疑對(duì)文化的傳承與傳播起到了一定積極的作用，一幅好的民俗攝影作品可以很好地反映呈現(xiàn)唯美的民俗事象、藝術(shù)風(fēng)情，然而，若是一幅攝影作品對(duì)民俗事象未能達(dá)到有效的呈現(xiàn)和表達(dá)，原本唯美的民藝拍的普通平常，原本高超復(fù)雜的手藝拍的簡(jiǎn)單容易，那么就很有可能對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕鸬讲缓玫纳踔潦秦?fù)面的影響。而這其中較為常見(jiàn)的一個(gè)原因就是拍攝者的構(gòu)圖出了問(wèn)題。

什么是構(gòu)圖？構(gòu)圖是一種造型藝術(shù)術(shù)語(yǔ)。英文中用“composition”一詞表示構(gòu)圖，而這個(gè)單詞同樣是作曲、構(gòu)成的意思，是指作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法。它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。常見(jiàn)于繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)與攝影中。簡(jiǎn)而言之就是將拍攝時(shí)所要呈現(xiàn)的事物畫(huà)面按照一定的規(guī)則和主次恰當(dāng)?shù)亟M合，形成一個(gè)架構(gòu)合理，畫(huà)面統(tǒng)一和諧，能最終達(dá)到拍攝者意圖的效果。

常見(jiàn)的構(gòu)圖法則有以下三種：

位置法則：主要有三分法、對(duì)稱(chēng)法、黃金分割法、三角法等；這種構(gòu)圖多見(jiàn)于自然風(fēng)光的拍攝；

線條法則：主要有點(diǎn)線法、垂直線、水平線、曲線等；這種構(gòu)圖多見(jiàn)于建筑攝影、靜物攝影，在一些人物攝影中也可以見(jiàn)到；

主次法則：主要有平衡法、虛實(shí)法、動(dòng)靜法、對(duì)比法、色彩法，明暗法，聯(lián)系法等；這種法則常見(jiàn)于人像攝影，紀(jì)實(shí)攝影。

這些構(gòu)圖法則雖有劃分，但卻沒(méi)有明確的界限，在一張攝影作品中或許有多重法則交融的情況。《紐約攝影學(xué)院攝影教材》中就避開(kāi)了這些難以劃分界限的構(gòu)圖法則，轉(zhuǎn)而提出了三個(gè)原則來(lái)強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，分別是：主題原則，即一張照片必須是圍繞某個(gè)題材而創(chuàng)作；主體原則，即照片要引導(dǎo)觀者注意力到被攝主體；簡(jiǎn)潔原則，即盡可能擯棄一切干擾因素，以明確主題突出主體。以上兩種雖然說(shuō)法不一，但構(gòu)圖的方法和原理卻是相通的，同時(shí)也說(shuō)明了構(gòu)圖在攝影中的重要性。

構(gòu)圖是照片的骨架，構(gòu)圖好壞可以說(shuō)直接決定著一張照片的好壞，法國(guó)攝影大師布勒松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一張照片，要把題材盡量強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)的話，必須嚴(yán)格地建立起形式之間的聯(lián)系?！边@種聯(lián)系就是構(gòu)圖。細(xì)究起構(gòu)圖的作用，有太多的文章去闡述，在此借用著名攝影人葉明歸納的三點(diǎn)來(lái)說(shuō)明：一、構(gòu)圖能主觀引導(dǎo)觀者；二、構(gòu)圖能主動(dòng)表明主次；三、構(gòu)圖能主動(dòng)表達(dá)情緒。這三點(diǎn)作用在民俗攝影中尤為明顯，每一個(gè)民俗事象都是有主題和主次的，這需要拍攝者在構(gòu)圖時(shí)能夠體現(xiàn)出這種關(guān)聯(lián)。

民俗攝影屬于紀(jì)實(shí)攝影范疇，不同于一般攝影，民俗攝影首先應(yīng)該拍出民俗的特點(diǎn)，拍出充分表達(dá)民俗特點(diǎn)的多方位、多角度畫(huà)面。其次，應(yīng)該在充分表達(dá)民俗風(fēng)情的基礎(chǔ)上盡量體現(xiàn)唯美。這就對(duì)民俗攝影的構(gòu)圖提出了新的要求：

一、內(nèi)容要全

民俗風(fēng)情的表達(dá)往往是大場(chǎng)景，大場(chǎng)面，這就要求照片中收錄的內(nèi)容要全面，攝影者在構(gòu)圖時(shí)不可憑個(gè)人喜好拍攝某個(gè)局部而失去了整體間的關(guān)聯(lián)，例如舞龍舞獅的場(chǎng)景拍攝，比如土家跳喪撒葉兒嗬的拍攝；再者，很多民俗活動(dòng)都是有前期準(zhǔn)備、中期進(jìn)行階段及后期收尾的，這就需要攝影者能有始有終地拍攝記錄下，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西塞神舟會(huì)的拍攝。

二、時(shí)間要準(zhǔn)

民俗活動(dòng)往往難得進(jìn)行一次，很多項(xiàng)目流程也只過(guò)場(chǎng)一道，這就要求攝影者必須在第一時(shí)間準(zhǔn)確無(wú)誤地捕捉每一個(gè)關(guān)鍵的動(dòng)作。西塞神舟會(huì)的整個(gè)活動(dòng)流程是有很多文化因素的，什么時(shí)間什么階段舉辦什么樣的儀式都是有一定講究的，如果攝影者沒(méi)有把握好時(shí)間，則會(huì)錯(cuò)過(guò)很多場(chǎng)面，且是無(wú)法補(bǔ)救的。同樣一些手工藝的制作流程也是要準(zhǔn)確細(xì)致地記錄下來(lái)。

三、細(xì)節(jié)要明

一些民俗藝術(shù)的特色就是在細(xì)節(jié)處的呈現(xiàn)，比如手藝的細(xì)節(jié)，比如服飾首飾的細(xì)節(jié)，這些都是拍攝的重點(diǎn)和關(guān)鍵。宋朝李嵩的畫(huà)作《貨郎圖》其實(shí)就是一個(gè)繪畫(huà)版的民俗攝影，每一個(gè)物品都畫(huà)的精致細(xì)微，對(duì)我們研究宋朝民俗生活提供了很好的幫助。

四、畫(huà)面要美

這是最后一個(gè)要求，卻也是關(guān)乎拍攝成敗的一個(gè)要求，千百年來(lái)沉淀下來(lái)的民俗藝術(shù)必然有其美的一面，民俗攝影的宗旨就是將這份美表達(dá)出來(lái)并傳播出去。不管是風(fēng)俗傳承、文化遺產(chǎn)、地域風(fēng)情，都應(yīng)展現(xiàn)其最美的一面加以宣傳和保護(hù)。

只有滿足以上幾點(diǎn)要求的構(gòu)圖，才有可能拍攝出較為合格的民俗攝影作品，這就要求拍攝者多讀、多看一些民俗方面的圖書(shū)，走近民俗活動(dòng)，多參與，多了解，在拍攝前做足功課，了解整個(gè)民俗事象的前因后果，條件允許的話，還可以與活動(dòng)參與者溝通交流，明確民俗事象特點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)，提前勾勒好畫(huà)面，準(zhǔn)確無(wú)誤地捕捉細(xì)節(jié)。真正做到深入民俗生活，深挖藝術(shù)素材，系列全面地反映民俗事象。

民俗攝影作為一門(mén)年輕的攝影門(mén)類(lèi)，它與其他攝影雖有不少共性，但又有許多個(gè)性即特殊性。包括構(gòu)圖在內(nèi)的攝影創(chuàng)作手段，是與其他攝影門(mén)類(lèi)諸如新聞攝影、靜物攝影、建筑攝影等相通的。只是因其獨(dú)有的歷史意義使其應(yīng)滿足更高的要求：優(yōu)秀的民俗攝影作品，不僅要具備較高的文獻(xiàn)史料價(jià)值，還應(yīng)具有較完美的藝術(shù)表現(xiàn)力。

民俗攝影的構(gòu)圖是一個(gè)需要持續(xù)研究的命題，本文只是作了簡(jiǎn)略的闡述，更多的是要在實(shí)踐中不斷體會(huì)學(xué)習(xí)，在不斷的拍攝中嘗試更多的構(gòu)圖，拍出更好的作品。

注釋?zhuān)?/p>

1.《西塞神舟會(huì)》書(shū)中配圖P139

2.3.《圖說(shuō)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?中國(guó)最美?泥塑》書(shū)中配圖P11

[1]肖婕妤.紀(jì)實(shí)攝影的人文情懷探究[D].北京交通大學(xué)，2016.

[2]美國(guó)紐約攝影學(xué)院.美國(guó)紐約攝影學(xué)院攝影教材[M].中國(guó)攝影出版社，2010.

[3]馬建波.論當(dāng)代新聞紀(jì)實(shí)攝影的“四觀”[J].傳媒評(píng)論，2017,01：89-91.

[4]梁晶晶.從紀(jì)實(shí)到表意-當(dāng)代創(chuàng)意攝影研究[D].云南師范大學(xué)，2015.

[5]畢艷菲.中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的審美性研究[D].貴州大學(xué)，2015.

[6]王海霞.圖書(shū)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)[M].湖北美術(shù)出版社，2013

[5]吳志堅(jiān)，陳日紅，吳霜.西塞神舟會(huì)[M].湖北美術(shù)出版社，2011.

[6]王海霞，趙文成.圖說(shuō)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?中國(guó)最美?泥塑[M],湖北美術(shù)出版社，2011.

吳海峰（1982- ），男，漢，江蘇淮安，湖北美術(shù)出版社，藝術(shù)碩士，攝影。