牛家靜 （陜西科技大學(xué) 710021）

淺析非遺傳承
——以《百鳥朝鳳》為例

牛家靜 （陜西科技大學(xué) 710021）

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，藝術(shù)精品也在歷史長河中熠熠閃光，但是隨著社會的發(fā)展，世界各國的經(jīng)濟、文化也逐漸交融，西方的文化對我國的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了極大的影響。本文以電影《百鳥朝鳳》為例來對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承情況進行分析，以發(fā)現(xiàn)我國的傳統(tǒng)精髓文化在傳承的過程中所發(fā)現(xiàn)的問題，然后根據(jù)這些問題找出出路，以讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好地傳承下去。

傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；百鳥朝鳳；傳承

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的沖突

在市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們的思想觀念也受到了各種思潮的沖擊，因此，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其傳承的過程中也面臨著非常多的沖突，需要人民群眾的鼎力相助進行解決。

（一）消費社會與非遺文化的沖突

市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了人們生活水平的翻天覆地變化，當(dāng)今社會的生活節(jié)奏更快，再加之人們所接觸的事物也比以前大大增多，所以人們的思維也發(fā)生著變化，相比之前的傳統(tǒng)社會，當(dāng)代的人更愿意接受快消文化，因為從經(jīng)濟方面來說，這樣的文化形式更能夠創(chuàng)作出更大的經(jīng)濟價值和社會價值。比如：在流行歌曲的盛行中，制作人、歌手都能夠通過這種快節(jié)奏的形式獲取大筆的經(jīng)濟回報和名譽，為自我和社會創(chuàng)造出更大的社會價值，但是與之相比戲劇、皮影等文化形式卻因為節(jié)奏比較慢，且需要花費更多的時間方能夠有所成就，因此，這些傳統(tǒng)的文化形式并不能夠受到更多的人的歡迎。相對于新型的文化形式，傳統(tǒng)文化的市場就顯得非常狹窄。從《百鳥朝鳳》這部影片來說，天鳴和藍玉雖然在剛學(xué)習(xí)吹嗩吶的時候是抱著成為一名嗩吶匠，謀得一門手藝而去的，但是在焦三爺?shù)慕淌谙伦屵@二人明白了嗩吶不僅是吹給別人聽的，更是吹給自己的，吹嗩吶不僅是吹曲子，更應(yīng)該是吹的人品，吹的德行，而焦三爺在選擇嗩吶接班人的時候又尤其注重了品行端莊、耐得住寂寞、守得住清寒之人。所以從這里可以看出，非遺文化所強調(diào)的是一種精神，而這種精神的煉成并非一兩天的事情，它需要人們在長時間的苦學(xué)勤練中去領(lǐng)悟，直到將這種精神深入到自己的骨血之中，這在《百鳥朝鳳》這部電影中就表現(xiàn)為焦三爺所說的“嗩吶離口不離手”。但是當(dāng)今社會在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的過程中顯然已經(jīng)屬于消費社會，人們不斷消費著自己身邊的各種快餐文化。因為這些快餐文化一方面能夠給人們對帶來瞬時的快樂，同時還能夠給人們帶來非常豐厚的經(jīng)濟收入，而這些恰好是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所不能夠帶來的。

（二）教育理念與傳承方式的沖突

觀看了《百鳥朝鳳》這部影片之后，筆者發(fā)現(xiàn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中的另一大沖突是教育理念和傳承方式的沖突。其一，嗩吶學(xué)員招生的方式不符合現(xiàn)代的教育理念。焦家班的焦三爺在教授徒弟，傳承吹嗩吶的技能時一共只收了兩名徒弟。這當(dāng)然與人們的經(jīng)濟情況或者意識形態(tài)有一定的關(guān)系，實際上與焦三爺收徒弟的規(guī)矩也是有關(guān)系的，例如游天鳴之所以能夠留下來學(xué)習(xí)吹嗩吶，實際上和他父親所演的“苦情戲”有關(guān)，可通過影片我們可以看出，焦三爺在收徒弟的時候有一定的考核，實際上這樣的考核就真正能夠考核出人才嗎？筆者認(rèn)為這樣的考核方式顯得太過無端，讓一部分對嗩吶有興趣的人望而卻步。這種傳承方式與現(xiàn)代教育中的人人都是天才、人人都有天賦的教育理念完全不符。其二，焦三爺?shù)膯顓冉虒W(xué)方式不符合現(xiàn)代教學(xué)方法。在《百鳥朝鳳》這部影片中，焦三爺對兩名學(xué)生一直都是黑面示人，沒有半點微笑，這固然是嚴(yán)師的形象無可厚非，但是這樣的形象在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中卻沒有半點好處，只會讓一些本身愛好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人在學(xué)習(xí)之處便提不起興趣，也不能夠好好地繼續(xù)學(xué)習(xí)，或者不能夠準(zhǔn)確的發(fā)揮出想象力。這樣的教育理念與當(dāng)前的教育要讓孩子們開心、健康學(xué)習(xí)的理念背道而馳。其三，焦三爺?shù)膫魇诜绞揭呀?jīng)跟不上時代的步伐。從《百鳥朝鳳》中我們可以看到，實際上焦三爺?shù)膫魇诜绞绞强诳谙鄠?，他在教藍玉和天鳴吹嗩吶的時候是師傅吹一句，學(xué)生學(xué)一句，包括后面教授天鳴吹“百鳥朝鳳”的時候也是這樣的，這樣的傳承方式和現(xiàn)代教育中以學(xué)生為主體的教育理念相去甚遠。實際上在文明發(fā)展相當(dāng)快的今天，這樣的教學(xué)方式早已顯得有些落后了，不但會讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程慢，老師教得也很賣力，但是在傳承的過程中卻并不能夠保證代代相傳。

（三）非遺文化傳承與經(jīng)濟的沖突

《百鳥朝鳳》這部電影中，焦三爺最后因為患了肺癌而不久于人世，游家班的游天鳴因為吹嗩吶的收入極低滿足不了一家人的基本開銷，更不能夠娶妻生子，她的母親為了能夠讓他討到老婆還讓他的妹妹去給他換親。說實話，影片到這里的時候真正將嗩吶這門藝術(shù)在傳承的過程中所遇到的問題讓人覺得無奈與悲涼。焦三爺在得知自己得了肺癌之后，將自己家的牛給賣了，但他想的不是去用這筆資金來治病，想的是要給自己的徒弟游天鳴置辦一生行頭。這對不是父子，卻勝似父子的師徒情此時所展示的是對嗩吶的信念。影片從頭到尾都非常接近生活，仿佛這些事情均是發(fā)生在我們每一個人的身邊，從游天鳴和藍玉在學(xué)習(xí)吹嗩吶的時候要一邊學(xué)習(xí)，一邊幫助師傅干農(nóng)活，從焦三爺覺得現(xiàn)在嗩吶匠的地位變得低微，從游天鳴在當(dāng)嗩吶匠的過程中卻不能夠掙錢養(yǎng)家等具體的情節(jié)中都展示了我國非物質(zhì)文化傳承與當(dāng)前資金缺乏有著莫大的關(guān)系。

二、我國“非遺”困境的出路

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是需要我們后輩兒孫一直傳承下去的寶貴財富。民間有許多的《百鳥朝鳳》正在苦苦的掙扎著，希望能夠有一天也能夠走出困境，讓祖國的文化精髓在華夏大地上繼續(xù)傳播下去。

（一）加大非遺文化宣傳力度

加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度是促使我國非遺走出困境的主要原因之一。當(dāng)今世界，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以在傳承的過程中遭遇困難，實際上有很大一部分是因為人們對這些文化的不了解，因為我國許多文化在傳承的過程中常常采用了傳男不傳女，傳長房不傳其它房等類似的規(guī)矩，所以我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大程度上都顯得比較神秘，故而，其秘密在傳承的過程中便逐漸因為傳承人等方面的原因而越來越多，這樣便會讓非遺文化不能夠走出家族、班組等小團體的約束，這樣能夠懂得非遺文化的人就很少，這種小范圍的流傳自然便不能夠與當(dāng)前的快消文化相提并論。針對這種情況，要想讓我國的非遺文化被世人皆知，關(guān)鍵在于要加強其文化宣傳力度，這樣才能夠讓更多的人了解非物質(zhì)文化的知識，此能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承打好基礎(chǔ)。

（二）加強非遺文化資金投入

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過程中關(guān)鍵在于資金的缺乏。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人們總是要在滿足了吃、穿、住、行等幾個基本需要之后才會追求自我的實現(xiàn)。嗩吶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的過程中因為資金的缺乏并不能夠讓其更好的傳承下去，因此，在我國的非遺文化傳承的過程中應(yīng)該加強非遺文化資金投入，讓傳承人能夠不為生活所迫，能夠?qū)Ｐ闹轮?，為非遺的發(fā)展做出貢獻，讓更多的非遺文化能夠得到進一步的投入。

（三）完善非遺文化傳承方式

社會在發(fā)展，人們的思維方式也在發(fā)生著變化，教育理念等也都不同于之前，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳統(tǒng)的傳承方式固然在一定基礎(chǔ)上保證了其技藝的精湛，但是從《百鳥朝鳳》這部影片中我們也看出了這種傳統(tǒng)的技藝傳承方式實際上也存在著很大的弊端。因此，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要得到進一步的傳承就應(yīng)該在保留傳統(tǒng)傳承精髓的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的傳承理念，廣收門徒、進行一定范圍的教學(xué)，采用現(xiàn)代化的教學(xué)方法，培養(yǎng)專業(yè)的傳承人選，這樣才能夠讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在歷史的淘洗中綻放出更獨特的魅力。

三、結(jié)語

無論是電影《百鳥朝鳳》還是《老腔》，它們所講述的故事、所刻畫的形象都是對我國即將失傳的文化遺產(chǎn)的真實反映，隨著社會消費文化的逐步形成，這些傳統(tǒng)的，一時之間并不能夠帶來豐盛的財產(chǎn)，也不能夠帶來顯赫的名聲的技藝正在被歷史的塵埃所掩埋，但是這些都是我們老祖宗留下來的文化精髓、思想精髓、技藝精髓，中華民族兒女不應(yīng)該將這些曾經(jīng)給予我們精神糧食的技藝忘掉，因此，我們應(yīng)該加大非遺文化宣傳力度，加強非遺文化資金投入，完善傳承方式來讓這些文化的精品、思想道德的精髓永遠地傳承下去。

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