賈 蕾

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

《反對本本主義》與毛澤東思想活的靈魂

賈 蕾

（北京師范大學(xué)，北京 100875）

《反對本本主義》標志著毛澤東思想活的靈魂的萌芽?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”強調(diào)實事求是；“到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！”呼吁群眾路線；“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”體現(xiàn)獨立自主?；貧w和研讀文本，堅持和把握毛澤東思想活的靈魂的三個方面，對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

《反對本本主義》；實事求是；群眾路線；獨立自主

習(xí)近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上指出，毛澤東思想活的靈魂是貫穿中國革命、建設(shè)、改革偉大實踐的立場、觀點、方法，“新形勢下，我們要堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進?！泵珴蓶|思想的活的靈魂表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中，“表現(xiàn)在毛澤東同志的全部科學(xué)著作中”，《反對本本主義》便是其中之一。

一、《反對本本主義》標志著毛澤東思想活的靈魂的萌芽

《反對本本主義》是《毛澤東選集》第二版中唯一增補的一篇文章，也是毛澤東同志十分喜愛并親自進行闡釋的文章，它雖然針對革命戰(zhàn)爭時期的教條主義而作，僅包含7個章節(jié)、3000余字，卻是毛澤東思想活的靈魂的萌芽之作。從《反對本本主義》文本本身進行研究，有利于我們從源頭上把握毛澤東思想活的靈魂的深刻內(nèi)涵。

（一）沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，《反對本本主義》開篇便提出要實事求是的基本要求?！皩嵤虑笫恰痹从跂|漢班固《漢書·河間獻王傳》，以“好學(xué)修古、實事求是”來盛贊河間獻王嚴謹好學(xué)的態(tài)度和作風(fēng)，后逐漸演化為做人做事應(yīng)秉持的基本原則。它要求我們一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。要做到這些，最根本的就是立足實際進行調(diào)查研究。

為何要實事求是地進行調(diào)查研究？正面來說，“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題。”調(diào)查研究是解決問題的前提和需要；反面來講，“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”。就理論而言，在某一個問題上不經(jīng)調(diào)查便形成基本認知，對其見解極有可能為主觀唯心之見，不但無意義且可能產(chǎn)生巨大危害；從實際來看，中國革命之所以在經(jīng)歷右傾錯誤后又轉(zhuǎn)向“左”傾，根本原因就在于二者都未能從實際出發(fā)，只是唯心的判斷和思考。所以，調(diào)查一定程度上決定發(fā)言權(quán)，是否實事求是地調(diào)查影響最終決定觀點的正確與否，要“注重調(diào)查！反對瞎說！”，也必須通過努力作實際調(diào)查來洗刷唯心精神。

如何實事求是地進行調(diào)查？首先，要高度認識調(diào)查研究的必要性，樹立實事求是意識，堅持實踐是認識基礎(chǔ)和來源的基本原則，反對形而上學(xué)的主觀臆斷?！耙磺薪Y(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”。這樣做的結(jié)果，非但不能產(chǎn)生好的辦法和主意，反而會在錯誤思想方法指導(dǎo)下產(chǎn)生錯誤行為。其次，聯(lián)系是普遍的，對事物的認識不僅要基于現(xiàn)實，還要明白其歷史緣由，這樣才能在有效貫通中認識事物全貌、把握事物本質(zhì)?！澳銓τ谀莻€問題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”就指明了調(diào)查研究的思路方法。

因此，“調(diào)查”是把握“實事”的基礎(chǔ)，“研究”是不斷“求是”的過程，只有立足實際不斷進行調(diào)查研究，才能在充分占有材料的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真，才能透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，最終得出正確的認識和結(jié)論。

（二）到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！

“到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去！”是《反對本本主義》對群眾路線的直接呼吁。針對“許多巡視員，許多游擊隊的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤”的做法，毛澤東同志認為這是純主觀地“瞎說一頓”，是可惡的，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。為避免這一錯誤，應(yīng)該立足實際、堅持群眾路線。

為何要堅持群眾路線？宏觀上講，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量，堅持群眾路線才能有效“爭取群眾”以推進革命勝利。半殖民地半封建社會的中國要實現(xiàn)民族獨立和人民解放，首先就是要“爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民”，打倒地主階級、帝國主義和國民黨政權(quán)；微觀上談，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的”。民眾中蘊含著偉大的智慧，人民群眾的力量無窮無盡，年長者豐富的生活閱歷和經(jīng)驗、年輕者充沛的精力與激情都是黨的寶貴財富。黨正確的政策路線完全可以在群眾中產(chǎn)生，也只有當(dāng)它真正產(chǎn)生于群眾中時，才能更好地為群眾所接受、擁護和支持。

如何堅持群眾路線？群眾路線要求我們一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東同志指出，“紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂‘無產(chǎn)階級就是這樣’的錯誤思想，飽食終日，坐在機關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查”，這是嚴重錯誤的。沒有人民的支持就沒有所謂領(lǐng)導(dǎo)的地位，無產(chǎn)階級要想真正代表人民，就必須將自己看作人民的公仆而非主人，必須保持謙卑的姿態(tài)而非夸夸其談的品相。其次，堅持群眾路線要切實落實到行動中去?！斑~開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”，這樣才能對群眾的基本狀況，特別是各階級以及階級內(nèi)的狀況有基本的認識和把握。在走向群眾的過程中，在實踐中獲取直接經(jīng)驗是一方面，通過“召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會”以獲取間接經(jīng)驗也不失為好辦法，它既可以聯(lián)系群眾，又能在短時間內(nèi)獲取大量有效信息，推進問題的合理解決。

人民群眾是社會實踐的主體，社會歷史的發(fā)展需要通過人民的實踐來實現(xiàn)，因此堅持實踐觀點和堅持群眾路線具有一致性。我們只有一切從實際出發(fā)，一切從群眾的現(xiàn)實需求出發(fā)，才能牢牢把握住群眾利益，做到真正意義上的“從群眾中來、到群眾中去”。

（三）中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況

“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”是《反對本本主義》中獨立自主思想的集中呈現(xiàn)。在新民主主義革命時期，中國革命的斗爭目的是從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會主義，但這一革命任務(wù)的完成并不簡單容易，它依賴于無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的正確與堅決。如果一個政黨不能依靠自身力量獨自進行分析預(yù)判，反而寄希望于外在幫助或存在動搖猶豫傾向，革命就必然會經(jīng)歷挫折。因此，無產(chǎn)階級要想取得最終勝利，就必須“速速改變保守思想”，獨立自主地制定執(zhí)行正確的方針策略。

為何要堅持獨立自主的思想原則？首先，它是對以往革命失敗的深刻反思。中國共產(chǎn)黨成立之初因理論準備不足、經(jīng)驗有限等，接受共產(chǎn)國際指導(dǎo)極為必要，但在大革命失敗以及經(jīng)歷一系列錯誤后，部分中國共產(chǎn)黨員便認識到倚賴共產(chǎn)國際的不足，從而自覺在富農(nóng)問題、根據(jù)地建設(shè)、游擊戰(zhàn)爭等方面開展探索，嘗試獨立自主地走自己的路。其次，它是當(dāng)時持續(xù)開展革命斗爭的需要。1928年蘇聯(lián)召開的中共六大進一步強調(diào)共產(chǎn)國際在中國革命中的地位，隨后的共產(chǎn)國際第六次大會也對中國問題進行了安排部署，于是有人便認為“黨的第六次全國代表大會的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利”，這是錯誤的。革命形勢不斷發(fā)展變化，如果不加審視、一味依靠共產(chǎn)國際及中央的相關(guān)決議行動而不獨立探索、靈活執(zhí)行，必然會給革命帶來更大損失，所以要著力克服這種想法的保守性和盲目性。

如何堅持獨立自主的原則？思想是行為的先導(dǎo)，獨立自主的堅守首先要從解決思想問題入手。對于當(dāng)時黨內(nèi)有人將馬克思主義教條化、共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向，以及以為學(xué)了馬克思主義便是馬克思主義理論者、懂了馬克思主義的某些字句便是獲得了靈丹妙藥、動不動就拿共產(chǎn)國際指示嚇唬人的行為，最根本的解決方法就是破除對書本、上級等“權(quán)威”的絕對遵從，其前提就是改變保守思想，深刻反思大革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，努力在實踐中進行獨立探索。其次，要靈活地運用馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化。馬克思主義不是教義而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點。因此，在馬克思主義學(xué)習(xí)運用問題上，將馬克思主義“本本化”的傾向是錯誤的，共產(chǎn)國際的實踐也只是馬克思主義運用的一方面?！拔覀冋f馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么先哲，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”，這種證明需要立足中國實際獨立自主地進行，也只有不斷推進中國化發(fā)展才有現(xiàn)實意義。

可見，實事求是是基礎(chǔ)，群眾路線是根本，獨立自主是關(guān)鍵。立足實際才能更好地結(jié)合群眾，帶領(lǐng)人民走上正確的道路需要在中國土地上獨立自主地探索，而中國要實現(xiàn)更大的發(fā)展也只能依靠中國人民的積極實踐。

二、《反對本本主義》中毛澤東思想活的靈魂的現(xiàn)實啟示

《反對本本主義》雖然產(chǎn)生于20世紀30年代產(chǎn)生，其內(nèi)含的毛澤東思想的活的靈魂也只是萌芽狀態(tài)，但《反對本本主義》自1964年在《毛澤東著作選讀（甲種本）》上首次公開發(fā)表以來就始終受到關(guān)注，毛澤東思想活的靈魂的三個方面對我國現(xiàn)今現(xiàn)代化建設(shè)也具有重要啟示。

（一）不“唯書”只“唯實”，著力解決好中國社會發(fā)展中的新矛盾新問題

《反對本本主義》之所以反對“本本主義”，就在于“本本主義”有脫離實際的危險。“以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’”，這是極其荒謬的，也是舊中國長期封建社會下文化壟斷、民眾文化素質(zhì)較低的心理行為反映?！氨颈尽钡膶W(xué)習(xí)不能替代實際的了解掌握，實踐才是正確認識的基礎(chǔ)和根本。許多共產(chǎn)黨員雖然學(xué)習(xí)了馬克思主義理論卻不能領(lǐng)會和堅守，反而成了革命叛徒，有些不識字的工人雖不曾了解其基本原理方法，卻通過生活經(jīng)驗和常識很好地掌握了馬克思主義，這就說明馬克思主義不是僵死的文字和抽象的理論，而是來源于實踐的鮮活的觀點和有效的方法。當(dāng)然，個別對比不能代表全部事實，強調(diào)實事求是并不意味著對“本本”的直接忽視?！拔覀冃枰颈尽?，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”，現(xiàn)今學(xué)習(xí)馬克思主義更應(yīng)如此。

中國共產(chǎn)黨自成立起，便將馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為科學(xué)的理論體系，成功引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命和社會主義革命的勝利，在當(dāng)前社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中持續(xù)發(fā)揮重要作用，但我們也應(yīng)認識到我國當(dāng)前面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。放眼國際，霸權(quán)主義和強權(quán)政治的存在使我國的經(jīng)濟、安全、領(lǐng)土問題等充滿變數(shù)；審視國內(nèi)，政治、文化、社會、生態(tài)等諸多問題依舊需要下大力氣加以解決；在思想上，西方思想滲透和歷史虛無主義等無孔不入；在行動中，依舊有許多人“言必稱希臘”卻不注重中國現(xiàn)實問題。對于這些，馬克思主義是最好的理論指導(dǎo)，也需要我們在堅持馬克思主義中實事求是地加以解決。實事求是作為馬克思主義的基本立場和觀點，要求我們在立足實際、學(xué)好理論的基礎(chǔ)上，將理論與實際有機地結(jié)合起來。面對當(dāng)前出現(xiàn)的新情況、新問題，我們只有立足于我國國情，靈活地運用馬克思主義基本原則來制定相應(yīng)的方法和策略，才能不斷處理新矛盾、開創(chuàng)新局面。

（二）不“唯上”要“唯眾”，在保持黨的先進性中讓人民擁有更多“獲得感”

《反對本本主義》之所以強調(diào)群眾路線，就在于堅持群眾路線是共產(chǎn)黨的一貫秉持和宗旨所向。中國共產(chǎn)黨以“民族獨立、人民解放”為最初緣起，以“國家富強、人民富?！睘楝F(xiàn)實追求，以“實現(xiàn)共產(chǎn)主義，每個人自由全面發(fā)展”為最終理想和奮斗目標。作為崇高的信仰追求，社會主義和共產(chǎn)主義是黨真正為人民利益而奮斗的制度存在，但現(xiàn)實中黨內(nèi)卻不同程度地存在脫離群眾的傾向，只知“唯上”卻不能深入群眾的形式主義便是表現(xiàn)之一?！拔覀冋f上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的指示是正確的，決不單是因為它出于‘上級領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)’，而是因為它的內(nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。”不根據(jù)實際情況開展工作、只是一味地盲目執(zhí)行指令的單純建立在“上級”觀念上行為，經(jīng)實踐證明是絕對錯誤的，必然無法真正實現(xiàn)結(jié)合群眾。同時，與“唯上”相對應(yīng)的是官僚主義等不“唯眾”的行為。從革命黨到執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了角色地位的轉(zhuǎn)變，新時期的艱巨任務(wù)也對黨結(jié)合群眾提出了更高的要求，但相較于當(dāng)時紅軍中一部分同志安于現(xiàn)狀、飽食終日，坐在機關(guān)里消遣的情況，現(xiàn)今黨員隊伍及國家干部隊伍中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)有過之而無不及，必須下大力氣加以解決，否則就有因脫離群眾而“亡黨亡國”的危險。

聯(lián)系群眾要掌握基本的策略方法，“親身出馬”、深入進行，“自己做記錄”極為必要?！坝H自出馬”即凡擔(dān)負實際工作的人，無論職務(wù)如何，都應(yīng)親身從事社會調(diào)查，不能單靠書面報告。只有經(jīng)過調(diào)查，才能切實獲得第一手資料、對群眾生活有切實的感受和體會；“深入進行”即初次從事調(diào)查工作時要深入，真正了解某個地方的現(xiàn)實狀況或某一問題的產(chǎn)生緣由，這樣才能不斷為今后的工作積累經(jīng)驗，促進工作更順暢的開展；“自己做記錄”即要加強作風(fēng)建設(shè)。調(diào)查者要學(xué)會統(tǒng)籌，學(xué)會“當(dāng)班長”、“彈鋼琴”、對數(shù)字了然于心等，假手于人終不可行。它們并非簡單的策略問題，而是深層次聯(lián)系群眾的基本方式。新時期，我們黨只有始終堅持“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，在執(zhí)政過程中真正實踐“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的承諾，在養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)等問題上真正做到“知民情、懂民意、解民憂”，才能在保持自身先進性和純潔性中讓人民擁有更多“獲得感”。

（三）不“唯外”應(yīng)“唯我”，努力走好中國特色社會主義發(fā)展道路

《反對本本主義》之所以強調(diào)獨立自主，就在于中國的問題只能靠中國自身來解決。馬克思主義認為，“內(nèi)因”是根本，“外因”是條件。外在的幫助只能解決暫時的問題，實現(xiàn)最終發(fā)展必須依靠自身力量，各國應(yīng)依據(jù)自身實際來選擇適合自己的發(fā)展道路。要做到這一點，我們應(yīng)該在處理好對外關(guān)系的同時，堅持走獨立自主的發(fā)展道路。

自近代起，中國先后經(jīng)歷了“效法歐美”、“以俄為師”和“中國特色”的發(fā)展之路。從器物到制度到文化，清政府和資產(chǎn)階級的學(xué)習(xí)嘗試在取得一定突破后以失敗告終，并非學(xué)習(xí)的不深入，而是在特定時勢下，不準確把握國情而單純寄希望于照搬別國某一方面進行修補的行為注定會失敗。隨后的北洋軍閥出于擴張勢力的需要依靠外國勢力，蔣介石等也依靠帝國主義撈取政治資本，但帝國主義的“幫扶”并非出于善意而是瓜分中國、擴大自身勢力范圍的需要所驅(qū)，他們的存在必然阻礙中國的獨立自主進程。中國共產(chǎn)黨認清這一點，并在共產(chǎn)國際的指導(dǎo)下開始了“反帝反封建”的征程，我們需要共產(chǎn)國際的經(jīng)驗，但中國革命的勝利不能一味依靠蘇聯(lián)幫助，也不能一味聽從共產(chǎn)國際指示，自立自強才是發(fā)展變革的根本。《反對本本主義》提出獨立自主思想，遵義會議標志著中國共產(chǎn)黨獨立自主的開始，新中國成立以來“另起爐灶”、不結(jié)盟等和平外交政策也逐漸成為黨和國家堅持獨立自主的集中展現(xiàn)。

鞋子合不合腳，只有自己才知道。作為世界上最大的社會主義國家，中國雖然經(jīng)歷過對歷史的因循和對蘇聯(lián)的模仿，但最終實現(xiàn)了自我超越，開創(chuàng)出具有中國特色的發(fā)展之路，現(xiàn)今也依舊在依靠自己的力量努力走好自己的道路。道路決定理論、制度和文化，社會主義下的“中國特色”要求我們堅持中國制度、豐富中國理論和發(fā)展中國文化。因此，我們一方面要樹立憂患意識，始終立足自身發(fā)展經(jīng)濟，堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治；另一方面要增強自信心和自豪感，無畏懼外在的中傷和毀謗，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，在積極探索更加合理的發(fā)展方式中加強國際合作，努力為世界貢獻中國智慧，提供中國方案。

［1］習(xí)近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］.人民日報,2013-12-27(02).

［2］本書編寫組.十一屆三中全會以來歷次黨代會、中央全會報告公報決議決定［M］.北京：中國方正出版社，2008：118.

［3］中共中央.毛澤東選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社,1991:109-118.

（責(zé)編：李 園）

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1008-8431（2017）03-0071-04

2017-03-10

賈蕾（1992-），女，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級碩士研究生。