楊 赟

（云南省玉溪市文化館，云南 玉溪 653100）

東方語境與中國油畫民族性建設研究

楊 赟

（云南省玉溪市文化館，云南 玉溪 653100）

油畫的民族融合與發(fā)展成為未來油畫發(fā)展的必然趨勢，提高現(xiàn)階段中國油畫的民族性建設水平，將民族文化與中國油畫繪畫相結合勢在必行。如何能夠有效地使我國民族文化氣息體現(xiàn)在中國油畫繪畫中，成為提高油畫民族性建設的關鍵所在，因此本文就東方語境與中國油畫民族性建設進行研究，并總結出東方語境與中國油畫民族性建設的方法及切實可行的有效措施。

東方語境；中國油畫；民族性；研究

近年來，油畫藝術發(fā)展速度不斷加快，使油畫藝術再次受到世界的矚目與重視，我國的油畫藝術發(fā)展雖然相對較好，但就整體而言，缺乏民族性與獨立性，需要在未來的發(fā)展過程中，對中國油畫民族性建設進行深入研究，并建立有效的油畫民族化發(fā)展體制，使油畫的民族化發(fā)展成為未來我國油畫發(fā)展的主要方向。

一、中國油畫的民族性

民族是指人們在歷史長河中凝聚的擁有相同語言、相同地域、相同經(jīng)濟生活和展現(xiàn)在相同文化上的相同心理狀況的牢靠的相同體。國內(nèi)油畫的民族性是指民族格調(diào)、民族情感、民族文明、習性、個性、習俗、內(nèi)心等非物質(zhì)意識在繪畫藝術工作者創(chuàng)作中的展現(xiàn)。也是畫家使用本民族特別的藝術表達方式和方法展現(xiàn)真實的生存活動，讓藝術果實散發(fā)民族氣概與氣度。我國油畫民族性的核心是完美表達炎黃子孫簡樸的態(tài)度，也是表達炎黃子孫生產(chǎn)生活方式方法的特征，這是應群眾要求與時代需求而來的。

我國油畫民族性的討論，不僅僅是單一地解決外在話語和設計特色的討論，它已經(jīng)升級成涵蓋油畫創(chuàng)作者自我意識和綜合素質(zhì)的討論。俄羅斯作家尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里在他的一篇短文中提到“民族性不是人們塑造的薩拉凡女士的長衣它就是民族意識自身?！惫昀镎J為一切都可以看作是民族的，他可以將非本民族的人的生活敘述成自己民族的。不過果戈里會從本民族源發(fā)性角度看現(xiàn)實世界，因此俄羅斯人民會認為果戈里說的、看到的就是他們自己說的、看到的。中國油畫創(chuàng)作者也應這樣。

二、中國油畫現(xiàn)代性與民族性的聯(lián)系

以民族性作為創(chuàng)作前提的作品，才能夠在世界大放異彩。如果想在藝術中很好地展示民族性就需要認真地繼承宣揚傳統(tǒng)藝術的核心。如果想在藝術中很好地展示現(xiàn)代性，就需要汲取世界各地藝術精華，吸收后運用自如。畫家要用畫筆勾勒出中國人民的真實生活，自然而然會想到怎樣用“外語”描繪出與中華民族的傳統(tǒng)文化背景相得益彰的新特征，這個新特征的出現(xiàn)代表中國畫家的進步，也代表西方油畫在中國的土地上生根了。中國油畫現(xiàn)代性要站在時代頂端，所謂站得高看得遠，藝術創(chuàng)作靈感來源于真實的生活，是中國油畫帶有現(xiàn)代性的基本特征，中國油畫一定要在繪畫形式上現(xiàn)代化，雖然這樣難免會有明顯的時代標志。只有這樣，中國油畫才會在世界藝術大家庭中擁有一席之地，才能與世界先進藝術面對面交流。

三、當代中國油畫的發(fā)展出路探尋

油畫在我國的繪畫發(fā)展歷程中歷史久遠，是繪畫作品的主要代表之一，我國的油畫發(fā)展大部分受到西方油畫藝術的影響，繪畫風格也具有較多的共同點。油畫是現(xiàn)代繪畫作品的主要藝術呈現(xiàn)方式，每一幅畫作均有其不同的蘊意，需要觀賞者用心體會及用意去理解。我國的油畫發(fā)展受各方面因素的影響，相對于西方而言發(fā)展較慢，同時缺乏一定的民族文化特色，需要在現(xiàn)階段的發(fā)展中創(chuàng)造出具有民族氣息的中國油畫發(fā)展之路。

（一）現(xiàn)實主義油畫的關注目標

現(xiàn)實主義油畫更貼近實際，更為真實，在觀賞過程中，容易使人進入到不同的意境中去。既不失典雅，又具有一定的幻想空間，是描繪現(xiàn)實的真實寫照。我國的現(xiàn)實主義油畫發(fā)展受到蘇聯(lián)藝術的影響，使繪畫風格更趨于蘇聯(lián)式繪畫方式，是我國油畫界發(fā)展的有力支撐，在相當長的一段時間里，成為我國油畫發(fā)展的主要導向標。

現(xiàn)實主義油畫發(fā)展主要起源于西方，最早于1848年出現(xiàn)于法國，而后不斷發(fā)展在歐洲地區(qū)逐漸興起，現(xiàn)實主義主要以生動形象的畫風進行寫實，而蘇聯(lián)時期的現(xiàn)實主義油畫則更提倡幻想與創(chuàng)造，與西歐地區(qū)的現(xiàn)實主義油畫有一定的差距。早期，我國的現(xiàn)實主義油畫以蘇聯(lián)風格為主，后期在我國已故著名現(xiàn)實主義畫家忻東旺先生的支持下，我國現(xiàn)實主義油畫逐漸回歸西歐式的繪畫風格。在現(xiàn)階段的現(xiàn)實主義油畫發(fā)展中，我國的現(xiàn)實主義油畫融合了西方與前蘇聯(lián)兩種截然不同的油畫畫風，從而創(chuàng)造出了極為獨特的欣賞效果。忻東旺先生的油畫不僅蘊含了西方油畫的文化底蘊，同時融合了我國古典的文化特點，將雕刻藝術有效地融入油畫畫作中，使其更為形象與立體，進一步為我國的現(xiàn)實主義優(yōu)化發(fā)展做出了卓越貢獻。

由此看出，我國現(xiàn)實主義畫家需要能夠有效地運用不同的繪畫技巧，對現(xiàn)有的繪畫技術進行優(yōu)化與調(diào)整，使油畫藝術形成一種具有獨特特點的繪畫結構，從中華民族發(fā)展的歷程中，選擇題材進行創(chuàng)作，使其能夠凸顯出民族氣息，避免油畫作畫過于盲從。一味地貼上民族的標簽，并不能真正地彰顯油畫的民族性，而是需要通過融入民族文化，利用油畫的內(nèi)在底蘊，來表達其存在的民族性與民族情感，進而創(chuàng)造出具有民族魂魄的現(xiàn)實主義油畫。

（二）具象表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

我國現(xiàn)代的油畫發(fā)展多受到西方油畫風格的影響，以德國表現(xiàn)主義繪畫派影響最為深遠，表現(xiàn)主義同時又受到野獸派的影響，以Vincent Willem van Gogh為主要代表的野獸派畫風色澤鮮艷、色彩濃重，在視覺方面給人留下極為深刻的印象。而德國的表現(xiàn)主義卻非完全照搬野獸派的繪畫風格，而是將現(xiàn)代化派風格相融合，該繪畫方式簡潔又不失高雅，因而我國在此基礎上，融入了具有民族特色的繪畫風格，使民族文化能夠在現(xiàn)代油畫中不斷傳承。

具象派畫風最早由Gernard Buffet應用并創(chuàng)立，其主要繪畫特點是表達內(nèi)心的恐懼，色彩單調(diào)，主要以白色、黑色及灰色為主，將人性采用低沉的方式表現(xiàn)出來。早期的具象派藝術體系并不完善，難以形成統(tǒng)一的繪畫風格，而后在法國藝術評論家JeanClair的梳理下，將原有的繪畫理念摒棄，采用物體觀察物體的方式，從繪畫的方法上提高了具象派畫作的感染力，使其形成一個系統(tǒng)的繪畫體系。具象派以物體觀察物體的方式，在我國西周時期，便已被提出并使用，同時與南宋畫家宗炳的繪畫理念有所相同，使繪畫的結果與實際更為相符。具象派與中國古代繪畫風格的共通，使中國傳統(tǒng)文化更容易融入到具象畫作中。我國在20世紀末期，即已將具象派畫作列為美術院校的教學結構中，成為我國文化傳承與發(fā)展的又一重要標志。

（三）參考西方抽象派創(chuàng)作

抽象派是集多種流派于一身的畫派，并非是以單一的派系結構體而存在，但抽象派所表達的藝術形式卻完全相同，主要以脫離模仿自然的繪畫風格為主。抽象派最早的創(chuàng)立者，即抽象繪畫之父W.Kandinsky，他的畫作多以抒情為主，為抽象派未來的發(fā)展奠定了基礎。抽象派在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了較多的抽象派繪畫大師，其中對東方繪畫影響較深的主要有P.Mondrian、K.C.Malevich、朱明、趙春翔及吳冠中等中外著名抽象派繪畫大師。我國的抽象派發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，最早是在西周時期開始，而后輾轉多年，在歷次的政治運動中多次遭到破壞與洗禮，導致部分經(jīng)典畫作與作品流失。在十三屆三種全會后期，抽象派再次在我國悄然興起，在此之后的抽象派發(fā)展不再受到區(qū)域的限制，而是將部分西方的抽象派繪畫風格融入到我國以道為核心的抽象派繪畫中，使作品的情感表達更為深入，符合現(xiàn)代畫作發(fā)展的需要。

我國現(xiàn)代的抽象派發(fā)展應將西方的抽象派元素有效地融入進來，從而加快我國抽象派發(fā)展的速度，進一步為我國抽象派的多元化發(fā)展創(chuàng)造機遇，使其能夠有效地體現(xiàn)出民族文化風格，打破藝術文化的結界的限制，為我國未來民族文化藝術體現(xiàn)創(chuàng)造更為有利的發(fā)展空間。

我國現(xiàn)代油畫藝術發(fā)展，應將多方面的藝術形式融入其中，從而不斷提高繪畫種類與繪畫元素。要本著多方面可持續(xù)發(fā)展的合作原則，將現(xiàn)有優(yōu)秀的畫作風格與方式進行吸納，并從中汲取經(jīng)驗，不斷地進行學習與優(yōu)化，進而創(chuàng)造出符合我國民族文化風格的繪畫作品。在世界一體化格局的影響下，固步自封的繪畫模式顯然已無法跟上時代發(fā)展的步伐，需要在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，不斷地進行融合與創(chuàng)新，以便為油畫發(fā)展指明方向。

四、結語

在油畫民族性建設方面，我國首先應對油畫藝術創(chuàng)造與發(fā)展體系進行優(yōu)化與調(diào)整，而后將不同派系與風格的繪畫作品融入其中，并不斷地學習，使繪畫水平不斷精進，最后要以油畫民族性建設發(fā)展為基礎，打造與我國民族文化發(fā)展相一致的油畫繪畫風格，進一步完善現(xiàn)有的油畫發(fā)展機制，讓我國油畫的發(fā)展不再受到內(nèi)部環(huán)境及區(qū)域界線的制約。

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