祝佩芬

摘 要： 教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效。本文對(duì)語(yǔ)文教學(xué)生活化、閱讀感悟深刻化的相關(guān)思考是極具啟示的。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 生活化 閱讀感悟

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)科課程教學(xué)，必須貼近學(xué)生生活，必須回歸學(xué)生生活，必須具有一定的生活性。筆者任教初中語(yǔ)文教學(xué)，在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中思考踐行語(yǔ)文教學(xué)的生活化，追求理想的生活化語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)教材文本的篇篇目目產(chǎn)生比較深刻意義上的感悟?，F(xiàn)將自己所積累的點(diǎn)點(diǎn)滴滴拙于此，期求人們不吝賜教。

一、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化

從相關(guān)意義上說，教學(xué)情境決定學(xué)生閱讀感悟的質(zhì)量，比較理想的教學(xué)情境催化學(xué)生的閱讀感悟，促進(jìn)學(xué)生的閱讀感悟向縱深方向發(fā)展。學(xué)生閱讀感悟深刻化的實(shí)現(xiàn)，首先需要人們創(chuàng)設(shè)良好的生活化教學(xué)情境。這良好的生活化情境，必須符合兩方面的要求：一是與教材文本內(nèi)容相匹配，二是與學(xué)生的生活閱歷相匹配。當(dāng)具備這兩個(gè)條件的情境創(chuàng)設(shè)出來后，當(dāng)我們的閱讀感悟?qū)嵺`活動(dòng)置于學(xué)生的生活情境中時(shí)，學(xué)生就完全可以發(fā)自內(nèi)心地感受質(zhì)地優(yōu)良的文本，感受那姹紫嫣紅的文本，并積極主動(dòng)地投入閱讀感悟的活動(dòng)中，形成屬于自己的閱讀感悟，形成深刻意義上的閱讀感悟。如教學(xué)《最后一課》，作品取材于小說寫于1873年，以剛剛結(jié)束兩年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，反映阿爾薩斯淪陷后，當(dāng)?shù)厝嗣裨谇致哉邚?qiáng)行禁教法國(guó)語(yǔ)言時(shí)所表現(xiàn)的悲憤情緒和愛國(guó)精神。教學(xué)時(shí)利用電子白板技術(shù)呈現(xiàn)普法戰(zhàn)爭(zhēng)中法軍不到兩個(gè)月打敗的情景；法國(guó)政府執(zhí)行賣國(guó)政策，同普魯士簽訂屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定，賠款50億法郎，并把阿爾薩斯和洛林東部地區(qū)割讓給普魯士的情景；當(dāng)?shù)厝嗣裨谇致哉邚?qiáng)行禁教法國(guó)語(yǔ)言時(shí)所表現(xiàn)出來的悲憤情景。學(xué)生看到相關(guān)的圖片和畫面，看到相關(guān)的語(yǔ)言文字，無一不為當(dāng)?shù)厝嗣駪崙嵅黄剑容^深深地認(rèn)識(shí)到，法國(guó)政府的無能，導(dǎo)致人民群眾的無奈。這比較理想地為學(xué)生感悟作品主題和主人翁韓麥爾先生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、挖掘生活化教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化

我們的國(guó)家地大物博，各地有各地的人情風(fēng)俗。地方性的自然、社會(huì)、人文資源利用起來，有助于學(xué)生的閱讀感悟，有助于學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)說生活化的教學(xué)資源是可以利用的，但卻不是現(xiàn)成的，有些資源就像礦藏一樣，需要我們勘探、開采、挖掘。對(duì)此，挖掘生活化教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化需要教師做熱心人、有心人和細(xì)心人。尤其需要做好細(xì)心人，如閱讀感悟教學(xué)，我們都喜歡利用聲頻音響資源促使學(xué)生進(jìn)入閱讀感悟的境界。學(xué)生朗讀應(yīng)用一定的音樂，能夠比較理想地渲染課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生將教材文本真正讀熟，這里的熟不是文字句式意義上的流利朗讀，而是學(xué)生通過讀產(chǎn)生的正確的感悟。但是，我們必須看到的現(xiàn)實(shí)是，不是所有的教材文本內(nèi)容都能夠配置較合適的音樂的，更不是相關(guān)音樂就可以配得上多少教材文本的。更值得一提的是不少文本內(nèi)容波瀾起伏，相關(guān)音樂的情感基調(diào)平和，相互之間不能吻合，如果簡(jiǎn)單地拿來配上，將達(dá)不到良好的效果。如果我們做細(xì)心人，比較努力地在鉆研教材的基礎(chǔ)上，尋覓到極合適的音樂，那肯定就能達(dá)到好的效果。如一教師教學(xué)朱自清《背影》時(shí)，讓學(xué)生朗讀時(shí)播放《?；丶铱纯础返那?，發(fā)揮閱讀感悟的促進(jìn)作用。因?yàn)橹熳郧逑壬摹侗秤啊放c《常回家看看》的情感基調(diào)一致，都屬于基礎(chǔ)情感的基調(diào)。如果我們播放屬于本能情感和師生情感乃至階級(jí)情感基調(diào)的曲子，其閱讀感悟的促進(jìn)作用就不可能顯現(xiàn)出來。

三、開展生活化教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化

語(yǔ)文教學(xué)需要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，是基礎(chǔ)教育課程改革的必需和必然。語(yǔ)文教學(xué)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，需要人們做的事情較多，平時(shí)的教學(xué)必須將課堂內(nèi)外溝通好，如積極營(yíng)造學(xué)生能夠感受校外的天空和窗外的世界的氛圍，利用一切可以利用的資源，增加學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。歸結(jié)于一點(diǎn)，就是在語(yǔ)文教學(xué)中開展生活化教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)生活化。學(xué)生的生活水準(zhǔn)提高了，學(xué)習(xí)條件十分優(yōu)越，但不少學(xué)生不知道這樣的生活來之不易，尤其缺失對(duì)自己父母親的感恩，在其他方面也出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡。從這個(gè)意義上說語(yǔ)文教學(xué)不可僅有思考工具性，更應(yīng)當(dāng)思考工具性和人文性的完美結(jié)合。那么就迫切需要讓學(xué)生開展生活化教學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化。如教學(xué)《木蘭詩(shī)》，花木蘭是古代女民族英雄形象，“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”?！赌咎m詩(shī)》是一首敘事詩(shī)，以簡(jiǎn)短的話語(yǔ)記錄花木蘭的多年壯舉，這壯舉不僅僅體現(xiàn)在沙場(chǎng)上，還體現(xiàn)在花木蘭的驚人選擇上。一是代父從軍的選擇，二是“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的選擇。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在感悟木蘭的雄壯和柔情之美的基礎(chǔ)上，覓尋父母親在自己身上所表現(xiàn)出來的骨肉之情，讓學(xué)生在感受父母親對(duì)自己關(guān)愛的基礎(chǔ)上努力發(fā)現(xiàn)自己在骨肉之情上的諸多不足。教學(xué)后，要求學(xué)生為自己的父母和長(zhǎng)輩做些有價(jià)值的事兒，增強(qiáng)自己對(duì)父母親的孝順感，以自己的實(shí)際行動(dòng)增加對(duì)父母親的孝順度，真正建立雙向性的骨肉情感。

語(yǔ)文教學(xué)的主陣地在課堂，但我們不能比較簡(jiǎn)單地做局限于課堂教學(xué)的蠢事兒，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行比較理想的思考和實(shí)踐。在充分發(fā)揮課堂主陣地的同時(shí)，注重語(yǔ)文與生活的有機(jī)結(jié)合，促使語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)生命的活力，進(jìn)而使得教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)文素養(yǎng)充分提升。

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