摘 要：“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題緊密相聯(lián)，從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。學(xué)校是一個人在學(xué)生時期最主要的參與社會活動的場所。因此在現(xiàn)實教育活動中、學(xué)生要與社會生活的聯(lián)系，教學(xué)方式為教師與學(xué)生共同活動等仍是我們探討的問題。

關(guān)鍵詞：杜威思想；日語；體驗性課程

1 課程設(shè)計的理論背景

課程的設(shè)計需要理論的支持，杜威的教育思想為日語體驗性課程的設(shè)計提供了很好的理論背景。"教育即生活"、"教育即生長"、"教育即經(jīng)驗的改造"是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題緊密相聯(lián)，從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。

2 課程設(shè)計目標(biāo)

1. 突破當(dāng)前日語教育自我封閉、于課堂和書本教學(xué)的傳統(tǒng)方式

使各種社會教育資源（包括虛擬的）都能成為可整合的、有機的和活化的教育因素，從而形成適宜的教育氛圍，使學(xué)生可在有意識、無意識和下意識的學(xué)習(xí)和生活中接受到豐富的教育信息，極大地提高教育的效率。杜威一直反對將成人和專家編就的以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材作為教育的起點，認(rèn)為新的教育必須以直接經(jīng)驗為起點，并強調(diào)對直接經(jīng)驗加以組織、抽象和概括，不然，"經(jīng)驗將支離破碎，以致混亂不堪。"語言的學(xué)習(xí)是一種感官的總集合，有意識地將以往教、學(xué)、做割裂分離的傳統(tǒng)教學(xué)方法整合起來，調(diào)動學(xué)生的各種感官參與學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)的心理學(xué)、教育學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、信息科學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué)，以及各種相關(guān)的兒童研究與實驗，包括計算機技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社會的不斷拓展等，都從不同的方面支持了這一思想，并得到了眾多教育教學(xué)實驗的證實。因此可以說，杜威的思想是20世紀(jì)初教育創(chuàng)新的典范，也是我們今天探求教育創(chuàng)新之路的重要借鑒。

3 課程特點

1.學(xué)生主體性

杜威提出的教學(xué)方法論所體現(xiàn)的不僅僅是教學(xué)方法的變革，也不僅僅是教學(xué)論的變革，而是整個教育觀念的變革。正是這種新的教學(xué)方法揭示了杜威教育與傳統(tǒng)教育理論的根本區(qū)別。這種區(qū)別就是以獲取知識為目的還是以培養(yǎng)智慧為目的的區(qū)別。他說："知識與智慧的區(qū)別，是多年來存在的老問題，然而還需要不斷地重新提出來。知識僅僅是已經(jīng)獲得并儲存起來的學(xué)問；而智慧則是運用學(xué)問去指導(dǎo)改善生活的各種能力。"杜威是從更根本的意義上論述教育的。也就是說課程圍繞的是學(xué)生這個主體，是以培養(yǎng)學(xué)生智慧為目的。

2.教學(xué)開放性

杜威在《學(xué)校與社會》中認(rèn)為，學(xué)生的課堂生活就是學(xué)生的生長。學(xué)生具有交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能，這些興趣和本能的自然展現(xiàn)，就是學(xué)生的教育生活或課堂生活。"開放課堂"、"隱性課程"、"合作學(xué)習(xí)"等一系列新的教育觀念和課堂教學(xué)改革研究，賦予日語課堂生活更豐富的內(nèi)容。關(guān)注課堂生活，拓展課堂生活空間、內(nèi)容和形式，成為現(xiàn)代課堂教學(xué)改革的共同課題。

3.課程情景性

傳統(tǒng)的日語教學(xué)方法是一種沿襲甚久，基本局限在教室這個專門設(shè)定的場所里進行的。教師站在講臺上向?qū)W生灌輸與現(xiàn)實生活無涉亦不合乎其理解力的系統(tǒng)性很強、邏輯性很強的教科書。由于這種知識脫離生活、不合學(xué)生志趣，結(jié)果學(xué)生雖能背誦它、記住它以應(yīng)付提問、考試和升學(xué)，但卻不能真正掌握它。學(xué)生處于消極的、被動的地位，興趣、愛好受到剝奪和壓制，能力發(fā)展和主動性受到壓抑和束縛，本來生動的語言到這里就沒有多少生機和活力。對傳統(tǒng)的教學(xué)方法，杜威一直持尖銳的批判度，他所要做的變革就是："變教師講授、學(xué)生靜聽的教學(xué)方式為師生共同活動、共同經(jīng)驗的教學(xué)方式；把書本降到次要的地位，活動是主要的，教學(xué)也不再限于教室之內(nèi)。"

4 課程內(nèi)容

1，學(xué)生所處區(qū)域特色文化

語言的學(xué)習(xí)其實是文化的比較，我國幅員遼闊，地域文化生態(tài)多姿多彩，這種區(qū)域文化帶來的差異為不同區(qū)域的學(xué)生的差異化教育提供了天然的優(yōu)越條件。因此，依托各地的古文化，古建筑，古人類遺址，民族風(fēng)情，紅色旅游資源，這種真實的情境所傳遞給學(xué)生的歷史與傳統(tǒng)熏陶是傳統(tǒng)課堂無法比擬的，能從小培養(yǎng)學(xué)生的對本民族文化的自信心和自豪感。有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)日語時找準(zhǔn)定位。

2.學(xué)生所處區(qū)域自然生態(tài)體驗考察

人類語言的產(chǎn)生與其所處的自然環(huán)境密切不可分，杜威提倡“在做中學(xué)”，“教育即經(jīng)驗”，那么，最好的老師就是自然，自然界賦予學(xué)生的知識與經(jīng)驗是老師光憑課堂講授無法切身體會的。因此，在條件允許的情況下，到自然環(huán)境中讓學(xué)生認(rèn)識自己所生活的區(qū)域的一些特色自然生態(tài)，在這種寬松的環(huán)境中最有利于學(xué)生語言能力的激發(fā)，并能用自己所學(xué)的日語表達(dá)出來。

3.社會實情體驗考察

杜威提倡“教育即生活”，因此，日語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)期間不能與社會現(xiàn)實脫節(jié)，要在適當(dāng)?shù)臅r機創(chuàng)造學(xué)生進入社會氛圍，參與社會活動機會。比如組織學(xué)生利用假期到一些日資外企實習(xí)觀摩，或者利用網(wǎng)絡(luò)平臺組建日語交流平臺和日語愛好者交流。

5 課程實施過程

1.課前準(zhǔn)備，教師要征求學(xué)生的意見，收集大家的意見后開始設(shè)計體驗性課程的主體內(nèi)容方案，在學(xué)生反饋修改后開始實施。

2.小組分工，把學(xué)生自由組合成各小組，分成小組的目的就是便于課程結(jié)束后反饋不同的體驗感受。同時也是調(diào)動各組積極性的一個有效辦法。

3，討論課程設(shè)計的優(yōu)缺點，包括任課老師評價，學(xué)生自我評價，各小組互相評價等。

參考文獻

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[5] 《中華人民共和國高等教育法》

作者簡介

趙阿妮（1983—），女，江西新余人，本科，助教，主要研究方向：日語語言文化學(xué)，日語教學(xué)方面。