摘 要 社會支持研究是社會工作研究與實務(wù)的重要方向，對于社會弱勢群體的社會功能發(fā)揮有重要影響?，F(xiàn)有文獻主要以問題視角，關(guān)注弱勢群體的社會支持的缺失現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的對策。本文對已有社會支持的研究梳理的基礎(chǔ)上，基于離婚婦女的個案研究，采取質(zhì)性研究的深度訪談法，以“選擇緣”理論為分析基礎(chǔ)，展開弱勢群體對社會支持的能動建構(gòu)探究，并從社會工作的個案、小組和網(wǎng)絡(luò)介入三方面提出建議。

關(guān)鍵詞 離婚婦女 選擇緣 社會支持

作者簡介：吳瑩，中山大學南方學院，社會工作碩士。

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.01.084

一、 問題的提出及文獻回顧

（一）問題的提出

隨著中國改革開放的不斷深入，中國社會也由傳統(tǒng)型逐漸過渡到現(xiàn)代型。人們的婚戀觀念、行為和生活方式也有較大的改變，離婚率持續(xù)攀升，因離婚而導(dǎo)致的社會問題也隨之增加。中國國家統(tǒng)計局顯示，離婚登記人數(shù)從1995年105.6萬對上升到2014年363.7萬對，其中女性離婚人口數(shù)從顯示最早數(shù)據(jù)的2002年3960‰到2013年的6183‰。女性作為社會上公認的弱勢群體而言，離婚婦女在家庭和社會上的弱勢地位更加凸顯。無可置疑，離婚婦女的問題也越來越引起學者的關(guān)注。在離婚過程中，基于對男女不同性別期待的家庭功能位置，“男主外，女主內(nèi)”的家庭性別分工思想，女孩子從小就被灌輸一種最好的出路就是嫁人的結(jié)婚觀念：女人應(yīng)以家為主，婚姻是女人的歸宿，家庭是女人的一切，基于社會性別的歧視，這讓在離婚過程中受到影響和傷害的一群人，特別是作為女性，要不被貼上“壞女人，思想不當，作風問題，不顧家庭，不夠體貼丈夫”等污名標簽 ，就是在可憐的目光與哀嘆聲中被定格為“受害者”，使得她們的社會支持受到很大的限制。然而，在日常生活中，筆者發(fā)現(xiàn)這些離婚婦女并非如此，她們在日常生活中能動地建構(gòu)著自己的社會支持，她們的社會支持動態(tài)以及她們?nèi)绾文軇拥亟?gòu)社會支持是本文的關(guān)注點。

（二）文獻回顧

1.社會支持的相關(guān)研究：

社會支持研究是社會學界十分關(guān)注的領(lǐng)域，在20世紀70年代成為社會學研究的主流，對社會工作的理論與實務(wù)產(chǎn)生巨大的影響。作為一種行動和情感分享，社會支持是指個體從他人、群體、組織和社區(qū)中得到的各種形式的關(guān)心、扶持和幫助，其本質(zhì)是一種物質(zhì)救助、生活扶持、心理慰藉等社會性行為，對個人的身心健康有重要影響。

國內(nèi)外學者關(guān)于社會支持方面有大量的研究，主要集中于兩個方面。第一方面是關(guān)于社會支持理論的介紹評價性研究，主要關(guān)注社會支持的定義、分類、內(nèi)容、要素、測量、模型等的介紹。第二方面關(guān)于社會支持理論運用性研究，主要運用到各種弱勢群體的研究。如：求職過程、城市家庭、留守婦女、失獨者、老年人、貧困群體等等。還有少量研究關(guān)于社會支持的動態(tài)過程，如張友琴對于弱勢群體關(guān)注其社會支持的發(fā)送與傳遞的實踐過程，還有金碧華對社區(qū)矯正假釋犯對象的社會支持過程的研究等。

綜上所述，關(guān)于社會支持的研究，無論是介紹性的研究還是運用到具體的群體中的研究，其基本假設(shè)是社會支持對個人的正常生活，尤其是對弱勢群體非常重要，而弱勢群體的社會支持存在缺陷導(dǎo)致其不能正常發(fā)揮社會功能。在這種思維的指導(dǎo)下，弱勢群體作為一個被動的群體，對其社會支持進行研究并提出建議，無形中弱化他們的能力，無法達致助人自助。

2.離婚婦的女社會支持相關(guān)研究：

縱觀離婚婦女群體的社會支持相關(guān)研究，也存在著同樣的研究缺陷。Sakraida和Mary的研究中發(fā)現(xiàn)，離婚后的女性在社會網(wǎng)絡(luò)和社會支持上有所減少。邵琦在單親母親的社會支持研究中發(fā)現(xiàn)，單親母親面臨社會支持內(nèi)容不均衡、非正式支持不穩(wěn)定等問題。易松國關(guān)于離婚女性的社會支持實證研究中發(fā)現(xiàn)，女性在離婚后在物質(zhì)、情感及家務(wù)三個方面所得到的支持都極為有限，從社會組織和專業(yè)機構(gòu)所得的支持非常少，很多婦女在離婚過程中和離婚后常常感受孤獨、無助和絕望。由此可見，關(guān)于離婚婦女的社會支持研究普遍認為她們在離婚后面臨著不同程度的社會支持的減弱和缺失，把她們看成是被動無助的群體，強化了社會對她們這一群體的弱勢標簽。這種補缺型、單向式的幫助和建議使她們在服務(wù)中弱化能力，增加她們的無力感。

鑒于此，筆者認為對于社會支持的研究還應(yīng)存在另外一個方向，探討她們個人對社會支持的能動建構(gòu)。本文基于離婚婦女的個案研究，關(guān)注她們?nèi)粘Ｉ钪械摹澳軇有浴?，探討弱勢群體如何能動地建構(gòu)自己的社會支持，為社會工作的實務(wù)者提供新的介入方向。

二、 理論與研究方法

本文基于上野千鶴子提出的“選擇緣”理論，展開離婚婦女對社會支持能動建構(gòu)的探討。上野千鶴子認為“選擇緣”是除了血緣、地緣、社緣之外的“第三空間”，它具有三個特點：首先，它是自由開放的關(guān)系?！斑x擇緣”是“相互選擇的緣分”，原則上加入和脫離都是自由的，沒有約束性。其次，具有媒體媒介型的性質(zhì)。它以特定的信息和符號為媒介而連接在一起，沒有直接接觸，但也可以形成一種“關(guān)系”，保持著匿名性。最后，它讓個體從過度社會化的角色中脫離開來，躲避角色和變身，減少社會角色的壓力。同時，選擇緣有“純粹”和“不純粹”的模式，選擇緣和其他關(guān)系有時也有重疊的地方，形成了選擇緣的“不純的模式”。這種選擇緣，可以為個體在困難時提供必要的社會支持，成為血緣、地緣、社緣之外，為個體提供能動利用的另一種社會支持資源，成為探尋個體能動建構(gòu)與利用社會支持資源的窗口。

本文采用質(zhì)性的個案研究方法，數(shù)據(jù)來自于筆者在2015年12月-2016年3月期間，以滾雪球的方式尋找的7名離婚婦女對她們進行的深度訪談。以“選擇緣”理論為基礎(chǔ)，探討她們在面臨離婚后的社會支持動態(tài)，關(guān)注她們?nèi)绾文軇拥乩谩斑x擇緣”建構(gòu)自己的社會支持。

三、個案呈現(xiàn)：離婚婦女社會支持的“解構(gòu)”與“建構(gòu)”

本節(jié)通過離婚婦女社會支持的變化過程，著重關(guān)注離婚婦女如何能動地重構(gòu)她們的社會支持。

（一）污名化下社會支持的解構(gòu)

盡管在法律上始終倡導(dǎo)婚姻自由和平等，社會文化和輿論對于離婚也更加包容，但對離婚者的偏見與歧視仍不可避免地存在，且對離婚女性尤甚，諸如“寡婦門前是非多”之類的說法即反映了失婚女性的尷尬和孤立。傳統(tǒng)性別觀與家庭觀、貞操觀使離婚婦女遭受社會的歧視，她們自知離婚的女人價值有所缺失，其自我價值有所貶低，造成她們社會支持有所限制。

受訪的女性中，她們都表示離婚已經(jīng)是社會的趨勢，但是在離婚后的生活中，她們會受到社會“凝視”的困擾，礙于“面子與社會眼光”，她們可選擇性的社會支持非常有限。

阿霞離婚后獨自單身一人在外地打工，但離婚婦女這一身份的標簽，阻礙著她獲得更多的社會支持。

“單身女人在這個社會上還是受歧視的，就是多多少少會有。比如說很多人在一起的時候，首先我不愿意說自己是單身，我不想讓別人知道自己是單身，我自己就存在這種心理，我那個時候真的沒有說找什么機構(gòu)啊，組織去幫你解決什么問題。”（阿霞）

阿雅和阿清也存在同樣的情況：

“我和他（丈夫）一起經(jīng)常進進出出，整棟樓人都知道。每個人都是有自尊心的，我剛離婚的時候放不下這個面子，我不喜歡除開我家人的人，我不喜歡和以前經(jīng)常來往的人來往了，我（雖然）知道這部分人都對我好，但是好像我跟她們喝茶，無形中聊到這個人這件事。”（阿雅）

“我離婚之后，也沒告訴家里人，因為覺得他們幫不了我什么。我就搬回了我自己單位的宿舍住，因為不交心的人會把你的事情當作笑柄來說，別人不喜歡就會講你離婚的事情，取笑你，心里面幸災(zāi)樂禍的。”（阿清）

社會對離婚婦女的污名化，影響了她們對社會支持的利用。女性的家庭關(guān)系和諧責任，依然是其社會價值與個人價值體現(xiàn)所在。一旦女性的家庭破裂，離婚婦女會被以沒有履行好自己的家庭責任，沒有好好相夫教子，不夠女人味，所以維護不了家庭關(guān)系理由而扣上“難相處”、“不稱職”、“不愛家”等社會的無形“罪名”，這種無形的社會輿論壓力和標簽使她們她們選擇脫離原來的地緣或業(yè)緣的社會支持，親人、朋友、社會組織等正式與非正式的社會支持出現(xiàn)減弱或缺失。從已婚轉(zhuǎn)變成離婚的婚姻狀態(tài)，其社會支持開始解構(gòu)。

（二）以“選擇緣”建構(gòu)社會支持

離婚婦女也并不是被動、無能的個體，在社會支持限制的同時，她們也會積極地尋求出路，提升她們的生活品質(zhì)。在資料分析中，筆者發(fā)現(xiàn)，離婚婦女會通過“選擇緣”主動為自己尋求社會支持，讓她們生活解除社會中對離婚婦女的歧視，改善她們的生活狀態(tài)。

1.建構(gòu)“純粹”選擇緣的社會支持：

“純粹”選擇緣的社會支持意味著拋開原來的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，重建新的社會關(guān)系，并從中獲得社會支持。在資料分析中，筆者發(fā)現(xiàn)，離婚婦女主動地開啟選擇緣的“純粹”模式，彌補她們所缺失的社會支持。她們通過參加社交，利用網(wǎng)絡(luò)等媒介，認識新的朋友，從而獲得新的社會支持。

阿雅和阿燕在離婚后，為了擺脫內(nèi)心的難過和寂寞，她們選擇通過社交認識新的朋友來調(diào)適離婚生活：

“（離婚）之后我就去健身房辦了3年的健身卡，有時間我就去跳健身操，去到那里也認識了新的朋友，也跟那些朋友又去這里喝喝茶，大家出去聚聚會啊，日子就好打發(fā)了。我去健身房我就會認識新的朋友，別人不知道，不用跟你查戶口交底，別人問我晚上為什么不回去，我就說那個人不回來吃，子女讀書的，自己在健身房里玩一下，有空減肥這樣子說，所以一些新朋友別人不知道我過去，大家像新鮮朋友一樣，別人就不會用另外一種眼光看我。我就沒有這種心態(tài)和壓力，所以說那些老朋友最多間中偶然間聚會一次，就說大家聚一聚朋友情而已，但是給我自己選擇，我就喜歡新的朋友?！保ò⒀牛?/p>

“我孤獨的時候就去唱唱歌，跳跳舞，交多點女性朋友、知心朋友去唱唱說說。我晚上就會去一個公園，那里有一個地方專門給別人跳舞的，我就去那里跟別人一起唱歌跳舞。通過跳舞唱歌，在社會的平臺認識朋友，或和單位的知己朋友聊天，日子就好過多了。（阿燕）

除了通過外出社交認識新的朋友，她們也會通過網(wǎng)絡(luò)媒介拓展自己“純粹”的選擇緣，獲得更多的社會支持。

阿惠和阿雪她們通過網(wǎng)絡(luò)的論壇帖子，QQ群等方式來表達自己的內(nèi)心，獲得支持：

“我那段時間（離婚）不開心，我就會上網(wǎng)，在網(wǎng)上發(fā)帖子，很多網(wǎng)友跟我一樣有相似經(jīng)歷的人就會在下面回復(fù)，給我鼓勵。大家都是離婚的，不會嘲笑你，歧視你，感覺在那里反而可以得到很多的心理支持。我也會進去一些離婚相關(guān)的QQ群，里面都是離婚的婦女，大家在一起分享自己的故事，還鼓勵彼此，有時候我把一些自己的問題提出來，她們也會幫忙出主意?！保ò⒒荩?/p>

“我會把自己的離婚故事都寫到網(wǎng)絡(luò)的心情帖子上，很多網(wǎng)友就會評論，大家彼此分享和鼓勵，我覺得網(wǎng)絡(luò)是一個很好的平臺，大家都不知道是誰，可以把自己平時不會跟朋友說的東西都講出來，也會與一些有相似經(jīng)歷的朋友產(chǎn)生共鳴，大家相互鼓勵，就會好多了?！保ò⒀?/p>

離婚婦女通過社會平臺交新的朋友，通過網(wǎng)絡(luò)等媒介以“隱秘”的身份與別人形成“純粹”選擇緣的關(guān)系，她們不用背負著“離婚婦女”這一污名化的身份標簽，可以從中免去平時與朋友相處被受歧視的心理壓力而獲得支持。這種“匿名性”的純粹選擇緣，彌補了她們因離婚所缺失的社會支持，重建了新的社會支持。

2.建構(gòu)“不純粹”選擇緣的社會支持：

“不純粹”選擇緣的社會支持即在原有的社會關(guān)系中能動地選擇能被利用的社會支持。離婚婦女除了選擇“純粹”的選擇緣模式，也會選擇與自己比較聊得來，不會被歧視的朋友接觸，這是她們在單純的“地緣”或“社緣”之上附加更為積極因素的“不純粹”選擇緣的社會支持。

“離婚之后，我就搬回來自己單位住，跟自己單位的人來往，單位有一些交心的朋友，我跟我的一個工友特別好，她也是離婚的，也算是好姐妹一起生活，她不會說你，會教你怎么堅強。離婚了之后我通過同學聚會也跟以前一個中學同學有了聯(lián)系，她雖然有家庭，但是知道我的事情不會笑我反而得到她很多方面的幫助，經(jīng)濟上，照顧小孩上，那段時間我都和她在來往，都是多虧她?！保ò⑶澹?/p>

“每個人的觀點、社會地位、接觸的人不一樣，想法都不一樣，可能有些人對離婚的女人有排斥的心理，說這個女人離婚了，我們最好不要跟她在一起，我也沒必要再去跟她溝通什么，我接觸的朋友都是不會在乎我是離婚的（身份），我們平時也會一起出去玩，大家都很開心?！保ò⑾迹?/p>

“有些工友比較好的，我們也常常聊天，有些關(guān)系比較好的工友也過來開導(dǎo)我，她們也是離婚的，大家一起玩、談心，相互開導(dǎo)就這樣子?！保òⅪ悾?/p>

從以上離婚婦女的論述可知，女性作為社會存在，總在不斷適應(yīng)、轉(zhuǎn)變和重建社會空間，她們會在地緣或社緣中，選擇性地建構(gòu)“關(guān)系”，把自己的生活調(diào)適到有利的位置。她們在地緣或社緣中能動地剔除“歧視”的不利因素，通過“不純粹”的選擇緣獲得經(jīng)濟、心理上的支持，展示了她們對社會支持運用的主體能動性。

離婚婦女通過選擇緣“純粹”與“不純粹”模式的建構(gòu)，展現(xiàn)了她們在社會支持缺失后能動地重構(gòu)社會支持的過程。她們并非是被動的、弱勢無能的群體，她們在社會支持“解構(gòu)”的同時，也積極地通過選擇緣“重構(gòu)”新的社會支持，這些新的社會支持彌補了她們因離婚所減少的社會支持，使她們能減輕孤單、寂寞和絕望的離婚痛苦與無助感，提高她們的生活品質(zhì)。

四、社會工作的介入啟示

國內(nèi)對離婚婦女的社會支持研究傾向于把她們作為經(jīng)濟上的弱者、社會上的被歧視者等負面的、有問題的角色，從這種視角去探討如何用社會工作三大方法進行介入，如何讓她們適應(yīng)離婚后的生活，忽略了離婚婦女作為能動、優(yōu)勢的個體，會影響服務(wù)效果。通過以上離婚婦女對于社會支持的選擇緣建構(gòu)，筆者提出社會工作在社會支持方面的介入建議。

（一）以案主為中心的選擇緣專業(yè)關(guān)系

社會工作在社會支持中普遍被劃分為正式社會支持的一部分。在社會支持中對于社會工作的社會支持功能大多都以社會工作者的助人服務(wù)為社會支持建構(gòu)的重點，以補缺型的理念對服務(wù)對象進行介入。然而，對于服務(wù)對象，社會工作者則是一名陌生的“第三介入者”，具有“選擇緣”的特性。在個案介入中，社會工作者要改變個案的介入理念。社會工作者應(yīng)把自己看作為服務(wù)對象選擇緣中的一部分，服務(wù)對象尋求社會工作者的幫助正是其發(fā)揮潛能實現(xiàn)自助的起點，是服務(wù)對象善于利用社會工作者這一“選擇緣”的能動表現(xiàn)。社會工作者應(yīng)把服務(wù)對象的求助行為看作服務(wù)對象在選擇緣中建構(gòu)自己社會支持的過程，形成以服務(wù)對象為中心的專業(yè)關(guān)系，充分利用熱線電話或面對面的介入方式，以保密、不評價客觀中立的態(tài)度與服務(wù)對象建立“選擇緣關(guān)系”，讓服務(wù)對象減少心理壓力，充分表達自己的想法。在這樣的專業(yè)關(guān)系中，社會工作者能更好地了解服務(wù)對象的想法與需求，使社會工作者充分地看到服務(wù)對象是一個充滿想法與智慧的能動個體，在服務(wù)中更能激發(fā)服務(wù)對象的潛能，達致助人自助。

（二）支持互助型小組工作

支持互助型小組工作認為小組成員彼此都是有智慧、有能力的個體，它是通過組織具有較大同質(zhì)性的群體建立起來的社會工作介入方法，小組成員在小組中互為主體，共同參與，彼此分享故事，相互鼓勵而獲取支持，同時也是擴展交際圈子的社交平臺。在小組中，小組成員都有相似的生活經(jīng)歷，彼此分享解決問題的方法與智慧，減低成員的心理壓力，同時可以幫助小組成員拓展選擇緣，小組成員可以通過小組認識新的、有共同經(jīng)歷的朋友，為彼此的生活提供支持。因此，社會工作者可以針對離婚婦女這一群體，組織支持互助型的小組，引導(dǎo)她們在小組中發(fā)揮自己的智慧、優(yōu)勢與能動性，讓組員在小組中通過分享、交流獲得解決生活難題的方法，同時提供機會擴展她們的選擇緣，讓她們在小組中可以發(fā)展更多“選擇緣”的社會支持。

（三）利用媒體媒介拓寬服務(wù)對象選擇緣

選擇緣的媒體媒介型的性質(zhì)，讓媒體媒介成為社會支持網(wǎng)絡(luò)的一種新形式，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介。媒體媒介的匿名性、虛擬性，可以讓個體抹掉身上的社會化身份標簽，緩解個人或群體污名化的心理壓力，讓個體以匿名的方式與他人形成一種特殊的社會關(guān)系，從中尋求幫助。當今，網(wǎng)絡(luò)社會工作作為一種新型的社會工作介入手法進入社會工作服務(wù)領(lǐng)域。它是以網(wǎng)絡(luò)作為媒介而開展的社會工作，通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)個案或小組工作的整個過程。在