陸志云

摘 要：紫砂壺的文化價(jià)值表現(xiàn)在它具有悠久的歷史，歷史文人墨客的歌詠描述，其中國(guó)特色的工藝造就的純樸雅致的風(fēng)度，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印諸藝術(shù)于一體的藝術(shù)氣息，內(nèi)斂樸素的性格，精妙絕倫的美學(xué)韻味，它代表著中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有獨(dú)特中華風(fēng)格，，堪稱(chēng)中華民族“國(guó)之魂寶”。正是因?yàn)闈庥舻娜宋臍庀⒑拓S富多彩的文化含量，構(gòu)成了它高貴的文化價(jià)值，而深受海內(nèi)外愛(ài)好者和收藏家的青睞。

關(guān)鍵詞：紫砂壺；文化價(jià)值；歷史；文人墨客

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0041-01

正確投資藝術(shù)品市場(chǎng)，如何判斷藝術(shù)品的價(jià)值十分重要。在過(guò)去，中國(guó)人意識(shí)到房地產(chǎn)市場(chǎng)的投資價(jià)值，于是投資房地產(chǎn)，而當(dāng)股票市場(chǎng)興旺時(shí)，人們又轟轟烈烈地進(jìn)入到這個(gè)市場(chǎng)，可到最后贏利收?qǐng)龅膮s只是少數(shù)，為什么呢？就是知識(shí)和價(jià)值判斷，特別是對(duì)價(jià)值的判斷，收藏要投資紫砂壺這一領(lǐng)域，一定要學(xué)習(xí)紫砂壺的知識(shí)，并掌握紫砂壺的價(jià)值。

一個(gè)行業(yè)，事業(yè)的成敗，往往聯(lián)系著指導(dǎo)性理論的興衰，紫砂的發(fā)展當(dāng)不例外。紫砂陶的創(chuàng)始者首先基源于宜興陶業(yè)生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)條件的存在，紫砂茶壺的出現(xiàn)主要因素就是宜興是文人聚集的茶葉產(chǎn)地，是受茶文化的推動(dòng)，故紫砂壺自創(chuàng)始起就是受到了愛(ài)茶文人的介入，他們直接貨間接參與設(shè)計(jì)，提銘篆刻，題詞吟誦，著書(shū)立說(shuō)。

特別是明清時(shí)期，出現(xiàn)了一批批制壺高手，后又有文人雅士參與壺的制作，題字繪畫(huà)，使其更賦有文化內(nèi)涵，成為中國(guó)特有的集詩(shī)詞、繪畫(huà)、雕刻、手工制造于一體的陶土工藝品，使紫砂茗壺在實(shí)用泡茶的功能之融入了深厚的文化內(nèi)涵。

紫砂之文化底蘊(yùn)無(wú)疑是祖上留下的一份寶貴遺產(chǎn)，也是紫砂理論的基礎(chǔ)。隨時(shí)代的發(fā)展，紫砂文化的藝術(shù)理論研究，理所當(dāng)然也該有個(gè)新的高度與深度。

紫砂藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)的不同之處在與紫砂陶藝的完成有一個(gè)生產(chǎn)工藝的負(fù)責(zé)過(guò)程。故它應(yīng)該包括：紫砂生產(chǎn)工藝學(xué)、紫砂史論、紫砂人文學(xué)、紫砂藝術(shù)學(xué)、紫砂品種類(lèi)別記要、品評(píng)鑒定學(xué)、紫砂營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、師承教育學(xué)、交流學(xué)、現(xiàn)代理驗(yàn)應(yīng)用學(xué)質(zhì)疑、勘誤、修正篇及邊緣學(xué)問(wèn)如詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印以及茶文化、陶文化、工藝美術(shù)學(xué)等。

紫砂壺的文化價(jià)值突出表現(xiàn)在古今中外出現(xiàn)了一批研究和論述紫砂壺的著作，有明代萬(wàn)歷年間出現(xiàn)了第一部紫砂專(zhuān)著《陽(yáng)羨茗壺系》等。1932年出版的《宜興陶器概要》，是首次由紫砂業(yè)內(nèi)人士周潤(rùn)生與其兒子周幽東撰寫(xiě)的，除藝術(shù)品論外，書(shū)中增加了業(yè)內(nèi)有關(guān)原料，、色釉、應(yīng)用、仿造及宜興整個(gè)陶業(yè)中粗貨、黃貨、砂貨、黑貨、溪貨、紫砂等六大類(lèi)別陶業(yè)的情況。李景康、張虹編著的《陽(yáng)羨紫砂壺圖考》成書(shū)于1937年，該書(shū)參照《陽(yáng)羨茗壺錄》的主要篇章，以十二類(lèi)別，分考證、補(bǔ)遺、增添。體例等章節(jié)，內(nèi)容較前書(shū)又有一些發(fā)展。日本紫砂壺收藏家?jiàn)W蘭田（1836-1897）曾任日本東京商業(yè)會(huì)議副會(huì)長(zhǎng)，編寫(xiě)出版了《茗壺圖錄》一書(shū)，該書(shū)從一位收藏者、愛(ài)好者的角度，分十四個(gè)章節(jié)作了表述，以自描作圖，以擬人的手法給壺題名，賦予了十分貼切的個(gè)性，圖文并茂，特色鮮明。

這些紫砂專(zhuān)著，為提高紫砂茗壺的藝術(shù)品味、文化內(nèi)涵、情趣理驗(yàn)、欣賞價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)位作出了理論性的定格，為紫砂文化的繼續(xù)研究、發(fā)揚(yáng)提高提供了文史依據(jù)，在近年來(lái)眾多的文稿里被廣泛的引用或論述。

紫砂壺的文化價(jià)值還表現(xiàn)在器物深沉的個(gè)性魅力和氣質(zhì)特點(diǎn)上。紫砂壺具有一種獨(dú)特的樸素、篤定、散淡的氣脈貫穿其中。如2005年12月31日，宜興紫砂制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。宜興紫砂界，就像迎接每一場(chǎng)如期而至的春雨一樣，平靜、自然。紫砂工藝從它的誕生那天起，就一直在輪回的花光水影中，在綿延的陽(yáng)羨詠唱里，紫砂人從心傳手到，風(fēng)生水起，取一塊風(fēng)霜?dú)v練的紫砂土，圍起那天人合一的融洽，顯得淡薄寧?kù)o，這就是紫砂的精髓。

正如一位文化人說(shuō)，紫砂壺“是日常器具也是高雅藝術(shù)，是鄉(xiāng)居用品也是架上珍玩。紫砂的風(fēng)流是一種道骨仙風(fēng)，不為物役，不為情牽，自成名士之態(tài)。砂是平凡的而是紫的神秘，這是浪漫的顏色，也是深沉內(nèi)斂的顏色，它的高貴是無(wú)言寬博的，紫砂是砂土中的微服帝王，它的樸素是另一種排場(chǎng)”。

自明代以后大量文人親自參與紫砂壺的創(chuàng)作，在紫砂壺上題字作畫(huà)，掀起了一股崇尚紫砂壺飲茶的風(fēng)尚。所以宜興紫砂在原料、成型工藝、裝飾、使用茶文化等方面都具有民族智慧和創(chuàng)作性，是中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的代表性工藝體系。

紫砂壺已和中國(guó)幾千年的茶文化聯(lián)系在一起，成為收人青睞的國(guó)粹，在港臺(tái)和東南亞一帶，收藏名壺已成為人們精神享受的一種樂(lè)趣。許多人競(jìng)相高價(jià)收購(gòu)茗壺，猶如幾十年前的上海一樣，出現(xiàn)“一兩紫砂一兩金”的身價(jià)。紫砂壺所體現(xiàn)的工藝流暢和獨(dú)特風(fēng)格具有不可代表性，能夠反映出中華民族的文化創(chuàng)作性、文化特質(zhì)和文化價(jià)值。

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